提供促進文化交流的深化憑藉

文字是一種記號，似乎毫無高深的學問在，在歷史的進化過程中，曾有不少 民族集團試圖創造文字，但都因未能達到圓熟的階段，而與所屬的文明同被淘 汰。在這一個文化世界裡，可以說只有兩個人類集團成功地發展出完整而符合傳 達情報思想的文字系統，那就是埃及中東人類集團與中國人類集團。前者係紀元 前 2900 年左右，在埃及統一王國期間，由埃及人所考案的埃及象形文字為基礎，

改良發展出以表音為主體的文字記號(Alphabet)，及所謂表音文字。後者就以中國 黃河流域為中心，中國人所考案的甲骨文字發展出來的以表意為主體的漢字，就 是所謂表意文字。現在世界的文字，都可以歸類為此二個文字系統。現在印歐語 族所使用的種種文字，是從埃及中東的造字得到訣竅而後發展出來的，並不是完 全自創的。而日本的平假片假文、韓國的諺語，同樣出自漢字。可見創造一種文 字，由現在來看好像是輕而易舉，其實它是很艱難的。印度文字、阿拉伯文字、

希臘文字、斯拉夫文字、羅馬文字、英、德、法等歐美文字，都屬於表音文字的 Alphabet 系統，而中國文字(漢字)是表意文字的代表。(黃天麟，1987：86)

漢文化與其他文化有所區別，語言文字以及內蘊的宗教信仰、思想觀念、道 德規範、文學藝術和典章制度等都戛戛獨造，而不跟其他文化共量。只是近代以 來因「敵」不過西方文化強勢侵凌而逐漸「退藏於密」，不再復現歷史上有過的 光芒。這不僅導致一個泱泱大國的尊嚴遽失，還造成舉世缺少漢文化參與運作的 失衡日困的後遺症。因此，我們必須把故有的文化召喚回來，重振漢文化以「矯 正」全球西化的浪潮。(周慶華，2008：1)   

世界上目前最大的兩個語系：印歐語系(拼音文字)與漢藏語系(具有聲調的特 徵)。印歐語系沒有聲調，只有聲調傾向的重音或重讀。例如英文 National［n'æ∫

ənəl］重音在第一音節，如果不唸重音，依然是指「國家」，並不會變成另外的 意思；但在漢語中就不一樣了，例如［ma ma］時，第一聲是指「媽媽」；第二生 是「麻麻」；第三聲是「馬馬」；第四聲「罵罵」，聲調不同，意義上相差十萬八 千里。(羅肇錦，1992：8)

在漢語，因為單音節就有獨立的意義，所以複音節字，或一個詞組，如果次 序調換時，往往會變成完全不同的意義，因此於單字排列的次序上在漢語裡非常

重要，非漢語的人學習漢語時，常在次序上繚繞不清，就是未能弄清楚次序的重 要而造成的錯誤。常聽的一則笑話，有一個外國人學中文，把第一句問候語「你 好嗎？」，因分不清楚次序說成「媽你好？」、「你媽好」、「好你嗎！」等令人啼 笑皆非的句子來。至於其他語族的語言，次序弄錯了，最多只能說不合文法或句 義不清而已，不會像中文那樣，次序錯了意義也變了。因為有以上單音節、有聲 調、重次序等三個漢語的特色，所以使得它在詩的節奏上很明顯，也很整齊，以 致中國詩特別發達；加上單個字常有歧義的現象，使詩的意義模糊，更加強詩的 美感。例如杜牧的〈清明詩〉：

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

可以去掉每句的前兩個字，也有另番詩意：

時節雨紛紛，行人欲斷魂；

酒家何處有？遙指杏花村。

更有甚者，再從每句去掉前兩字，依然有詩味：

雨紛紛，欲斷魂；

何處有？杏花村。

(引自羅肇錦，1992：9)

像這種特殊效果，也只有單音節的中國字才能做到。

中文書寫是東亞所有的書寫系統當中最古老的一個，乍看似乎真的是「無中 生有」。它在西元前第二個千禧年的下半葉就已出現在中國的中原地區，不只是 東亞最重要的書寫形式，而且也是人類書寫表達的重要媒介。中文書寫已連續使 用三千多年，其系統幾乎沒有改變(但是字體變化頗大)。它是世界最偉大的文化 載體之一。中文書寫佔有區域霸權的地位，因此有時被稱為「遠東的拉丁文」。

佛教及中國語文在東亞扮演舉足輕重的角色，的確可類比於約同一個時期基督教 及拉丁語文在西歐的情形。拉丁文的傳布為日耳曼人、凱爾特人和其他非羅馬人 的民族提供基督教的載體。同樣的情形，佛教及漢語書寫流傳於日本人、韓國人、

越南人及其他非中國人的民族。可是羅馬已經傾頹，中國卻蒸蒸日上，漢語及中 文書寫通行於整個東亞。拉丁語在西方成了明日黃花，漢語及中文書寫可不只是 這樣。漢語書寫本身就是文化。東亞地區的書寫全都始於中文書寫。中文書寫的 影響，還有許多中文書寫的字符及漢字，在非中國人借用後將近兩千年仍然活生 生，雖然改頭換面和後續的變化所在多有。東亞書寫的歷史是中文書寫的榮耀。

(費雪，2009：174~175)

