第五章 注音符號中聲調的作用
第一節 聲調的界定
美國著名語音學家K. L. Pike 在他的《聲調語言》
（ Tone language ）
一書中曾 經指出：「一種聲調語言可定義為，在這種語言裡，每個音節的聲調之間存在著 詞彙意義方面的對立，並且彼此相關。」（引自郭錦桴，1993：2）如果說人類語 言的詞和句子，最初是由語調發展出來；而這種語調後來又發展成各種音段，那 麼所有的語言都具有語調或聲調的高低變化的「底層」性質。沒有一種語言不廣 泛利用音調的高低來表達意義或情感的。布龍菲爾德(L. Bloomfield)曾指出：在英 語和歐洲一般的語言裡，音高是音響的特徵，並非區別性的，可是與語氣變化一 樣在交際中起作用，也很近似真正的語言差別。我們使用聲音的高低，來表示語 氣，例如我們說話時有時急躁、激動、憤怒、開心、悲傷等等。然而，作為聲調 語言的「聲調」，它的高低音具有語言區別性，它有區別詞彙的意義或不同的語 法意義的作用；它不是只用來表示不同的語氣，聲調在語言中是主音位，而不是 次音位。聲調語言的聲調是屬於音節的，它的每個單音節都有聲調，而非聲調語 言的聲調並不屬於每個單音節，有的幾個音節共有；有的屬於語句的語調。在漢 語中，每個單音節都有聲調。顯然所謂聲調語言，實際上是音節聲調語言。聲調 語言的聲調具有模式或類型特點，它們之間的區別是相對的，不是個人自由的音 高變化或某些語音的自然音高差別。聲調模式是社會公認的音高區別特徵，如漢 語聲調有四種模式：高平調（一聲）、中聲調（二聲）、曲折調（三聲）、高降調（四聲）等。這四種聲調模式是漢語歷史發展的產物，並為社會所流傳，成為漢 語音高音位的區別特徵，這些聲調音高的差別是相對的。而且各種聲調語言的聲 調模式是十分有限的，如漢語有四種；漢語廣州話有九種聲調是很罕見的。（郭 錦桴，1993：2~4）
在語言發展過程中，語音結構的簡化，如複輔音聲母的簡化；豐富的輔音韻 尾的消退；某些語音成分功能的弱化或消失。這些語音變化都可能致使聲調發揮 補償作用，成為替補成分，並進一步成為獨立語音的區別手段。許多語言聲調的
產生都是經過漫長的歷史過程，在聲調產生之前，作為語音音素成分的音高現 象，不過是語言的伴隨物。後來經過語音結構的簡化，語音某些音段的音位區別 功能的消失，音高變化才逐漸取得有區別作用的聲調地位，成為獨立的調位。一 般語言開始只有高低兩種對立聲調，經過多次分化逐漸增多。學者認為，上古漢 語有平、上、去、入四種聲調；到了中古漢語，由於聲母清濁對立的消失，每個 聲調又分化為陰調（高）和陽調（低），逐漸發展為八種聲調。然而，多音節詞 的大量增加，語音詞單位語音結構複雜化，聲調的區別作用將發生弱化，這可能 導致聲調數目的減少。近代漢語湧現大批單音節詞，聲調趨於簡化，如現代漢語 的聲調只有四聲。語音是語言的符號，語音符號的發展受語言社會交際需要的潛 在支配，社會語言交際不需要的語音符號，自然要被淘汰；社會語言交際需要的 語音符號自然要發展。聲調的產生和發展，一方面受到社會語言交際需要的潛在 支配；一方面受到語音結構內部各個要素之間互相制約、平衡、補償的內在關係 的支配。（郭錦桴，1993：28~29）
劉復用一般動物來比喻一個漢字的字音，分成五個部分，名稱分別為：頭、
頸、腹、尾、神。這種說法比唐鉞分成起、舒、縱、收四個部分，多出了一個部 分，就是聲調，他抓對了漢語的特色。以「神」來代表聲調，確實是非常貼切，
一個人的身體，頭、頸、腹、尾固然重要，但不賦予精神的話，那麼這副軀殼只 是一具行尸走肉，有了精神以後才真正有了生命。同理，一個漢字字音有聲母、
介音、主要元音、韻尾以外，必須賦予聲調，才算漢語；否則漢語的「親琴寢沁」、
「央楊養樣」要如何分辨？從字音結構上看，少了聲調就無法辨義，這個語詞就 沒有意義。最早聲調類別如何？各家說法不一，但是不論哪一種說法，肯定上古 有兩個以上的聲調。也就是說，古今學者一致認為漢語本來就有聲調，縱使後來 多所變化，依然靠聲調的變化來辨識詞義，否則就不能稱為聲調語言了。在《切 韻》書中，陸法言的序文說「吳楚時傷清淺，燕趙多涉重濁」、「秦隴去聲為入，
梁益平聲似去」，都是從聲調的角度去看方音的差異。聲調的重要性在古人對語 音分析不很詳盡的年代，就非常重視它了。漢語是單音結構的孤立語，所以漢字 的字音結構在聲調、聲母、介音、主要元音、韻尾五個部分，都有各自獨立的成 分。這些成分，無論哪個部分發生改變，字音也會跟著改變（它的結構圖，詳見 第一章第二節）。一個字音中，聲調、聲母、介音、主要元音、韻尾五個音素，
