神仙角色的超人能力 - 《中國經典童話》中的超人

神仙之所以是超人，正因為祂有著常人沒有的超自然能力。這些能力往往是常人在日常生活中渴望擁有的，藉此達成在現實中那些不可能實現的幻想。而這些超人能力，也正是童話中最吸引人的部分。

張清榮在《中國民間童話研究》中，將「超人的能力」分為七項：

（一）幻化形體：使用魔法把自己依照需要「幻化」為不同的形體；或把其他的人、物變化成「物」。

（二）變化財物：藉由寶物或自己的手指、意念變化出所需的財物，或將無生命的物體變化為人、動物或財物。

（三）改變自然：使用魔法造成地面景物的改變，或利用自然界的力量協助自己。

（四）洞察奧秘：知悉常人眾物的身世往事、現在心意或預知未來遭遇。進而能操控自然事物的更迭與人類的命運。

（五）行動自由：使用意念或特殊寶物，隨心所欲到達自己想去的地方。

（六）遠離死亡：身體不受傷害，或不再受生死輪迴的掌控而能青春永駐。

（七）靈肉分離：將靈魂與軀殼分離而雲遊四海，甚至將靈魂依附在其他的常人或物體上，去控制對方；或將靈魂幻化成一個具體有生命跡象的具體物。（以上詳見張清榮《中國民間童話研究》，頁 130—

153）

不過，當以這七種「超人的能力」去分析《中國經典童話》中的超人角色時，

便會發現仍有一些對常人而言屬超自然力量的，卻無法被歸類於這七種「超人的能力」中。例如能以超越常人力量去擊敗老虎與蛟龍的周處、能直接更換人頭和身體器官的陸判，以及能直接號令其他海類的龍王。故將以張清榮所列之七種「超人的能力」為主，增列或修改為以下十三種能力：

（一）改變形體：指能改變自己或他人的形體，有時將身體完全變化為另一個人

小或增添其他原本並不存在的器官，如獠牙、牛角或翅膀。

（二）變化財物：指能無中生有變化出財寶或器物的能力。有時超人在變化財物的時候，是以現實中其他的物品去變化的，例如將樹葉變為鈔票；或將泥土變為食物。

（三）改變自然：指影響自然界規則，改變地貌景物與氣候的能力。例如自由操控降雨的時間和雨量、改變河流的流向、遷移高山與樹林的位置。

（四）洞察奧秘：指其擁有的智慧能超越時空，知曉事物過去經歷、現在想法與未來演變的能力。

（五）行動自由：指以超越常人的交通方式移動的能力，例如飛天、遁海、穿牆，

甚至隨心意直接瞬間移動到另一個地方。有時超人會乘坐某些動植物或非生物來進行移動，例如乘雲、騎馬而飛天，或腳踏寶劍、花籃而渡海。

（六）超越死亡：指能讓自己或他人擺脫老化與死亡的能力。除了如「遠離死亡」

一項所列之青春常駐、永生不死的能力之外，也包括了死後脫離輪迴、死後仍能以生前的方式活動，或進行某種原本應會造成常人死亡，卻仍使常人保持活著的手術。凡此種種能超越一般常人對「死亡」的常識的能力，都算是「超越死亡」。

（七）靈肉分離：指能讓自己或他人的靈魂脫離軀殼，或讓靈魂附身在其他生物或非生物身上，甚至將靈魂變化而為其他具體物的能力。

（八）神奇技藝：指將一般現實社會中的職業技能發揮到超越現實程度的能力，

例如製作出能飛天木馬的工匠、能穿過敵軍偷取將領枕頭的竊賊，或直接動手術更換兩人心臟的醫生。這些職業上的技藝雖是常人也能見得的，但在程度上卻早已超出現實的可能性，所以擁有這些高超技藝的人，應也可以稱得上是「超人」。

物搏鬥，或能搬移高山或森林。有時候超人的天生神力與他擁有巨人的形體有關；但有時候超人的外表與常人相同，卻有著常人所不可能辦到的氣力。

（十）使令眾物：指能讓其他動植物或非生物聽令於自己的能力。例如命令房間的物品自動歸回原處，或命令江海中的魚類移動到某處。擁有

「使令眾物」能力的超人，經常是某一個族類或地域的族長，

例如鹿王、蟲王、龍王或山神。

（十一）人獸溝通：指能與非自己族群的生物做溝通，例如能聽得懂鳥語、蟲語甚至與之溝通的人，或動物能說人類的語言，這也是在現實生活中常人所不可能擁有的能力，故也應歸類為超人的能力。不過「說人類的語言」這一點是「人類」特有的特徵，因此對於能言人語的動物而言，往往也代表牠們具備有人的特質，而在本研究中也將之列入超人之屬。

（十二）影響體智：指超人能以特殊的食物或手法改造常人的身體構造、樣貌、

智慧，甚至獲得飽足。例如常人在吞食超人給予的丹藥後，便忽然能維持相當長的一段時間都不再飢餓；或超人直接改造常人的身體與心智，讓常人獲得原本沒有的文才和相貌。但超人影響常人的身體心智卻不見得都是正面的，也會有超人影響常人而使之致病的。

