每個文化區有一種古老的文學（如中國文學）與幾種所謂年輕的文學（在漢 字文化區是日本、朝鮮、越南文學），雖然每種文學有自己的發展規律，但文化 區大部分有共同的發展規律13，學者李福清為〈定婚店〉在東亞民間文學的影響 與流傳下了適切的註解，Banks 也認同每一個現代國家都有一個宏觀的核心文 化，而在一個超越種族差異的宏觀文化中，或多或少融合了無數個微型文化的觀 念和價值體系。14然而文化區之間的流動是可能超越時空限制和人心思潮，中國 的婚姻神月老與西方的愛神丘彼特常互為比擬，筆者以為中國人的愛與婚姻本將 就不同於西方，在互為參照時也應闡述各自的文學、文化脈絡，然而中國的文學 脈絡實宏偉深遠，以筆者論述的唐小說〈定婚店〉雖影響了其後的小說，和東亞 的文本，乃至於現代的繪本，終只是文學的體式一二，非三言兩語可盡述。
從文學小說老人角色一變為民間信仰的神明，並帶動現今社會影響人們婚姻 觀念的風潮，月老的變化不可謂不大。筆者欲從〈定婚店〉文本的小說形式，來 探究中國古典文學之美，進而欣賞小說、繪本互文之廣傳，了解各朝代對於「月 老和婚姻」之表達。這樣的文學欣賞是適合各階層，然而唐代的語言藝術在：一 是散韻結合、雅俗交融；二是精煉準確、文辭雅潔；三是比譬形象、鮮明貼切，
可知唐人小說多用流麗明暢的古代散文寫之，帶有較多的韻文成分，所謂「史筆」
與「詩才」的結合，以形象鮮明、描摹生動的特點描寫人情物態，並善於借某物 作比譬，鮮明地表現所描寫的對象15，這些特點皆非今之文學熟悉通用的，若要 教學賞析，勢必研究者和文本作者應身懷此素養，筆者冀望透過未來的文學改 寫，將中國文人小說和文化信仰融合，創作適合國小階段認識中國古典文學之教 學文本。
中國有關東方愛神浩如煙海且奇妙異常的神話傳說，無疑是中華民族愛情文 學之根、之本、之源、之泉的寶庫，將月老與月亮相關，將「月有陰晴圓缺」比 擬為「人有悲歡離合」，將花常好、月常圓、千里共嬋娟的美好象徵大團圓結局，
以天長地久和百年好合象徵白頭到老16，相信是月老和婚姻的殷殷期盼，不論是 否命中注定、門當戶對、或自由戀愛，維繫婚姻、家庭的正向意義、價值，是人 類心之所嚮。
13 李福清，〈瞿佑傳奇小說《剪燈新話》及其在國外的影響〉，頁 168。
14 Carol Lynch-Brown、Carl M. Tomlinson，林文韵、施沛妤譯，《兒童文學理論與應用》，頁 236。
15 顧俊，《唐人傳奇》，頁 142-152。
16 周濯街，《月下老人》（臺北：國家，2002 年），頁 371。
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