氣化觀型文化它是仿氣流動而造字表意，一切有如線條漫布空中，畫意十足 可感。中文系統最早的符號固然以畫謎方式呈現，卻只限於承載中國語言，而中 國語言本身遭遇外來的勢力從來不曾寄人籬下。中文書寫的原始形式是「文」， 也就是「單元字符」。古埃及語是多音節語言，因此使用畫謎原則組織個別的音，

以便從若干個象形符號構成完整的單字。然而，古代的中國說的是單音節語言，

一個音節就是一個「文」，在多數情況下就已經是完整的單詞。同音字容許詞彙 的擴充，同樣的發音可以包含幾個不同的中國古代單詞。相反的是多音字，一個

「文」可以承載兩個以上的語義相關字。如「口」這個「文」也可以表示「呼叫」。

同音字和多音字使得早期的中文書寫充斥「多重文義」，單獨一個「文」隨上下 文而有多種不同的意義。早期的中文書寫因此變化多端。它的特色也造成文義的 含混不清；這一套系統過於鬆散，因為上下文本身不足以辨識一個字的正確唸 法。(費雪，2009：177)所以漢字需要注音，它與西方拼音文字不同。

早期的中文書寫清晰易解：字符簡單，認得出就唸得來。在最早的階段，這 套系統本質上呈現的是不完整的表音書寫，得要加上意符(表示意義範圍的辨識 符號)以減少歧意。可是漢語經歷幾個世紀的變化，語音改變，因此得要增加更 多的意符。結果是逐漸喪失表音的特性，語言的語素和字符二者的關係不再清晰 易解。中文書寫就這樣變成徹底的意音文字(同時表達意義與聲音)。中文雖然主 要是音節書寫，卻不屬於音節書寫系統，因為大多數的字符都具有一個意符。因 此，中文書寫一直被稱為「語素音節書寫」，這用鑑定中文書寫系統在書寫的世 界中所佔獨一無二的地位最為恰當。大部分的字符都是二合一，都是一個語素加

上承載該語素的音節。由於人所能記憶的字符數量有限，音節的成分因此佔有優 勢。儘管如此，聲音的傳輸仍然不夠明確。(費雪，2009：178)

在文言文中，中文的書面語和口語差異很大。雖然中文書寫經歷兩千多年仍 維持驚人的穩定，系統如此，文字也一樣，可是口頭上的漢語日新月異，變化非 常劇烈。如今手寫的中文並沒有反映口說的漢語，為了矯正這樣的歧異，文字改 革的提議不絕於耳。將近兩千年前就有人打算把中文改寫為音節書寫系統，卻無 疾而終。為了矯正這樣的歧異，文字改革的提議不絕於耳。系統變更始終受阻於 兩大因素：文化方面保守心態以及個人對於漢字的情感。推動羅馬拼音始於明朝 末年耶穌會傳教士抵達中國，他們透過拉丁字母衍生的文字以漢語方言承載基督 教文本，種種方案都出籠了。到了十九世紀將近尾聲的時候，對於滿清政府及其 政策不滿如排山倒海，倡議使用音標書寫中文的呼聲不絕，只為了促進中國「富 強」。滿清政權於 1911 年被推翻，國民政府以北京話取代文言文作為官方的書面 語。1913 年頒布注音符號，對於推廣以北京話為基礎的國語功不可沒。臺灣仍 然使用注音符號作為漢字讀音的輔助技巧。(費雪，2009：189)

中共在 1949 年建國，開始推動兩大文字改革：更多的羅馬拼音，以及劇烈 的漢字簡化。提出折衷的方案，簡化漢字。漢字的簡化其實已經進行了好幾個世 紀。然而，毛澤東一聲令下，中國終於在 1955 年全面推行簡體字，工程之浩大 前所未見──幾乎刪除了所有的變體字(就是冗餘字符)，其餘的大多數大幅度減 少筆畫。結果，傳統字符變成無法區別的衍生字的情況所在多有。大陸地區大多 數中國人再也無法閱讀比較古老、比較複雜的文言文字體。1958 年，毛澤東壓 制住學者持續反對的聲浪，開始推動漢語拼音。然而，1960 年代末期文化大革 命期間，漢語拼音被認為是來自海外的汙染，紅衛兵毫不留情破壞眼睛看得到的 所有拉丁文字。有好幾年的時間，中國對於這三種書寫形式的取捨舉棋不定：畏 畏縮縮又跌跌撞撞，而且是先知道不可能成功，卻執意要透過漢字的簡化達成全 民識字的目標，結果犧牲一整個世代的人和時間而一事無成。而這兩大壓力迫使 中文書寫必須有所取捨：電子文書處理，以及外來的字詞和名稱。說來或許出人 意表，第一個壓力不像另一個那樣帶來重大的影響，因為現在即使不使用漢語拼 音，照樣可以成功輸入漢字。外來的字詞語名稱才真的構成威脅。採用音譯可以 辦得到，卻通常要使用一整個中文句子所需的字符。由於全球化社會的影響，外

國字詞與名稱源源不絕注入中文詞彙。 (費雪，2009：190~191)

書寫系統與文字還是一變再變。改變有兩種基本的形態：漸進和突然。漸進

書寫系統與文字還是一變再變。改變有兩種基本的形態：漸進和突然。漸進