文史工作室與鄉內其他社團的互動關係

文史工作室在推動社區營造工作並非是單打獨鬥的團體，對於鄉內既有團體 如何去引導、結合，共同參與社造工作。在互動關係上可分為資源共享與共同參 與社

區內的文史工作室在長期辦理活動之中累積許多經驗，這些經驗在各團體 的財產，在平日互動良好的團體中，這些經驗被當成是互相交流 的資

然生態的研習營部

以

史資料，將東港鎮內的文史資料做一系列的整理。會員對於社區內的自然環境、

造兩部分加以論述。

一、資源共享 社

中並不視為私人

訊，以他人之長補己之短，或是在辦理活動時支援人力，充實活動的內涵。

以山林學院為例，學院內多位會員擁有高山嚮導證，其他社團在辦理登山活動時 會請他們協助支援有這方面知識的人士。山林學院的 A1 說：

林務局最近在推登山倫理的課程…全國第一批登山倫理的訓練課程，是我 們跟它合作辦的。像藍色東港溪保育協會，我們在辦自

分，也會從他們那邊調資源過來，像一般的救難協會，若是有登山的課程 需要我們協助的，整個救難協會的會跟我們配合。（20070206 A1）

東港文史學會為例，會員長期在社區內進行田野調查，蒐集、整理地方文

建築物、軼事典故多能侃侃而談，甚至是擔任導覽解說員，也成為東港文史學會

的專長。在其他團體進入東港鎮內需要導覽人員，會跟東港文史學會聯繫，申請

（20070216 G1）

總體營造強調社區居民共同參與，而這些團體彼此間也會成一個

嘉萍，2007：44）。這類屬性接近的團體，彼此的互動及交流關係比較密切。以林 仔邊自然文史保育協會為例，創會初期會員並不瞭解社區營造的理念、如何去推 動社造工作，需要向其他社團請教。林仔邊自然文史保育協會的 C1 說：

當時我們協會要成立的時候，有一些問題，比如立案的程序是怎麼樣，

我們會跟他們（藍色東港溪）請教…我們以前請他們來上過課，講屏東

林仔

文化如簡 來源是由藍色東港溪保育

聯繫成一網 路，

5 室、守

文史

重歸屬的情況存在，成員對於文史工作室的歸屬主要是基於一種共同的情感而非

1998 年文建會編印的「文化白皮書」中，說明社區總體營造的現況，及操

，第一階段是認識社區、建立社區意識。第二階段是凝聚社 平原的形成、屏東的水資源等這一類的課，還有對於在地的認識，他們 都有比我們早做一些調查，我們會請他們提供一些師資，譬如說像簡炯 仁他講平埔族這一方面的。（20060208 C1）

邊自然文史保育協會曾經辦理文化講座，邀請一些研究屏東平原的族群 炯仁老師、李國銘老師進行演說，而這些資訊

協會獲得，在創會初期獲得藍色東港溪保育協會的協助相當多。

以歸來社區發展協會為例，當時是社區內老一輩的人希望成立社區發展協會 來整合社區內的團體，因此歸來社區發展協會將社區內的計有社團

另一方面也能從這些團體招募志工來參與社區發展協會，E1 說：

我們社區的組織會這麼嚴密，是有許多人願意出來，像長壽俱樂部 198 年成立的，比我們早成立 10 年，壘球隊 1991 年成立的，媽媽教

望相助隊、青年工作隊、北管鼓樂隊，我們 1999 年做的專案計畫，古樂 隊是鼓勵老人家組成北管團。（20070211 E1）

工作室的組織形式開放，組織間的界線與成員間也經常流動，而且有多

制式的會員制度。文史工作室與社區內的社團或是縣內的文史團體，繼續保持適 宜的互動關係，對於文史工作室、社區營造工作與社團間的交流均有正面的幫助。

二、共同參與社造

作上分三階段策略

區共識、架構動員和參與基礎，規劃發展藍圖。第三階段是全面主動參與公共

1999：107-108）。據此所言，文史工作室在推動社區營造時，需要瞭解到社區裡 有哪些資源，有哪些團體可以結合起來共同推動。甚至文史工作室本身作為一

河堤分成好幾區，那我們想說不要全部都由工作室來做，因為這樣子不

（20070214 F2）

者李松根（2003）認為，任何公共事務的推行，需要依賴社會整體

相近、性質相同的團體作結合一起推動。在各團體共同參與下，團體間能加強 工作經驗交流，彼此調整、激發出社區營造的新點子，提升增加民眾參與的動

機。