對外貌的描述

在《中國經典童話》中，故事多半並沒有針對每個角色做完整的外貌描述，

而大多僅指示交代姓名、居住地而已，對於神仙角色外貌的描述亦是如此，茲將 文中有針對外貌加以的角色整理如下：

表 參­10《中國經典童話》文本中對外貌有所描述的神仙角色

篇號 篇名 人物名 男 女 未 確 定

描述

15 〈河伯婿 〉 河伯 ○ 見一人，年三十許，顏色如畫，侍衛繁多。

15 〈河伯婿 〉 河伯小女 ○ 婦年可十八九，姿容婉媚。

23 〈仙館玉漿〉 仙館大夫 ○ 又有草屋，中有二人對坐圍棋。

28 〈天台仙女〉 女子 ○

1.床頭各有十侍婢。

2.有一群女來，各持五三桃子，笑而言：「賀 汝婿來。」

3.遂呼前來女子，有三四十人，集會奏樂，

篇號 篇名 人物名 男 女 未 確 定

描述

共送劉、阮，指示還路。

28 〈天台仙女〉 二女 ○

溪邊有二女子，氣質妙絕。女往就之，言 聲清婉，令人忘憂。

32 〈牛郎織女〉 織女 ○

天河之東，有美麗女人，乃天帝之子，機 杼女工，年年勞役，織成雲霧綃縑之衣。

43 〈城煌鬥河神〉 城煌之主 ○ 長三尺許，紫衣朱冠。（青氣）

44 〈柳毅傳〉 宮中 ○

1.武夫：俄有武夫出於波間。

2.武夫：武夫揭水指路，引毅以進。

3.實有宦人密恃君側。

4.須臾，宮中皆慟哭。

5.俄而祥風慶雲，融融怡怡，憧節玲瓏，蕭 韶以隨。紅妝千萬，笑語熙熙。

6.會友戚，張廣樂，具以醪醴，羅以甘潔。

初，笳角鼙鼓，旌旗劍戟，舞萬夫於其後。

44 〈柳毅傳〉 龍王 ○ 而見一人，披紫衣，執青玉。

44 〈柳毅傳〉 龍女 ○

見有婦人，牧羊於道畔。毅怪視之，乃殊 色也。然而蛾臉不舒，斤袖無光，凝聽翔 立，若有所伺。

後有一人，自然蛾眉，明璫滿身，綃縠參 差。然若喜若悲，零淚如絲。須臾紅烟必 其左，紫氣舒其右，香氣環璇，入於宮中。

44 〈柳毅傳〉 錢塘 ○ 俄有赤龍長千餘尺，電目血舌，朱鱗火鬣，

篇號 篇名 人物名 男 女

篇號 篇名 人物名 男 女

篇號 篇名 人物名 男 女

篇號 篇名 人物名 男 女

篇號 篇名 人物名 男 女

篇號 篇名 人物名 男 女 未 確 定

描述

117 〈夜光娘子〉

東海龍宮 三世子

○

1.白衣人吐黑霧迷天帝，冰雹如雨。

2.雷大震，化為龍西竄。

由此可以發現，在《中國經典童話》的一百零一位神仙角色中，共有六十二 位在文中有描述其外貌，雖已過半，但仍有相當多的神仙角色僅只在文中出現一 個名字，對於讀者而言，似乎不易在腦海中構成這些角色的樣貌。

值得注意的是，這些在文中有加以描述其樣貌的六十二位神仙角色，有三十 六位是女性、二十二位是男性，角色中同時包含男性與女性的有兩處，又有四位 不確定性別。且當中的二十二位男性在文中常沒有直接明說，往往要藉由其身份 與一般故事中的慣例來判斷，例如中國古代擔任官職的多半為男性，因此此處直 接將〈海天行〉中的接貢官與官人、〈城煌鬥河神〉的城煌之主、〈冥府雪冤〉中 的田先生部屬列入男性中；相較之下，女性角色在文中多半可以很明確地看出來。

表 參­11《中國經典童話》中有外貌文字描述的神仙角色在性別的數量

性別 女 男 未確定

數量 36 22 4

由於中國過去主要是一個以男性為主的父系社會，在文字上經常會將一些偏 向男性的字詞指向包含男女兩性的總稱，例如「他」可以指男性，也可以包含整 個有男性和女性的群體；但「她」卻只能專指女性。因此在《中國經典童話》中，

