奇幻思想

河合隼雄如何閱讀奇幻文學？他描述幻想經常在孤獨的時候啟動，幻想也是 危險的，其自主性常勇往直前，不能控制從無意識創造出什麼事物，與動腦想出 來的虛構故事相較，奇幻作品一定得具備自主性，非憑空想像可得。

幻想帶著本身的自主性逼近我們……幻想是自心底湧現的事物，當事人無法控制，它的 特徵是本身具有自主性。……所謂的幻想指的是意識在面對從無意識中湧出的內容時，

不逃避也不被壓垮，而是在與之對峙的情況下所創造出的新事物。⁶³

彭懿提出「兒童文學的起源－即幻想兒童文學的起源」，意謂兒童文學不能沒有 幻想成分，其本質有「想像力」和「遊戲精神」兩項，前者是彰顯於外的創作能 力，後者是蘊藏於內的創造能量，透過二者的相輔相成，才能在現實生活中建構

60 張子樟，《少年小說大家讀》（臺北：天衛文化，2007 年），頁 154。

61 李利安‧Ｈ‧史密斯，《歡欣歲月》（新北：富春文化，1999 年），頁 328。

62 河合隼雄，林詠純譯，《閱讀奇幻文學》（臺北：心靈工坊文化事業，2017 年），頁 36-63。

63 同上註，頁 46-53。

出超現實的第二世界。⁶⁴雖說唐傳奇虛幻設語，但小說的創作是構築於現實生活 之中，從現實出發到虛幻世界，最後又回歸現實，這樣的歷程是出自想像的人生 補償，晚唐的社會背景是混亂的，因此文人暗藏諷刺於筆硯，或將社會現象虛構 化，運用想像力來有意創作，徐雨青認為唐人小說中的奇幻作品其實不具有獨立 存在的第二世界，作者主要靠的是「幻設人物」所建立的氛圍，及「寶物、幻術 與變形」等神奇物件與魔幻情節，在現實的「第一世界」中馳騁想像力，釋放讀 者的幻想⁶⁵，或許現實和虛幻本在同一處，只是用不同的方式連結現實及虛幻，

〈定婚店〉中老人便是在看似平凡的情節中出現改變現況的虛幻人物，他提供婚 姻制度除了門當戶對外，另有陰騭之定可相信，端看世人如何信靠。

幻想作品常先以讀者熟悉、平常的場景開啟故事，接著為了使幻想充滿想像 力，作者必需提供一個獨一無二的場景，可能在時間或空間的場景上跨越現實世 界，如此一個從現實世界到幻想世界的轉折便產生了。⁶⁶李復言撰〈定婚店〉非 為了滿足虛幻想像的讀者，而是就當時的社會背景發聲，展現揉合生活經歷的文 學才華，此與西方的奇幻作品定位相異，縝密構思奇幻情節的吸引人心，因此缺 少了真實的社會關注，只存在虛幻世界的文學成分。故事開頭記載年號和韋固生 平，彷彿是一般傳體寫法，以平常場景開頭的方式交待了文本背景，就在夜半寺 廟門口的老人檢書，透露一絲不尋常的畫面，才啟動了奇幻文學的歷程，讓讀者 從現實事件中跨入幻想世界，老人的特異舉動、與韋固的真切對話都加深奇幻特 性，最終十四年的漫長等待實現了看似奇幻的預言，結局又從虛幻回到了現實，

真假的分界在奇幻作品中好像不那麼絕對，讀者需有能力閱讀出真實與虛幻的切 換。

第一世界和第二世界之交換和轉換，必需仰賴作者精心設計之「門檻」……「門檻」具 有起點、開端的意義，亦即跨過門檻，便進入另一個世界。⁶⁷

在《月夜仙蹤》作者設計的門檻是金魚，可以聽到金魚說話便是進入第二世界，

敏俐會開始奇幻冒險也是金魚的激使，此為原型神話中，冒險的主角會得到一些 來自於超自然救援者的助力，金魚和白兔即為動物形象的救援者。⁶⁸而〈定婚店〉

中的門檻應是老人和寶物，韋固先訝異於半夜見老人所做所言，當老人看婚牘和 拿絲線時，學識有才的他竟不識一字，又當老人解釋司職繫繩姻緣工作時，他更 不能接受如此安排，最後老人指示他未來妻子在何方後，便消失無蹤，奇幻的第 二世界門檻瞬間閉起，又返回現實世界。

64 彭懿，《世界幻想兒童文學導論》（臺北：天衛文化，1998 年），頁 10。

65 徐雨青，《唐人小說之奇幻特質研究》，臺東兒童文學研究所碩士論文，2011 年，頁 129。

66 Carol Lynch-Brown、Carl M. Tomlinson，林文韵、施沛妤譯，《兒童文學理論與應用》（臺北：

心理出版社，2009 年），頁 150-151。

67 張子樟，《少年小說大家讀》，頁 169-170。

68 嚴單桂，《他者的異想世界—淺析《月夜仙蹤》與《繁星之河》》，臺東大學兒童文學研究所 碩士論文，2017 年，頁 30。

奇幻是否為真實的相反詞？張子樟的看法為：

奇幻的特性在於它與實際不會發生的事有關，或者是與不存在的人物或生物有關，然而 在每個故事的架構上，都有種獨立的邏輯，擁有自我真實理念的完整性，因此，大多數 的奇幻故事似乎都是合理的。⁶⁹

