研究動機

第一節 研究動機

注音符號是引領孩子進入知識殿堂的鑰匙，是孩子探索各種知識的必備工 具，也是兒童學習國字的橋樑。孩子踏入校園，首先接觸到的是注音符號的學習，

學好注音符號不但能讓孩子廣泛閱讀，作為日後各個學科學習的基礎，也會讓孩 子充滿自信，踏出成功的第一步。

要把語文學好，得靠大量的閱讀。閱讀越小培養越好，而剛進入小學所認得 的字有限，如何閱讀？這就要靠注音符號，只要學會37 個符號和 4 個聲調，就 能拼出所有的漢字；不但可以不需要藉助家長、老師的幫忙就可以自己閱讀，增 強語文能力、還可以隨時自我學習。

對一般的小孩來說，學注音符號被認為是又慢又長，但是從長遠的角度來 看，學注音符號才是學正體字正確的一條路。會注音符號的小孩只要拿起任何一 本有注音的兒童讀物，自己就可以琅琅上口， 這種能力會深植在孩子的心底，

影響孩子一輩子的發展與成長。

一位旅居在德國的媽媽說：注音符號對臺灣的小孩來說很重要，對於海外的 小孩來說更重要，因為小孩在海外的環境要接觸中文，如果沒有注音符號的話，

他們很多字連讀都讀不出來，就算有人教過他們，但是在不常說、不常讀、不常 聽到的情況下很容易就忘了。注音符號可以提醒他們這些讀音，隨時可以在家自 己複習。認不得的中文字都可藉助注音符號字正腔圓的大聲朗讀出來。而且只要 注音學得好，中文就不會被當地的語言發音所干擾。注音符號可以讓小孩精準的 發出正確的國語音調。(桂夫人，2009)

我們豐富文化的遺產保留在經史典籍中，要真正了解中國文化，就要讀懂古 書，而不懂得由注音符號去上溯古音，就無法真正了解古書的文意。古時候優美 的詩詞歌賦都是押韻的文章，唯有從古音去探尋，才能體會其中的鏗鏘之美。古 人的語言無法直接保留到現在，卻間接的刻畫在古籍的「地層」中。（竺家寧，

1989：3～14）如何去挖掘、探訪？中共簡化漢字，幾乎刪除了所有的變體字，

其餘的大幅度減少筆劃，使得無法閱讀比較古老、比較複雜的文言文字體，等於

把中國的歷史、文化都捨棄、切斷了。

西方人以他們自己文字進化的模式：「象形→拼音」，誤以為中國文字是象形 文字，是一種十分原始、保守、不曾進化的文字。那是因為他們對中國文字的認 識不夠，不知中國文字的演化選擇了一個與其截然不同的途徑：「象形→形聲」，

而不走西方化「象形→拼音」的路。漢字是不受時空限制的文字，歷時數千年，

其實一直在進化，不曾停滯，只是進化的方向和西方不同而已。中國文字屬於意 符文字，不但能表示發音，也能表示意義，這是「拼音文字」做不到的。（竺家 寧，1989：15）中國文字經過幾個世紀的變化，語音改變，因此得增加更多的意 符，逐漸喪失表音的特性，因此就需要有注音來幫助了解各字的發音。

古人的注音方法，有譬況法：十分抽象，如果不會唸，看了說明，仍舊不會 唸；直音法：用一個完全同音的字來注音，但如果沒有同音字，就無法注音了；

反切法：魏晉時期，用兩個字切一個字，上字取其聲，下字取其韻，比直音法進 步，但它還是有很多缺點，它用來作反切上下字的總字數，還是太多，一個人必 須先會讀一千多字，才能用它來讀其餘的字。(竺家寧，1989：58～60)而且聲韻 夾雜，用字分歧，增加聲韻，使得反切不易了解，使用不便。（張博宇，1976：

39）但反切法還是使用了一千多年，至今還有使用到。

外國人使用的譯音符號，都不是中國本位的符號，他們為了能快速的進入學 習場域，用自己熟悉發音符號拼讀中國文字，卻容易受到原來母語的干擾，使得 發音不夠精準、不夠正確。而且它沒有中國歷史文化背景作基礎，禁不起時間的 考驗，只能用於一時，不能長久存留。（國立臺灣師範大學國音教材編輯委員會 編纂，2002：453）對學習者而言，硬要用一種符號來學習兩種語言，可能產生 發音錯誤、混淆，矛盾和不正確的學習結果，可能因此半途而廢，抑或無法學好 中文。又試想，譯音符號無法拼出變音音值，如何呈現中國語言的聲韻之美？中 國文字是有聲調的語言，聲調可區別漢字，具有辨義作用，其在發出陰、陽、上、