我們很容易將一些沒有在名稱中明確指出性別的角色投注以男性的概念，例如

〈杜子春護爐〉中的「道士」若為女性，則會有其他如「道姑」之類的稱呼；而

〈海天行〉中的「王」也會因為沒有特別說明是「女王」 ，使人直覺會將之列為

男性的龍王，不然應該會如〈龍女招親〉中特別在名稱上列出其為「龍女」。 不過，在《中國經典童話》的神仙角色中，卻對女性角色有著較多的描述。

尤其在文中大多特別強調其美貌與漂亮的衣著，例如〈斐航遇仙〉中雲英的樣貌 是「露裛瓊英，春融雪彩，臉欺膩玉，鬢若濃雪，嬌而掩面蔽身，雖紅蘭之隱幽 谷，不足比其芬麗也」；而〈看花述異記〉中的蘇瓊瓊則是「尋有一女，著淡紅 衫子，繫砑羅裙」； 〈遼陽海神傳〉中對三美人的描述就更多了：「則三美人，皆 朱顏綠鬢，明眸皓齒，約年二十許，冠帔盛飾，若世所圖畫妃后之狀。遍體上下，

金翠珠玉，光豔互發，莫可測識。容色風度，奪目驚心，真天人也」；彷彿在《中 國經典童話》中所有出現的女性神仙，幾乎都要是美麗的年輕女子，但如〈看花 述異記〉中年紀較長的「魏夫人」，也都是「望殿上夫人，豐儀綽約，衣絳綃衣，

冠翠翹冠，珠璫玉佩，如后妃狀。侍女數十輩，亦皆妖艷絕人」 。不過，在《中 國經典童話》中，也並非沒有美女以外的女性神仙角色，例如〈斐航遇仙〉中的 老嫗、〈晚霞〉中的解姥與〈崔玄微護花〉的封十八姨，但在文中也僅只是淺淺 帶過，並沒有如其他美人那樣多的文字描述。反倒只有〈李靖行雨〉中的「夫人」

有著「年可五十餘，青裙素襦，神氣清雅，宛若士大夫家」的描述，裡頭並沒有 提到美貌，而僅只呈現出一個貴婦人的形象。可能有人會替〈斐航遇仙〉中的老 嫗叫屈，畢竟她是雲英的母親，年輕時或許也會有和雲英、樊夫人相似的美貌，

僅只是年華老去，在樣貌或打扮上應也有許多特別之處；但對於讀者來說，這似 乎不是大家想關注的焦點。

相較於對美女在美貌的文字描述，《中國經典童話》中對男性神仙角色的描 述則有相當大的差異。在這二十二位角色中（包含同時具備男性與女性的兩個角 色），幾乎找不到對男性樣貌俊美的任何描述，取而代之的是他們的身份、年紀 與衣著，例如〈河伯婿〉中的河伯是「見一人，年三十許，顏色如畫，侍衛繁多」；

而〈海天行〉中的「王」則是「王甫升殿，首以紅巾圍兩肉角，衣黃綉袍，髯長 垂腹」 ，這些文字描述多半集中在他們的衣著與年紀上，較少描述臉的樣貌。不

如〈陸判〉中的陸判官是「東廡有判，綠面赤鬚，貌尤獰惡」；而〈陳鸞鳳鬥雷〉

中的雷公則是「狀類熊、猪，毛角，肉翼青色，手執短柄鋼石斧，流血注然，雲 雨盡滅」；在〈太虛司法傳〉中，當馮大異遭到眾鬼的捉弄後，樣貌則變成了「頂 撥雲之角，帶嘯風之嘴，被朱華之髮，含碧光之睛，儼然成一奇鬼」，凡此這些 描述，都不會出現在《中國經典童話》中的女性神仙角色身上。

由這些文字描述可以發現到，除非長相較為醜惡奇怪，不然男性神仙角色的 臉其實並不太重要，反而是他們能代表身份與年紀的衣著、武器或周遭的服侍者 較常在文本中有所描述；相反的，女性神仙角色幾乎都會擁有美貌，即使是以歌 唱才藝見長的，也都還會有不錯的美貌。這似乎也是中國傳統以父系為主的社會 下所產生的刻板印象，或以男性為主的想像。