〈定婚店〉為中唐隴西人李復言所撰《續玄怪錄》之重要篇目，文獻可查考 李復言生平事蹟並不多，歷年研究者提出牛僧孺《玄怪錄》與《續玄怪錄》篇章 有混雜情形，而認為〈定婚店〉應屬《玄怪錄》內文，王夢鷗先生曾詳加考證《玄 怪錄》與《續玄怪錄》，將《續玄怪錄》中原屬李復言的十篇作品劃歸牛僧孺，〈定 婚店〉為其中一篇，其看法為：牛氏近道術，談諧說鬼多寓諷刺，與信鬼、佛、
神仙的李氏敘事質直，頗乏風趣的特色不同，王氏：「全文敘事，跌宕而有氣勢，較 前列〈鄭虢州騊夫人〉為曲折有致。如或前者為李氏之文，則此題材相近而筆法不同之篇，或屬 牛書所有者乎？」57但徐志平不表認同，徐氏認為〈定婚店〉的陰騭、命定理念和 語氣類似於〈鄭虢州騊夫人〉等篇，為《玄怪錄》書中所未見的，與汪辟彊主張 李氏之文才是。加上原文本內容或有增減、於《太平廣記》輯錄之年代順序堪誤、
蓄意復古的寫作筆法似牛僧孺、後人傳鈔誤植出處等諸多疑慮，不免有礙研究文 本之明確，然不論確定或重新定位，〈定婚店〉文本的主旨與寫作背景仍具研究 標準與審美價值，是瑕不掩瑜的研究題材與方向。
陳鵬翔認為可在美學層次上，把所研究的作品與時代、作者聯繫起來，而結 構主義者所特別關懷的是「母題主題」以及「主題作品」中間所應用的等 同法則58，我們從〈定婚店〉可知當時代的婚媒制度，作者處遇的生平環境，以 此為撰作的主題，尋找具奇幻特質的赤繩、婚牘為母題，進而創作出可聯繫時代 與作者的文本，唐代小說的主題類型極其廣，與〈定婚店〉文本相關之研究有奇 幻特質之幻設人物與寶物、離魂類型小說和冥數類型的姻緣命定文章等。祝如瑩 在碩士論文指出，離魂類型的小說可分為生而離魂和死而離魂兩類59，本文雖非 此類型的小說，但韋固如何在半夜巧遇月老，由月老決定如何與韋固相遇，還挑 在韋固欲求婚之際，可不是人人都有的機會，多少帶有生而離魂的意味，才能交 待為何韋固遇到非人之神，另有異類婚戀的不同題材，本文雖不屬異類婚戀，但 卻藉由異界「幽冥之人」老人的出現，加深人與人的婚姻是「命定論」之見。60 一、〈定婚店〉文本
《續玄怪錄‧定婚店》為李復言之作，後收錄於李昉《太平廣記》定數類中 卷第一百五十九，於探討佛道思想、奇幻特質、姻緣命定等主題，皆有廣泛之研
57 徐志平，〈明刻本《幽怪錄》對《續玄怪錄》研究的價值〉，《國立中興大學文史學報》第 二十一期，2014 年，頁 19。
58 陳鵬翔，《主題學研究論文集》，頁 19-38
59 祝如瑩，《太平廣記中離魂類型小說之研究》，南華大學文學研究所碩士論文，2003 年。
60 林岱瑩，《唐代異類婚戀小說之研究》，中興大學中國文學研究所碩士論文，1999 年。
究，《太平廣記》中有多篇著作可窺見唐代社會的婚姻觀61，有沿襲傳統的媒妁 之言、門當戶對、天命觀等婚姻觀，也有突破傳統、追求愛情婚姻自由、貞操淡 薄之看法，是以李昉為首的一批文臣奉宋太宗之命而編篡的，大多是文人載錄傳 聞，而非自主的創作，藉由綜覽與對照相關文本，更能掌握當時寫作〈定婚店〉