去四聲時，聽起來有非常明顯高低不同變化的調值、調域，尾音響亮，可以「撼 動人心」或「情意深長」的韻味，還有挈情作用，這與西方有很大的不同處。除 了上述之外，更要了解漢民族所繫的社會/文化背景與西方創造觀型文化有所不 同。漢民族是屬氣化觀型文化，經常要對著「許多人」講話，需「攝眾聽取」來 喚起周遭一群人的「注意」！如今因為西方強勢文化的介入攪和而出現「精神渙

散」的現象，導致漢語聲調日漸「荒腔走板」。這種仿自創造觀型文化純為「我 手寫我口」的論調及其實踐，並未使氣化觀型文化中人的文化地位徹底的「向上 翻一番」。（周慶華，2008：150~157）

文字走向形聲比走向拼音有一點更有利的地方；就是形聲字不但能表示發 音，也能表示意義，它給人的information 是雙管道的，這點拼音文字做不到。

中國歷史上曾有兩次和高文化的拼音民族接觸，一次是印度的梵文（東漢到隋 唐）；一次是近代的西方文字。前一次，我們接受了它的宗教、藝術、哲學、文 學，卻沒有接受它的拼音文字；後一次，我們接受了它的科技、制度、服飾……

然而文字的拉丁話卻徹底地失敗了。（竺家寧，1989：16）這個事實讓我們知道 以譯音符號來拼注漢字是行不通的。

學習語言一定要有一個精確的拼音系統。使用一種符號來標注兩種文字，如 果適用第一種語言，那麼對第二種語言，一定會欠缺一些符號，造成學習的困擾。

注音符號是專為拼注國語而設計的，它只適合拼注國語，不適合拼注其他的方言 或外語，如同譯音符號不適合拼注國語一樣。民國初年教育部為了統一國語，集 結了四十多位專家專為拼注漢字（國語）的語音而設計的一套「注音符號」，它 只有37 個注音符號和 4 個調號就可以拼出全部的漢字。注音符號是傳承中國文 字聲韻而來，字形是根據中國古字設計，有助中文的認讀和書寫，又能引發中文 圖像思考，幫助學習中國文字，且有事半功倍的效果。只要學好這套注音符號，

就能有效學習。注音符號也是標示國字讀音最好的一種方法，其方式最為簡單而 靈活，每一個音只有一個符號（不論聲母、韻母）；每一個字音最多只有三個符 號，最少一個符號，就可拼寫清楚，且方便印刷。學會了注音符號，就可以利用 這些符號去學習國字，加強識字能力，幫助閱讀。注音符號使用至今已有八十幾 年的歷史，並沒有發現有什麼問題，同時對語文教育有很大的貢獻。在還沒有發 現一套比注音符號更好的拼音系統前，是不該輕言廢除注音符號的。

要真正學習中華語文、中華文化的精髓，一定要從注音符號學起。一個音號 系統的取捨，應該有科學的根據，絕不能單獨的由初期學習的方便來決定，它更 應該考慮後期使用的正確性與有效性。我們希望國際化，不是要廢除我們的文化

（廢除注音符號），身為中華的子民，怎可人云亦云，不加思索，為了國際化，

輕率的把我們文化的根拔除。所謂國際化、多元化，首先要先肯定自我的文化價

值，如果連自己的語言系統都要尾隨他人之後，先學異國語言系統，再來拼自己 的語文，這豈是明智之舉？搶救民族文化，承傳祖宗智慧的事業，不只是國家主 政者應該重視的大事，也是我們該有的使命感，應當盡心盡力去做的事。

雖然如此，注音符號所以被忽略，除了外來的強勢文化的壓迫，還有長期以 來國人都未曾深究它的特殊性，使得原所體現的一種蘊藉深長的文化質性闇默不 彰。因此，重新開闢檢視的管道，深入探討注音符號表徵的漢民族的氣化觀型文 化，也就有應時且能贏得或挽回民族尊嚴的意義和價值。