文史工作室推動社區總體營造的過程

隨著日益高漲的本土化與在地化訴求，各地文化資源也跟著地方化。文史工 作室成為社區總體營造的先鋒部隊，引領生態、環保等社團的投入，與文史工作 互動

逐漸走入社區、走向居民。

文史

山林學院生態文史學會的 A1 表示，學會的年度重點工作是協助辦理屏東縣 接在社區進行社造工作，但長期在社區經營的結果，

告訴你用手拋網可以抓多少魚，而是教

，豐富彼此的活動內涵（陳景威，2002：30）。

許多團體在進行社造初期，以調查當地的歷史、文化等相關議題的蒐集與研 究工作。但實際上，許多文史記錄告一段落之後，會

工作室在一般的文史研究工作結束之後，若不思索未來的方向，就得面臨停 擺的挑戰。文史工作室以社區關懷為出發點，要如何凝聚社區居民的共識讓居民 來共同參與，每個團體都有不同的作法。以下就本研究所探討之團體進行說明：

一、山林學院生態文史學會

大武山成年禮，雖然沒有直

是鄉內許多社團諮詢的對象。 A1 說：

我們協助地方推廣海洋的休閒育樂，協助漁會發展出很多有關漁業的鄉土 教學…研習時會帶你去海邊，不是

你怎麼去玩這個網子，這個就是當地社造的一部份，在整個操作的過程裡 面，當地的漁會或是漁民感受我們帶去的一波波的團體、人群，做生意的 有錢賺，一方面漁民也很樂意幫你解說這個是什麼魚，這個會形成一個默 契…其實這個就是社造的一環，我們用這種當地特有的東西跟它搭配，它 可以怎麼改良我們提供建議，用這種方式跟它合作，山林學院在枋寮這邊 大概也有十來個固定的志工是這個區塊的，所以枋寮鄉這裡有很多活動會 主動找山林學院來幫忙，這個就是在做社造的過程，我們的協會大家都有 一個共識，我們不足以去引導當地人民要怎麼做，但是我們可以清楚的瞭 解當地人民想要什麼，再去做一個搭配。社造的經營模式是這樣，在不同 的環境體系裡面，我們就會投入，若是有社區他們想要做社造，他們全部 都無、都沒有著力點，那我們真的也幫不上忙。這些團體有時候是社區發 展協會之類的，這種情形我們都會把它引入學會裡面，去看我們怎麼操 作，他會去思考社區要怎麼操作，這是經驗的一個互相學習。（20070209 A1）

林學院創造出一個讓社區團體可以討論的空間，並提供給有志從事社區總 的團體建議，山林學院投入最多的部分是屏東縣大武山成年禮，藉由登山 山

體營造

活動，讓青年學子認識孕育我們的土地，將生態觀念、知識傳達給全國的青年學 子，A1 說：

像屏東縣的大武山成年禮，這個活動招收的對象是全國各地的學生。感覺 上很多公部門很多相關的經費都流於活動上，有如曇花一現沒有延續性，

過了就沒有了。縣政府的大武山成年禮本來是 3 天的，因為我們的努力把 它弄成 4 個月…我們是用「腳」去思考、在地出發。所以整個成年禮的精 華，那 3 天是爬山，但是之前有 2 梯次或 3 梯次的訓練，我們帶他走入部 落、走入人文、走入自然去教育他，典型的有關生態人文部分，山就是以 屏東縣大武山為一個比較象徵性的活動，成年禮的活動是一系列的，從頭 辦到完大概要 4 個月，包含籌備期的話大概半年…以今年 2007 年為例就 是「用腳確實踩在這個土地上」，所以我們訓練時有走了屏東境內 2 條古

道，一個是浸水營古道、一個是阿朗壹古道，這 2 條古道在訓練的期間，

就跟學生上課、帶大家一起走過，另外一個是楓港的里龍山，那邊的生態 環境還很完整。因為爬北大武山是屬於中高難度的高山，還是要有登山的 訓練，在里龍山那邊就是訓練。

台灣是海島國家，但是我們台灣人真的很不認識海洋。這可能是早期國家 的政策到現在，所以我們這幾年一直在 push 海洋，我們每年暑假都會辦

在研究東西研究出來了，他想要發

A1

以吸引人潮，但是缺乏延續性及教育性，社區教育的角度而言，希望能將活動的 時間

合作

山林

協辦者。在活動進行中，山林學院也招募青年學子擔任小隊幹部，訓練其規劃活

教這些學生領導統御跟方案的設計，他們暑假如果沒有去打 海洋祭祀的活動，我們讓學生從山腳下順著溪流，走了半天甚至一天到海 邊出海口，然後在海岸紮營，隔天開始教他們認識海洋，整個海岸線的特 色、潮汐、海洋跟台灣的氣候關係。