唯獨聲調及主要元音是絕不可少的，其餘的可以自由選擇，這也是語言學界把聲 調排在最上頭的理由。我們也可以把它（C）（M）V（E）/ T 這樣表示，更能看 出聲調的重要。這裡的C 表示聲母（consonant），M 表示介音（medial），V 表示 主要元音（vowel），E 表示韻尾（ending），T 表示聲調（tone）。括號（）裡的 音素表示有選擇性，（C）（M）（E）三個因素可有可無，沒有括弧的 V、T 是必 要的音素。而聲韻學家把它分成頭、面、頸、腹、尾、神六個部分，他們把「調」
（或稱「神」）特別區隔開來，主要用意在表現它的特異性。以上可以看出聲調 在漢字字音結構的輕重關係：聲調都是最超然、最凸顯的，是單音字絕不可少的 成分。因此，聲調是漢語辨義要素中的第一要素，是漢語的神。在世界通用的語 言當中，只有漢藏語系屬於聲調語言，尤其是漢語，更是聲調語言的代表，不管 是使用的人數，或文物記錄的數量，都遠超過其他語系，因此漢語是最具代表性 的聲調語言。以聲調的不同來區別詞或語素的詞彙意義的不同，在聲調語言中，
一個音節往往由於聲調的不同，它所表示的意義就不同。聲調的分辨，最好先找 各聲母、韻母完全相同，只有聲調有差別的字去作分辨，才能真正掌握這個漢字 的聲調。如「敲、橋、巧、峭」聲母、韻母相同，聲調不同，意義就不同。聲調 的確定，最小對比是最重要的設定，學任何漢語，第一要掌握的就是這個語言的 聲調。（羅肇錦，1994：164~167）聲調它具有物質性義涵。
構成聲調的物質性要素有音高（調值）、音型（調型）、音長三個。人類語音 的音高決定於聲帶的長短、鬆緊、厚薄。聲調在華語中的特點就是音高與音長的 變化、就是不同的頻率在時間上的變化。在發出隂、陽、上、去四聲時，聽起來 有非常明顯高低不同變化的調值、調域，它是外籍人士最難掌握的部分。其中「音 高」是聲調的基本要素，它是相對的音高，而不是絕對的；單發出一個音，無法 辨別聲音的高下，必須要有兩個以上的音來作比較，才能分出音高。如「溝」字 與「狗」字才會引起詞義的改變。音節與音節相對的音高才是語言的聲調。詞如 優等──油燈、包袱──報復、史詩──誓師──逝世──實施，都是靠不同的 聲調來辨別它的意義。「音型」是聲調的重要音素，不同音型在聽覺上不難分辨，
例如讀作高而平的「英」──英雄；讀作向上升的「贏」──輸贏；讀作降而後 升的「影」──電影；讀作自高而下的「硬」──軟硬等，都是清楚容易分辨的 音型。「音長」是聲調的次要因素。四聲中，上聲是最長的調，其他的調都比它
短。也因此，上聲是最容易引起變調的一個調。當然，其他的調在句子連接說出 來的時候，也有音長縮短、調域模糊的現象。因此，音長有的時候容易分辨，有 的時候不容易分辨。聲調不管如何變化，都在音高、音型、音長之中變化。音長 在表達情態的作用比較明顯，當憂鬱、悲痛、失望、猶疑、冷淡的時候，話會說 得慢一些，字音也會拉得長一些；當興奮、快樂、激動、憤怒、慌亂、緊張的時 候，話就會說得快一些，字音也會縮短；女音要比男音高，童音要比成年人的聲 音高，但這樣的高低不起構詞、辨義的作用，主要在表達情態。（羅肇錦，1994：
168~170；程祥徽，田小琳，1992：18~64）可見聲調具有心理性義涵。
四聲是南朝齊梁時候的沈約、周顒等人最先提出的，認為漢語有平上去入四 聲的區別。但對四聲的性質了解很模糊，漢語最大特色就在於聲調的內在變化，
是靠以心傳心的辦法才能體悟出聲調的本質。站在古代感覺來說，聲調是「只可 意會，不可言傳」的高層境界，所以學習漢語必須先體悟出這高層的原則──聲 調，才能真正把漢語學好。而以一個非聲調語言的外國人來說，學講漢語，掌握 不到漢語的聲調規則是理所當然的事。就如同沒學過音韻學的人，問他閩南語有 幾個聲調，大部分的人也說不出個所以然來。這證明聲調是高層的原則，而且是 隱藏的原則，所以一般人不容易體會。（羅肇錦，1994：168~170）
聲調語言中的每個音節都有聲調，每一種聲調都附著在音節之上，聲調和音 節這種相互依存性，使得一個音節的長度，常常相等或相似於它的聲調長度。這 樣在語言的連續群裡，音節的界線，便常常表現在不同聲調之間的分界線上，和 聲調的界線相一致。從一種聲調變為另一種聲調，必然也是從一個音節變為另一 個音節。顯然聲調具有音節的分界功能。漢語中，由於有聲調的作用，不同的音 節有不同的音高特徵，所以從聽感上很容易分別音節的分界。如坐火車，坐是去
聲調語言中的每個音節都有聲調，每一種聲調都附著在音節之上，聲調和音 節這種相互依存性，使得一個音節的長度，常常相等或相似於它的聲調長度。這 樣在語言的連續群裡，音節的界線，便常常表現在不同聲調之間的分界線上，和 聲調的界線相一致。從一種聲調變為另一種聲調，必然也是從一個音節變為另一 個音節。顯然聲調具有音節的分界功能。漢語中，由於有聲調的作用，不同的音 節有不同的音高特徵，所以從聽感上很容易分別音節的分界。如坐火車，坐是去