張氏認同奇幻與實際不同，指非實際的人事物，但奇幻特性注入奇幻故事中，故 事的邏輯架構就會顯出真實性，具有故事欲傳達的真實理念，若是虛無飄渺的奇 幻故事則顯不出架構，筆者因而思考奇幻故事的合理性在哪？是否因為現實的不 滿足或不可能，讓真實的人事物遁入奇幻空間，藉由另一種第二世界的幻想來呈 現，彭懿認為第二世界就是幻想創造的想像世界，為了真實的反映第一世界，如 此第二世界好像就存在人的心中，由人們視真實世界來決定創造奇幻故事出來，

兒童就是最容易創造和接受奇幻故事，「因為他們先天具備想像力和驚異的心和念頭，這 是所有兒童共通的心理。」⁷⁰原來兒童的想像力和驚奇是與生俱有的，童言童語蘊含 多少奇幻想像。韋固闖入老人檢書和繫繩當下，未立即意識可能進入虛幻空間，

即便預言後老人還指認三歲女，為要叫韋固信服，卻是直至十多年後預言實現，

他才肯承認「奇也，命也」，雖無奈這十多年的等待，李復言未設立第二世界的發 展空間，但奇幻的安排仍在現實中滿足了，只是他不肯讓奇幻的預言陪伴他，在 現實世界安心等候。奇幻故事的幻想世界竟是如此迷人，讓人可以暫時逃離現實 世界，沉浸在作者建構的第二世界，亦即奇幻世界中，同時還浸化、慰藉我們的 心，讓我們與第一世界產生更多的關照與聯結，並進而修正或建構我們與現實世 界的關係。⁷¹

二、〈定婚店〉的奇幻性

定數本身就是個奇幻特質，人不能見、想不透、難以測度的因子都可修飾成 奇幻特質，從預知姻緣安排、與命定姻緣作抗爭、到命定應驗的開放式結構結局，

〈定婚店〉明示人需信命、順命、樂命的主題，藉由奇幻特質的安排，讓人感覺 命定尚屬合理，文中圓滿的結局使樂於相信命定者存有希望，雖韋固表明早婚、

多子嗣不得願，但至少門當戶對、郎才女貌的願望成真，可見「命定」、「陰騭」

與人的主觀追求是可以相容而成，命定不可更改，人事必合命定，才能樂於接受 命定⁷²，中國的奇幻特質在人事上作為巧妙不凡。

徐雨青將奇幻特質分成「虛幻時空」、「幻設人物」和「寶物、幻術與變形」

三類，〈定婚店〉符合唐人小說的幻設人物－神仙、寶物此兩類特質，以凡人為

69 嚴單桂，《他者的異想世界—淺析《月夜仙蹤》與《繁星之河》》，頁 154。

70 李利安‧Ｈ‧史密斯，《歡欣歲月》，頁 332。

71 黃絹淑，《故事與傳奇穿針引線 :《月夜仙蹤》研究》，台東大學兒童文學研究所碩士論文，

2012 年，頁 79。

72 周承銘，〈重新評估唐代小說〈定婚店〉的思想價值〉，《太原師範學院學報》第 12 卷第 1 期，2013 年，頁 87-88。

主角，書寫人與神仙之間的姻緣，其中可見到不同神仙的樣貌與性格，以及在故 事中所擔任的角。⁷³〈定婚店〉中從韋固婚前遭遇、巧遇月老、刺殺舉動到婚後 幸福、憶及月老斷言，可見豐富的題材、韋固多變的人物性格和離奇的情節鋪陳 皆出現在此小說中。

（一）幻設人物

奇幻人物都會以人類的外貌出場，並與人類相處，之後隨著故事的鋪陳，慢 慢顯露出非人類所及的能力或樣態⁷⁴，老人自稱幽冥之人，在唐代神仙類幻設人 物都被人類化，與人外貌相同，對韋固的疑問是有問必答，雖清楚告知韋固的婚 姻狀況，因韋固惱怒，才於十多年後印證老人所言非假，嘆以「奇也，命也」。 老人此一幻設人物，帶出「婚姻命定」觀念，半點不由人哪！根據王夢鷗考證，

認為月下老人實為地府主婚姻之使者，即陰曹鬼使也，而非天庭。⁷⁵其個性直接 了當，出場和退場都帶有神祕和不可測之感，通篇未描寫老人於陰間所行之事，

反而是在人間施展神力，然已讓閱讀者感受到幻設人物的不凡之處。

「角色形象」的塑造對於奇幻文學而言是重要的，本文以韋固為中心，先有 與老人的互動和對話，後繼與妻子的回想和恍然大悟，全篇角色不多，卻顯出韋 固此角色的多重面貌與心境的高低起伏。此外也諸多描寫老人此一冥境人物異於 平常人的動態描寫，他所拿的婚牘和紅線在現實世界中平凡可見，卻是從冥境而 來具有法力的事物，代表凡間男女的婚姻名冊，和繫住彼此間緣份之工具。而不 同時空中的月下老人也會有不同的神職，老人在中國神話、民間傳說故事的身分 多為智慧長者，但在韓國的繫姻緣線老人卻是文昌星君，或許韓國民族較能接受 陽間神明勝於陰司。

幻設人物讓人聯想到神仙鬼怪，其出場的鬼譎氣氛、其貌不揚、裝備特異常 伴隨而現，為要呈現施展奇幻工作的背景，老人的外表尚屬正常，只是出現在夜 半月下，看似工作的神情吸引韋固駐足，兩人對話中表明老人的職掌、陰司的屬

幻設人物讓人聯想到神仙鬼怪，其出場的鬼譎氣氛、其貌不揚、裝備特異常 伴隨而現，為要呈現施展奇幻工作的背景，老人的外表尚屬正常，只是出現在夜 半月下，看似工作的神情吸引韋固駐足，兩人對話中表明老人的職掌、陰司的屬