神•靈•人

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第二節 神•靈•人 壹、「那神」圖像示意

那神（N0-thing），意指非物，即在肯定人之中的靈性價值。延續第一節「那 神教育學」的示意圖，進一步說明相關概念。如圖 6-2，在圖像的「基層」之下，

研究者描繪創世之初生命處在混沌的狀態，此示意圖以施泰納的地球創生與人類 誕生的構念所繪製。根據他的說法，人類的靈（spirit）一開始便與地球同時存在，

地球和人類一樣自誕生起就不斷地在演化（過程參見第二章第七節），而最初屬 靈存在的人是頭下腳上的「倒立人」，且屬於人的形體尚不明顯，如圖 7-1 箭頭 所指，紅色的倒立人形。

反過來看，如圖 6-3，「那神人類圖像」中，基層即是上層，上層亦是基層。

根據施泰納所言，地球的生命演進依序經歷土星、太陽、月亮、火星、水星、木 星和金星等七個時期。依圖所示，處在土星期的「倒立人」，向上演進到了太陽 期，因為太陽從地球生出去成為獨立的恆星，而人的頭是向陽生長的，於是變成 頭上腳下的形式；到了月亮期，月亮從地球生出去後，此時人類獲得了「星芒體」，

圖6-2 基層之下，生命處在混沌創生狀態。 圖 6-3 反過來看，基層之下即是向上發展。

（梁可憲，2015 年繪製） （梁可憲，2015 年繪製）

金星 木星 水星 火星 月亮 太陽 土星

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影響人的情緒和情感發展。這之後地球依序又與火星、水星等行星碰撞，發展為 現今的模樣，如圖所示，外緣淡藍色的人形輪廓即是地球，象徵人類的生命起源

（靈）與地球的形成同時演進。在圖 6-3，紅色弧形箭頭所指的演進方向好比爬 山（金字塔），由山下往山上走，到了最上層，轉而依循藍色的長箭頭，由不可 言說的「神性」，一層層降生成為人。

貳、那神：靈或能量

研究書寫至此，或許可以交代一下到目前為止研究者對「神」的看法。就像 羅柏•蘭登所解釋，共濟會所相信的神。他說構成宗教意識型態的三大要素 ABC，

分別是 Assure、Believe 和 Convert。蘭登：「宗教承諾救贖，宗教相信明確的神 學理論，而且非信徒必須皈依。」他暫停一下，「但是共濟會一項也沒有。共濟 會不保證救贖，他們沒有特定的神學理論，也不要求眾人皈依。事實上在共濟會 的會所裡是禁止討論宗教的。」然而這並非是反宗教的，成為共濟會的要件之一 就是你必須相信有神明，共濟會對神明沒有精確定義或名稱。例如耶穌、阿拉、

佛陀等明確的神學身分，而是採用比較概括的詞彙，例如神靈、造物主或宇宙的 偉大建築師等。這麼一來，不同信仰的共濟會成員也更能夠聚集在一起。他們包 容與開放的傳統、提供毫無歧視的精神結盟，十分值得稱讚。

同樣以華德福教育為例，研究者在該校服務期間的經驗為，人智學信仰中的 神，一般都以「天使」稱之，祂不是一個具體的神格，而是一種靈的組成，類似 星芒體，星芒是變動無常的，是靈與物質交流的工具，也是個體性展現的途徑。

施泰納的人智學說，主要為個人的靈視和主觀描繪，輔以當時科學發展的知識加 以論述而來，後人其實難以考證，故將他歸屬於神祕學。但就隱喻來說，這樣的 學說充滿了靈性的教育思維。研究者曾向長年鑽研人智學的智弘請益，他說明，

宇宙之始，這個原初的靈，帶著令自身不斷進化的計畫，一次一次的入世進化，

從暖、氣、聲、光、礦物、植物、動物、人一路下來到現今。而下一次則會進化 成天使、大天使等，且每一次都要從頭來過。他指出，在這過程中所「遺棄」下 來的就成為礦物、植物或動物，是為不完整或部分的人（或靈）。而所謂的「倒 立人」，指的就是這個靈性開展的層次。

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eye），原為「頂石」（capstone）的所在。依上圖 6-1 至 6-3 所示，「那神教育學」

圖像約略呈金字塔形狀，在教育上即暗示人自覺不足，並邁向完整之途的隱喻。

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圖 6-5「拱心石」（keystone）。

圖6-6 電影《天空之城》。