之時空背景。李復言於《續玄怪錄》中尚有〈琴臺子〉、〈盧生〉兩篇亦屬宿命論 思想，陳文新認為李復言對人左右世界的可能性有強烈的懷疑，故常寫願望與效 果兩歧之作，包括婚姻也可歸結於偶然性，把一種看來荒唐至極的結局擺到讀者 面前，讓你不由自主地否定這一結局，直至結尾才讓人感到既出人意外又合情合 理。陳氏看《續玄怪錄》為帶有悲涼的意味來正視人生的困境，卻不阻礙在美感 魅力的追求上，包含形塑像韋固這樣豐滿的人物形象，亦幻亦真的景物描寫，善 於製造懸念，用尖銳的對比加強讀者的感受，如月老看似絕無可能的預言卻兌現 了。此外李復言用心於審美的追求，構思一波三折的情節之「奇」，加強意境描 寫，讓全篇〈定婚店〉展現了佛道觀念外化為小說結構之貌。62
本篇緊扣「陰騭之定」意旨，即為命中注定，若要逆天而行，注定徒勞無功，
衍生出「千里姻緣一線牽」典故，「陰騭」語出《尚書‧洪範》：「惟天陰騭下民，相 協厥居。」為冥冥之中、默定的意思，後引申為默默行善的德行，從行善積德到 姻緣注定，唐人便處於這種天命難為的命運中。筆者以唐傳奇〈定婚店〉為本文 探討「陰騭之定」之主要文本，分析其敘事結構為「神人預言」、「意圖逃避」、「女 孩獲救」、「預言實現」四項63，傳遞文中顯出作意新奇，而影響當時創作「姻緣 命定」的相關文本。此四個母題最早由阿爾奈和湯普森所定「命中注定的妻子」
類型中分解而出，於世界各地找出多篇異文，但獨缺中國的民間故事，後由阿切 爾‧泰勒確認中國異文為此類型最早之文本，緊接著丁乃通和艾伯華亦從文本中 研究出二至三個母題，影響日本學者相繼投入研究興趣。
杜陵韋固，少孤，思早娶婦，多歧求婚，必無成而罷。元和二年，……旅次宋城南店。
客有以前清河司馬潘昉女為議者。來日先明期于店西龍興寺門。……斜月尚明，有老人 倚布囊，坐於階上，向月檢書。……老人笑曰：「此非世間書，君因何得見？」……曰：
「幽冥之書。」……曰：「……今道途之行，人鬼各半，自不辨耳。」……曰：「天下之 婚牘耳。」……曰：「……君之婦，適三歲矣。……」因問：「囊中何物？」曰：「赤繩 子耳，以繫夫婦之足。及其生，則潛用相繫，雖仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚 異鄉，此繩一繫，終不可逭。君之腳，已繫於彼矣，他求何益。」……曰：「此店北賣 菜陳婆女耳。」……
及明，……老人曰：「此人命當食天祿，……庸可殺之？」固駡曰：「……吾士大夫之家，
61 簡齊儒研究《太平廣記》定數類卷第一百五十九、一百六十和三百二十八，共有《續玄怪錄‧
定婚店》、《定命錄‧崔元綜》、《定命錄‧盧業承女》、《續玄怪錄‧琴臺子》、《前定錄‧
武殷》、《續玄怪錄‧盧生》、《逸史‧鄭還古》、《異聞錄‧秀師言記》、《續定命錄‧李行 修》、《玉堂閒話‧灌園嬰女》、《玉溪編事‧侯繼圖》、《廣異記‧閻庚》12 篇。
62 陳文新，《中國傳奇小說史話》，頁 217-299。
63 簡齊儒，〈可靈驗的姻緣，從小說到俗情——兼論臺灣月老信仰〉，《府城四大月老與月老 信仰研究》（臺北：里仁書局，2015 年），頁 460。
娶婦必敵，……奈何婚眇嫗之陋女？」……曰：「初刺其心，不幸才中眉間。」……
又十四年，……刺史王泰……因妻以其女。……然其眉間，常貼一花子，……妻潸然曰：
