得道成仙的人類

在《中國經典童話》的「神仙角色」中，還有一種是介於「神」與「人」之 間的角色。他們原本是凡人，卻因為某些特殊的際遇或身份而成為神仙。

《中國經典童話》中，「得道成仙的人類」共有以下三十六位：

表 參­2《中國經典童話》中屬「得道成仙的人類」的神仙角色

篇號 篇名 出處 人物名稱 朝代 本質 44 〈柳毅傳〉 《柳毅傳書》 柳毅 唐 人成仙 44 〈柳毅傳〉 《柳毅傳書》 薛嘏 唐 人成仙 46 〈水怪無支祁〉 《李公佐傳奇》 大禹 唐 人成神 46 〈水怪無支祁〉 《李公佐傳奇》 夔、龍 唐 人成神 46 〈水怪無支祁〉 《李公佐傳奇》 桐柏千君長 唐 人成神 46 〈水怪無支祁〉 《李公佐傳奇》 童律 唐 人成神

篇號 篇名 出處 人物名稱 朝代 本質 46 〈水怪無支祁〉 《李公佐傳奇》 鳥木由 唐 人成神 46 〈水怪無支祁〉 《李公佐傳奇》 庚辰 唐 人成神 51 〈杜子春護爐〉 《玄怪錄》 道士 唐 道士 69 〈斐航遇仙〉 《傳奇（斐鉶）》 斐航 唐 人成仙

69 〈斐航遇仙〉 《傳奇（斐鉶）》

樊夫人（雲翹 夫人）

唐 仙人

69 〈斐航遇仙〉 《傳奇（斐鉶）》 老嫗 唐 仙人 69 〈斐航遇仙〉 《傳奇（斐鉶）》 雲英 唐 人成仙 89 〈太虛司法傳〉 《剪燈新話》 馮大異 明 人成冥界神 97 〈看花述異記〉 《虞初新志》 花姑 明末清初 人成仙 97 〈看花述異記〉 《虞初新志》 梅妃 明末清初 花仙 97 〈看花述異記〉 《虞初新志》 蘇直 明末清初 花仙 97 〈看花述異記〉 《虞初新志》 宋仲儒 明末清初 花仙 97 〈看花述異記〉 《虞初新志》 袁寶兒 明末清初 花仙 97 〈看花述異記〉 《虞初新志》 綠絲與醉桃 明末清初 花仙 97 〈看花述異記〉 《虞初新志》 許永新 明末清初 花仙 97 〈看花述異記〉 《虞初新志》 魏夫人 明末清初 人成仙 97 〈看花述異記〉 《虞初新志》 盧女 明末清初 花仙 97 〈看花述異記〉 《虞初新志》 太真 明末清初 花仙 97 〈看花述異記〉 《虞初新志》 薛瓊瓊 明末清初 花仙 97 〈看花述異記〉 《虞初新志》 紅線 明末清初 花仙 97 〈看花述異記〉 《虞初新志》 徐月華 明末清初 花仙 97 〈看花述異記〉 《虞初新志》 弄玉 明末清初 花仙 97 〈看花述異記〉 《虞初新志》 綠珠 明末清初 花仙

篇號 篇名 出處 人物名稱 朝代 本質 97 〈看花述異記〉 《虞初新志》 阿紀 明末清初 花仙 97 〈看花述異記〉 《虞初新志》 念奴 明末清初 花仙 97 〈看花述異記〉 《虞初新志》 麗娟 明末清初 花仙 97 〈看花述異記〉 《虞初新志》 絳樹 明末清初 花仙 101 〈陸判官〉 《聊齋誌異》 朱爾旦 清 人成冥界神 109 〈粉蝶〉 《聊齋誌異》 晏海嶼 清 人成仙 109 〈粉蝶〉 《聊齋誌異》 十娘 清 人成仙

從時間上來看，在《中國經典童話》中這些「得道成仙的人類」，都出現在 自唐代開始的著作中。而此時中國的道教從漢末起源，經過魏晉南北朝的充實，

直至因為皇帝姓李而尊老子李耳為李氏之祖的唐代，道教也跟著受到官方的特別 推崇而達到興盛。這些「得道成仙的人類」會在此時出現在民間童話中，與道教 的興盛不可能沒有關連。

在中國民間的傳統信仰中，人是可以變成神仙的。尤其在道教的影響下，煉 丹、服用特殊食品、拜師修行常是民間故事中人成為神仙的途徑。從《中國經典 童話》中這三十六位「得道成仙的人類」角色，可以歸納出四種「凡人成神仙」

的途徑：

（一）凡人藉由修行與服藥成為神仙：

例如〈柳毅傳〉的薛嘏獲得柳毅所給的藥丸，而能長生不老的；〈杜子春護 爐〉中的道士能煉仙藥；〈斐航遇仙〉中的斐航則「以絳雪瓊英之丹」而能「體 性清虛，毛髮紺綠，神化自在，趨為上仙」；〈粉蝶〉中的晏海嶼與十娘則是在 修行後成仙，脫離死亡。其他如〈柳毅傳〉的柳毅、〈斐航遇仙〉的老嫗、雲英 雖然都沒有直接在故事中寫出成仙的過程，但卻也可以藉由薛嘏與斐航成仙的際 遇推敲得知。而〈斐航遇仙〉中的樊夫人則可以由斐鉶《傳奇》中的〈樊夫人〉

得知她藉由修行成仙的過程。〈看花述異記〉中的「花姑」與「魏夫人」，也可 以在《太平廣記․魏夫人》中找到其修道成仙的故事。

而所謂的「成仙」，即脫離死亡與凡間的生老病痛，亦同時要擺脫人世間的 各種情慾，如〈杜子春護爐〉中，杜子春幾乎擺脫人世間的各種情慾，僅只因為 尚且還留存有愛子之心，便與成仙之路錯身而過。

（二）凡人因特殊的際遇而擔任神職：

有時候凡人會因為特殊的際遇，而擔任某些神界或冥界的職務。例如〈太虛 司法傳〉 中的馮大異由於正直而受天帝賞識，任命而為掌管太虛殿的司法官；〈陸 判官〉中的朱爾旦則因為陸判的推薦，在冥界助理官司事務。

（三）凡人因其特殊身份或特質而成仙：

〈看花述異記〉中，王晫在花園中見到許多善於養花，或以歌舞與美貌著名 的古人，他們代表的是〈看花述異記〉中崇尚「美」的特質，也因此脫離了時空 與死亡，一一出現在王晫的面前。其中「蘇直」、「宋仲儒」、「袁寶兒」、「綠 絲」、「醉桃」都是當時善於養花的名人；「梅妃」是則唐玄宗時以文才著名的 妃子；而「許永新」、「盧女」、「太真」、「薛瓊瓊」、「紅線」、「徐月華」、

「弄玉」、「綠珠」、「阿紀」、「念奴」、「麗娟」、「絳樹」都是善於歌舞 與演奏的美人。王晫也藉由這些代表「美好」的名人們，建構出一個充滿動人風 采的美妙世界。

（四）受眾人崇拜而成神仙：

在中國民間的傳統觀念中，擁有特殊操守或行誼的凡人，在死後若受到眾人 的崇拜，也是能成為神仙的。如民間常見的土地神、關公，便是相當著名的例子。

不過在《中國經典童話》中，雖沒有直接呈現出這些因受人崇拜而成神的故事角 色，卻有一些上古時代著名的君王與大臣，他們在千百年的口傳神話中紛紛與神 仙的形象結合，亦可歸類為受眾人崇拜而成神仙的例子，例如〈水怪無支祁〉中

代的神明。