第三章 神聖空間的建構及想像
第二節 超凡的景色與物產
二、 富麗精工的人為建築
葛洪《枕中書》曾對天宮仙境有所記載「玄都玉京七寶山，周迴九萬里，
在大羅之上，城上七寶宮，宮內七寶台，有上中下，三宮如一。宮城一面二百四 十門，方生八行寶林，綠葉朱實，五色芝芙。上有萬千種芝，沼中蓮花，徑度十 丈。」30對下界凡人而言，天界難以攀登、天仙自有所成故難以企及，凡人至多 能窺見天界的入口，藉由祥雲乍現、五彩光芒或巨大的聲響點出隔絕的邊界，故 非《神仙傳》中欲加描述內容。修道成仙者寧作地仙，不僅能享有神仙生活又能 出入塵世享受人生，此種兩全其美的生活方為世人追求之最佳理想，故《神仙傳》
營造之超凡空間為世俗意味的仙境，描繪成人生極樂之地，因此藉由凡間的種種 推想其中。沈羲成仙四百多年後返鄉，找到後代裔孫，不僅陳述了天界中有位階 之分，更描述了天界中同凡間一般有其宮殿，但宮殿煙靄積聚，如同雲氣一般，
青黃五色，不能形容。且侍從幾百人，女多男少。庭中有珠玉樹，雜亂叢生，龍、
虎、避邪之類神獸遊戲其中。能聽到清亮之聲，如同銅鐵碰撞般，但不知是何物，
四壁閃閃發宮光，有神符寫在上面：
……見宮殿鬱鬱，有如雲氣，五色玄黃，不可名字。侍者數百人，多女子 及少男，庭中有珠玉之樹，蒙茸叢生，龍虎辟邪，遊戲其間。但聞琅琅有 如銅鐵之聲，不知何物。四壁熠熠，有符書著之。……31(〈沈羲〉)
天界中的建築在仙人傳述中可知和凡間帝王宮殿十分相近，皆有政治領導象徵意
30 葛洪：《枕中書》(台北：藝文出版社，1986 年)
31 (晉) 葛洪撰、胡守為校譯：《神仙傳》(北京：中華書局，2010 年)，頁 70-75。
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義或為最上級的代號，有著大形的園林建築，外觀富麗堂皇、內部陳設瓊樓玉宇、
裝潢雕樑畫凍，還有著諸多侍者。而其不同處則在於豢養的牲畜、植物的種類，
和細部分比尋常的陳設都增加了神聖性的超凡，如符書。在〈王遠〉一文中更經 由成仙者蔡經親眼所見而後陳述，確定天上宮殿和凡間王宮相當。王遠拜訪結束 後，蔡經家所作的數百斛至於庭院中的食物全用光了，但卻沒見人去食用。蔡經 父母私下曾問蔡經王君為何神？又住在什麼地方？蔡經則解說王君經常在崑崙 山治事，往來於羅浮山、括蒼山。這三處山上皆有宮殿，而宮殿完全和王宮一樣，
王君經常在天宮任職，一日往返多次。凡間人類生死方面的事，全向王君稟告。
他出巡時不把全部下屬都帶著，只騎一匹黃色麒麟，幾十名將士侍從。每次出行，
常見山林在身下，距離地面常幾百丈，他所到之處，山神海神皆來迎接謁見，也 有在路上求見的：
……方帄去後，經家所作飲食數百斛在庭中者，悉盡，亦不見人飲食之也。
經父母私問經曰：「王君是何神人？復居何處？」經答曰：「常治崑崙山，
往來羅浮山、括蒼山，此三山上，皆有宮殿，宮殿一如王宮。王君常任天 曹事，一日之中，與天上相反覆者數遍，地上五嶽生死之事，悉關王君。
王君出時，或不盡將百官，惟乘一黃麟，將士數十人侍。每行，常見山林 在下，去地常數百丈，所到，山海之神皆來奉迎拜謁，或有千道者。」32(〈王 遠〉)
仙人若任仙職也和凡間相同，宮殿皆象徵的權勢，故皆有隨從數百，舉凡所到之 處都有地方官員迎接，其差異在於能打破時空的限制，能在諸多住所移動，也能 從其得知該仙人官位極高。除天仙居住美輪美奐處外，地仙的處所和修練者之修 練處在其成仙的前後亦有巨大的變化，茅君到了句曲山上治事，山上有個洞穴是
32 (晉) 葛洪撰、胡守為校譯：《神仙傳》(北京：中華書局，2010 年)，頁 95-96。
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神仙居住的地方，他就加以整理後住下，山下的人則立廟供奉他。他常在帷帳中 跟人說話，出入時有馬在前引路，有時就化身白色天鵝。人們有疾病向他祈禱，
就煮雞蛋十枚放在帳中，移時雞蛋會一枚枚的拋回，且和原來的一樣。回家後打 開，若其中沒蛋黃病將痊癒，反之就治不好。廟中常有天樂異香，奇雲瑞氣，有 時茅君從天而降會有音樂相伴，終日才離開。遠近居民依賴茅君庇蔭，沒有水、
旱、疾病、蝗蟲等災害，山上沒有刺草、毒木及虎狼的禍患，當時的人稱此山為 茅山：
君遂徑之江南，治於句曲山。山有洞室，神仙所居，君治之焉。山下之人，
為立廟而奉事之。君嘗在帳中，與人言語，其出入，或導引人馬，或化為 白鵠。人有疾病，祈之者，煮雞子十枚，以內帳中。須臾，一一擲還，雞 子如舊，歸家剖而視之，內無黃者，病人當愈，中有土者，不愈，以此為 候焉，雞子本無開處也。廟中常有天樂異香，奇雲瑞氣。君或來時，音樂 導從，自天而下，或終日乃去。遠近居人，賴君之德，無水旱疾癘螟蝗之 災，山無剌草毒木，及虎狼之厲，時人因呼此山為茅山焉。33(〈茅君〉)
山內洞室原只為一洞窟，但卻在神仙居住後成了神聖空間，此地非但具有占卜之 神秘意涵，更因有仙人的加持使得當地能不受外在災害或環境惡劣所苦，即便仙 人成仙後離開，該地仍因有其德庇而長期具有靈性。無論地仙或修練者所居之處 原先是如此的惡劣，但藉由修練將改變其原有的功能，不僅能使該地永保神奇的 效果，更能凸顯出修練後的成果更是人們心中想往的目標。
33 (晉) 葛洪撰、胡守為校譯：《神仙傳》(北京：中華書局，2010 年)，頁 184。
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