「妾郡守之猶子也，……三歲時，……為狂賊所刺，……故以花子覆之。……仁念以為 女嫁君耳。」……固曰：「所刺者固也。」乃曰：「奇也，命也。」……相敬逾極，後生 男鯤，為雁門太守，封太原郡太夫人。乃知陰騭之定，不可變也。宋城宰聞之，題其店 曰「定婚店」。64（〈定婚店〉，《太平廣記》卷一百五十九 引《續玄怪錄‧
定婚店》，以下引文不另註解）
（一）故事概要
江源認為〈定婚店〉透露人民爭取婚姻自主的願望，其敘事以天意與人類反 抗間對立的兩種力量展開，最終韋固順從命運，是主觀的認可，亦是無奈的被動 之舉，表現出中國的世界觀，乃天地皆由同一種秩序所制約，彼此是和諧的，韋 固因傷人而留下妻子傷疤，妻子因無辜而得到報酬，人的努力與命運之對立最終 還是統一。65月老於月下結繩以定婚姻的形象，更具詩意，因而流傳更廣。文中 雖無「月老」字眼，但「老人」角色已較「地曹」、「卜人」名稱更顯親和，令人 讀至「老人倚布囊，……向月檢書」便形塑腦海中「月老」之象。從韋固的背景帶出 月老的角色職責，兩人言談互動中傳達唐代姻緣命定的婚姻觀，因此當韋固意圖 逃避月老的預言，竟鑄下大錯，幸而女孩逃過一劫，在多年後仍婚歸負心漢，預 言實現不假！
1.韋固不期而遇老人，正巧解思婚之議，「神人預言」何時、何地、何者和如 何妻女，在韋固和老人直白對話中，更加深老人預言之真。作者設計了一個中心 人物－韋固，他的命運成為讀者關注的焦點，中心人物的目的或歸宿明確。
2.韋固「意圖逃避」之心情有可原，卻不該置人於死，若真逃避得了，韋固 早該找到伴侶，何苦相遇老人，兜這一圈白費工，一切都不是早知道，韋固哪能 坦然以對？此處目的被阻，人物的命運由此出現曲折，緊接著初步障礙被克服，
故事朝著既定方向推進。
3.幸好一切自有定數，「女孩獲救」後逐漸走向老人的預言，韋固還真尋覓不 了，後來非靠己力妻女，而犯下的大錯竟是老人預言的標記。目的再次被阻，突 然出現與預期結局根本不同的終點。
4.終韋固認錯，不隱瞞多年的失手之誤，遙想老人的「預言實現」，以姻緣命 定曰陰騭之定。早已預定結局的突轉，藝術中的突轉將作品以驚心動魂的方式推 向結尾，結局令讀者愕然。
而後人相繼研究《續玄怪錄》的人物形象、敘事技巧、人生道理等，楊萍認 為《續玄怪錄》承接六朝志怪小說之後，於人物形象的描述上擺脫單一、缺乏技 巧之弱點，較重敘述故事、輕人物形象塑造的志怪小說，更多經營情節、人物和
64 ﹝唐﹞李復言，《續玄怪錄》（北京：中華書局，1982 年），頁 179-181。
65 江帆，《民間口承敘事論》（哈爾濱：黑龍江人民出版社，2003 年），頁 216-217。
文辭，以達到當時盛行的行卷目的，所分析人物形象有神仙、鬼怪和凡人三種，
其中月下老人為具鬼怪形象的陰曹之人，雖為掌握陰司職務的冥吏，但老人的形 象卻被塑造得充滿人性，非陰氣沉沉，與韋固互動時呈現自然的言行。韋固和妻 子則屬凡人形象，尤其妻子的賢淑溫柔，當她憶及悲慘童年時不怨天尤人，也不
其中月下老人為具鬼怪形象的陰曹之人，雖為掌握陰司職務的冥吏，但老人的形 象卻被塑造得充滿人性，非陰氣沉沉，與韋固互動時呈現自然的言行。韋固和妻 子則屬凡人形象，尤其妻子的賢淑溫柔，當她憶及悲慘童年時不怨天尤人，也不