至於一般的文化講座或在地講座我們不定時的辦，或是我們裡面有哪些學 員，或是工作人員這半年一年，他自己

表，我們就會開一個講座，所有人來參與他的研究報告…在整個研究過程 裡面大家彼此學習，山林學院做的比較大的有關屏東的或是海洋的教育，

就是人跟自然之間的一個互動。（20070209 A1）

認為公部門很多活動常是流於形式上，消耗相當多資源，大型活動固然可

拉長，這樣才可以把生態環保的理念漸漸灌輸在這群年輕人心中，也才能達 到生態教育的目的。此外，山林學院也協助環境保護的推廣工作，A1 說：

林務局最近在推登山倫理的課程，這個是全世界行之有年的、台灣都沒 有，最近開始要推了，全國第一批登山倫理的訓練課程，是我們跟它 辦的。（20070209 A1）

學院裡有許多登山專家，公部門會借重山林學院的特點作為相關活動的

動的能力，A1 說：

這些學生是我們很強的中堅份子，他可能就是副領隊或小隊長，而且我們 陸陸續續都有

工，我們都讓他們學的飽飽的回到學校，這些我們訓練過的學生回到學校 以後，在社團裡面他們都是佼佼者，至少他們比別人冷靜的看待事情。

20070209 A1）

學院辦理的許多活動，跟自然環境生態教育有很大的關連性。參與活動

第 4 個是出版展覽的功能，我想在我們文史學會這一部分做的比較多，我

（20061111 B2）

東

是說：我們沒有直接做社造，但是我們是配合社造的活動。因為我們做的 是一個基本的資料，他們在辦活動的時候，他們缺的這個東西我們就可以 介入去幫他。這種東西你一定要平常紮紮實實的去做，而不是說臨時要辦 活動隨便找一個人來講一講。（20061111 B2）

於社區裡的老建築，東港文史學會曾經為了老建築的存廢與政府單位請 對

願、協商，因為這些老建築有其一定的歷史價值，值得保存下來，B1 說：

灣的

這

上大聲疾呼，但沒有獲得大多數社區民眾的支持，整個行動未能形成一個議題讓

，發送的對象是會員及東港鎮的各級學校教師，因此東港鎮內的教師擔負 我們也參與整個大鵬灣的計畫，這些軍事區域他們退出之後，由大鵬灣風

景管理區去接收，我們也進去裡面做調查，也辦理一個耆老重返大鵬 活動。當時我們極力去爭取保護一個日治時代建的彈藥庫，甚至於我們也 向縣長陳情，總統來的時候我們也曾經要向總統陳情，因為彈藥庫在大鵬 灣環灣道路計畫，整個要把它弄掉，那我們當時給幾個建議。是不是把環 灣道路高架，或是重新設計從兩邊經過，再不然就是把這 2 座彈藥庫用遷 移的方式移到路邊來，我們試過各種努力，但是最後功虧一簣都被檔掉了，

我們是覺得這是文史學會比較痛心的一件事，我們覺得在這個文史的保護 上面盡了力，但是這些事情，後來我們在采風裡面有一集專門是講這些事 情，把整個始末還有我們文史學會努力的過程把它寫出來，但是沒有達成 我們的目的，站在文史學會的立場上面，文史學會也希望出一點力量，站 在監督的立場上面建言。（20061111 B1）

個事件對於東港文史學會是比較挫敗的一次經驗，雖然在刊物、報章雜誌

多數民眾來討論，以致無法竟其功。這或許是東港文史學會需要再努力經營的地 方。

東港文史學會主要的活動在於蒐集、整理、編輯東港文史資料，以季刊的形 式發行

推廣地方文史的責任，長年累積的文史資料有相當的份量，雖沒有直接介入社區 內的社造工作，影響其他社區成立相關團體推動社區總體營造工作，東港文史學

會所累積的文史資料，可以提供其辦理活動的資料來源。正如 B2 所言：一個社團 不需要什麼都做，即使只做一件事，能把這件事做好就好了。B2 也樂見東港鎮內 有許多團體經營各自的社造工作，彼此學習、互相支援、資源共享，亦能達到社 區營造的目的。

三、林仔邊自然文

史保育協會

林仔邊自然文史保育協會的成立背景是有一群關心社區環境人士，想要改善社 太單薄，在社區避免讓民眾有偏向某政黨的疑慮，

社造的人投入。（20051127 C1）

掃

經過曹老師的介紹，認識一位熟悉社區營造、文史工作室組織運作的人-陶姐，延

於保育觀念的宣導，或者污染抗爭的活動…那時候因為曹老師的關係就

社造

組織下，工作室分為環保組、生態組、文史組、總務組和大專青年組。環保組，

區的環境，覺得 1、2 個人力量

於是結合眾人的力量組成工作室。成立工作室的籌備會中除了確立「先做事、再 立案」的方式外，這個團體也要有一個對外的名稱，於是取名為「林仔邊文史工 作室」。

工作室初創時期，社區民眾還不是很瞭解社區總體營造的意義，C1 提到當時的 情形：

那時候我們想到的是掃街、淨灘。環境的整潔工作，慢慢的才比較有專業熟

那時候我們想到的是掃街、淨灘。環境的整潔工作，慢慢的才比較有專業熟