第三章 神聖空間的建構及想像
第三節 世間期待的理想國度
一、 無為的社會結構
因天界的懸絕而無法詳見內部整體規劃，但可從仙人口述中間接得知仙官間 有如同凡間官階等差的排序，也因未能實而見之又加上口述訊息破碎的拼湊，故 天界社會結構的描述並不完整，僅能從仙人間的互動推想其中。天界中人文環境 與凡間相似，有最高權力中心(天尊)，依序而下有中央、地方、鄰、里等仙譜排 序，彼此間的權力關係是下達命令和不能撼動的絕對服從，此結構和人間的社會 組織無異，但仙人皆符應於此政權，全因建構在維護道的神聖性。茅君兩個弟弟 年紀衰老各七八十歲，決定放棄官位和家庭，過江尋找哥哥。茅君命他們服食四 扇散，並在山中修練四十多年也因此得道，太上老君命五帝使者手持符節，用白 玉為版且用黃金在板上刻策文，宣布授予茅君九樣賜物的禮遇，任茅君為太元真 人、東嶽上卿、司命真君，主管吳越一方眾生的生死簿，才昇天界，又在潛山治 理下民。太上老君又派使者用紫絹策文任茅固為定錄君、茅衷為保命君，皆列位 上班真人，故稱茅氏兄弟為三茅君：
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後二弟年衰，各七八十歲，棄官委家，過江尋兄，君使服四扇散，却老還 嬰，於山下洞中修煉四十餘年，亦得成真。太上老君命五帝使者持節，以 白玉版黃金刻書，加九錫之命，拜君為太元真人、東嶽上卿、司命真君，
主吳越生死之藉，方却昇天。或治下於潛山。又使使者以紫素策文，拜固 為定錄君，衷為保命君，皆例上真，故號「三茅君」焉。45(〈茅君〉)
茅君於仙境中教其弟弟服食、修練而成道，除了自身成仙外還維繫了五倫。又在 離家去句曲山神職時，多造福於百姓，終於受太上老君之封，既昇天界又掌管民 間，其弟也相繼受封。太上老君的命官爵和事務分配，眾仙皆欣然接受、拳拳服 膺，雖是事物的委任但更是神權的象徵。
但有得道者卻對道的維繫有所質疑，因此選擇留在人間，和凡人共處時仙人 已達超拔之境界，故可隨時保存享受自身的超越性，即便帝王的威嚇也無所畏懼。
人生活於世間卻周旋在無奈的既定結構，個體成為社會中的經濟主體，也因隸屬 於國家，故供養官僚、賦稅繇役成了百姓必要的義務，倘若國家面臨內憂外患時，
更可能組織軍隊而無條件徵收家中男丁，正如同《禮記·檀弓》夫子曰：「小子識 之！苛政猛於虎也！」46。又中國為君主專制的體系，在下位者總只能接受君權 至上的無形框架，面對官員無不下跪磕頭，而對於貪官令人髮指的行為更是敢怒 不敢言。想藉考試扭轉乾坤，也非真能靠十年寒窗苦讀便成，尚有土豪的打壓、
富人的捐官等。但葛洪卻提出「正神在其山中，其中或有地仙之人，上皆生芝草，
可以避大兵大難。」47又《河圖》「句金之壇，其間有陵，兵病不往，洪波布登。」
48即提供了人間樂土的藍圖，正反映出亂世人民所嚮往人間仙境的願望，求的是 一個公平、沒有打壓、沒有欺凌並能過那神仙般的生活。〈河上公〉漢朝孝文帝 時，河上公在河邊搭了一個草屋，常讀老子的《道德經》。當時文帝也喜歡研究
45 (晉) 葛洪撰、胡守為校譯：《神仙傳》(北京：中華書局，2010 年)，頁 184-189。
46 孫希旦撰：《禮記集解》(台北：文史哲出版社，1990 年)，頁 292。
47 (晉)葛洪著 王明撰：《抱朴子內篇校釋„金丹》(北京：中華書局，1985 年)，頁 85。
48 林明華著：《禪道佛與洛書、河圖》(台北：點石出版社，1994 年)，頁 67-69。
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老子的學說，下詔眾王公、大臣、封疆大吏、朝中官員們，都要誦讀《道德經》， 不通曉者不可上朝為官。文帝對經中有不理解之處，此時也無人能解。侍郎斐楷 啟告知陝西河邊有人在誦讀《老子》。文帝特派使者帶著他不明白處前去詢問，
老人卻答：「道德尊貴，不可相隔遙遠詢問。」於是文帝親自前往，老人卻在草 屋中不出。文帝則曰：「普天之下沒有不屬於王的土地，四海之內沒有不屬於王 的臣民。天地有四大，王是其中之一。你雖通曉道術，但仍為朕的臣民。」俄頃 老人拍手躍動，緩緩升空離地有百餘尺遠，好久才俯身回答：「我上不至天，中 不跟人民相連，下不居地，怎算是臣民!你能使我富貴或貧賤嗎？」：
河上公者，莫知其姓名也。漢孝文帝時，結草為庵于河之濱，常讀老子道 德經。時文帝好老子之道，詔命諸王公大臣州牧在朝卿士，皆令誦之，不 通老子經者，不得陛朝。帝於經中有疑義，人莫能通，侍郎裴楷奏云：「陜 州河上有人誦老子。」即遣詔使賫所疑義問之，公曰：「道尊德貴，非可 遙問也。」帝即駕幸詣之，公在庵中不出，帝使人謂之曰：「溥天之下，
莫非王土，率土之濱，莫非王民。域中四大，而王居其一，子雖有道，猶 朕民也，不能自屈，何乃高乎？朕能使民富貴貧賤。」須臾，公即拊掌坐 躍，冉冉在空虛之中，去地百餘尺，而止於虛空。良久，俛而答曰：「余 上不至天，中不累人，下不居地，何民之有焉。君宜能令余富貴貧賤乎？」
49(〈河上公〉)
河上公上不達天巧妙地閃躲了另一個神仙社會，亦不跟人民相連也不居地上，明 確的不願做漢朝的人臣，文中道出了當時人民對政府封建體制的諸多不滿。誰人 能撼動王權？誰人又能擺脫這是間的諸多不公不義？唯有得道求仙方能如願，當 時百姓對統治者的失望更是不言而喻。
49 (晉) 葛洪撰、胡守為校譯：《神仙傳》(北京：中華書局，2010 年)，頁 293-297。
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