（十三）神奇幻境：指能讓自己或他人進入某處幻境的能力。例如讓常人經由夢境進入到蟻洞的世界，並在當地度過一生；或進入到海底龍宮、雲上仙境，或另一個不存在於現實社會中的世界。這類能力雖與「行動自由」相似，但著重的卻是在「不存在的幻境」，

而非「超現實的交通方式」。

以這十三種「超人的能力」將《中國經典童話》中的一百零一個神仙角色加

表參4《中國經典童話》中神仙角色的超人能力

篇

則代表該角色在故事中能將常人角色帶入仙境中。前者較屬於是「狀態」；後者

佔 15％的「改變自然」也是神仙角色出現次數極高的一種超人能力。這應與「神仙」的身份有關，對於早期的先民來說，神與鬼、神與精怪之間的界線原本是相當模糊的，例如在《山海經》中便充滿著「萬物有靈」與「精靈崇拜」的概念，更描述了許多長相與人類大不相同的角色，例如水神水伯天吳「八首人面，

八足八尾，皆青黃」（《山海經․海內東經》），而雷神則是「雷澤中有雷神，龍神而人頭，鼓其腹，在吳西。」（出自《山海經․海內東經》），而最常見的龍神則是「鱗蟲之長。能幽，能明，能細，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵。從肉，飛之形，童省聲」（《說文․龍部》）。這些長相與人類不同的「神獸」，

正因為祂們掌管自然界的某種現象，例如日月星辰、山川河海、地水風火，而也掌握了人們生存繁衍息息相關的自然現象，便在人們的畏懼中接受了人的崇拜，

也被認為是「神獸」而不只是「獸類」。既然掌管自然現象，「改變自然」的超人能力便會是這些神仙角色相當重要的部分。對於早期以農業為主，日出而作、日落而息的人們而言，無論是降雨、乾旱、河水豐缺，都在在與自己的生計息息相關，但自己在面對這些充滿未知的自然現象，卻又那麼樣的無能為力，便只好將這些想像寄託於故事中。

佔 12％的「神奇幻境」也是神仙角色常見的能力之一。神仙既然是超自然的角色，也常會居住在他們超自然的世界裡，例如〈河伯婿〉的河伯居住在大河中、〈柳毅傳〉的龍王居住在洞庭湖內、〈田昆侖與天女〉的天公與天女居住在天界、〈陸判官〉的陸判來自陰間，而〈翩翩〉中的山洞則是現實社會中無法到達的「另一個世界」。神仙要帶領常人進入到神奇幻境之中，有時候會以超自然的方法，例如〈柳毅傳〉中，柳毅從分開的水路中進入龍宮；但大多數則讓常人在感覺不到的情況下進入仙境的，例如〈河伯婿〉中，主角僅只是乘著車，走過很長的道路，便進入到河伯的宮殿中；而〈翩翩〉中的羅子浮，也僅只是跟著翩翩走入山洞中。但也有一些神仙是自己架構出一個神奇、不存在的幻境，例如〈杜子春護爐〉中的道士在杜子春身邊架構出一個恍若夢幻般的情境，讓杜子春經歷

都是現實中所不可能發生的事，而掌控這種「能將常人帶至神奇幻境」能力的神仙，便自然會被視為「超人」。

而神仙既然掌管著某種自然現象，或身為神奇幻境中的主人，便往往也擁有號令境內相似族類、「使令眾物」的能力。最常見的是河神與海神使令河海中的魚類，使他們成為自己的部屬。這樣的故事往往架構出一個近似於現實封建社會中的「組織」，例如皇帝所在的宮殿也有著司掌守門、雜務、娛樂、飲食的各種部屬，人們將這樣的形象複製到神仙所在的神奇幻境中，並讓祂們成為宛若皇帝、官員一樣的存在，如〈小人國與大人國〉中的天帝命令禺強前去收服龍伯國人、〈冥府雪冤〉的田先生在冥府差遣屬下將鬼魂帶來審問，都是神仙角色「使令眾物」的能力，這也是常人所不可能辦到的。

「改變形體」則是超人角色非常常見的一種能力，若將範圍縮小到「神仙角色」中也不例外。在《中國經典童話》中，神仙使用「改變形體」的能力不外乎兩種：一是將自己幻化成獸類，僅出現在〈李冰鬥江神〉中江神將自己化為「青牛」，藉此展現如「牛」般的強大氣力；另一種則是將自己幻化成人類的樣貌，

例如〈葉天師救龍〉中的「老父」雖是白龍，卻以人類的樣貌出現在葉天師面前；

而〈吳堪與螺女〉中的白螺女則是變化為「可十七八，容顏端麗，衣服輕豔」的美女。對於聽故事的人們來說，當這些原本可能代表著自然現象的神仙在童話中以人類的形象出現，是更貼近於人們的幻想，且讓人更感覺到親近的。畢竟對於常人而言，日常生活中並不能見到這些人頭鳥身、長著長鬚與鱗片或犄角的神

在文檔中《中國經典童話》中的超人 (頁 74-87)