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第二節 文學藝術作品的審美理論
在「扎米亞京的文學理念」一節中，筆者提到作家提出並倡導新現實主義，
但新現實主義在文學上並沒有成為一個流派，也沒有出現類似的理論。但就其內 容而言，如對文學與藝術的關係、事物本質為何、新現實主義的特徵等，筆者認 為與英加登的文學審美理論有不謀而合之處。因此，本論文將借用該理論對《我 們》、《一九八四》以及扎米亞京的「能量」與「熵」文學理念進行分析。
在文學與藝術的關係上，存在著一種爭論，即文學是不是一種藝術形式，文 學鑑賞能否像對藝術的審美那樣，有一個整體的、抽象的認識。通常來說，對文 學的研究通常都有具體的、實際存在的對象，即透過一部、數部或者多部作品來 探究其背後的文學範疇的意義。英加登則用哲學的角度理解文學，他志在使文學 成為一門精密學科，即透過闡明它的對象，對象如何呈現於意識以及我們可以合 理期待從中得到哪些知識。因此，英加登的文學審美理論是相當抽象的，這也使 他受到了一些指責與質疑。109
就本論文而言，受於篇幅限制，無法對英加登在書中闡釋的思想進行透徹與 全面的解讀。但書中對文學的結構分析、作品的具體化及「積極記憶」的理論等，
筆者認為對本論文都有較大的指導作用。
一、文學的構成
英加登的美學思想受現象學（phenomenology）與本體論（ontology）影響較
109 羅曼·英加登（Roman Ingarden）。《對文學的藝術作品的認識》。臺北市：商鼎文化。陳燕谷、
曉末譯。1991 年，IV。譯自：Roman Ingarden. Cognition of Literary Work of Art. Trans. by Ruth Ann Crowley, Kenneth Olsen. Northwest University Press, 1980.
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大。但總體來說，英加登並不贊同其導師胡塞爾110的先驗唯心論（transcendental idealism），即對事物的認識建立在人的先決經驗之上而非事物本身。因此，英加 登的文學審美理論更多體現的是本體論觀點，即文學作為認識對象應有相應的存 在性質和方式的分析。
英加登認為，文學作品是一個多層次的構成。它包括：
(a) 語詞聲音和語音構成以及一個更高級現象的層次；
(b) 意群層次：句子意義和全部句群意義的層次；
(c) 圖式化外觀層次，作品描繪的各種對象透過這些外觀呈現出來；
(d) 在句子投射的意向事態中描繪的客體層次。111
對於一部文學藝術作品來說，每一個層次都有其特殊性質，具體來說，都具 有藝術價值和審美價值的性質。然而，Crowley & Olsen 在對英加登思想的總結 中認為，作為客觀物質的藝術作品本身並不是審美對象。讀者，或者審美接受者 在構成作品的時候，會對作品所描繪的世界採取一種態度，並在想像中填補作品 中的不確定點。這種對作品的具體化可以豐富其圖示化結構，並揭示作品中潛在 的審美價值。其中，(b)、(c)、(d)的順序不是嚴格的。
就本論文來說，第一層次的構成，即語詞聲音和語音構成，將不是探究的重 點。本論文將是一個基於對(b)、(c)、(d)層次進行具體化的過程，對象主要是《我 們》。
110 全名埃德蒙德·古斯塔夫·阿爾布雷希特·胡塞爾（Edmund Gustav Albrecht Husserl, 1859-1938）， 奧地利哲學家，現象學的創始人。對海德格（Martin Heidegger）、尚－保羅·沙特（Jean-Paul Sartre）、 梅洛－龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）等哲學家有著重要的影響。
111 羅曼·英加登（Roman Ingarden）。《對文學的藝術作品的認識》，10。
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二、積極記憶
英加登認為，閱讀的具體化的過程難免地會有時間透視（temporal perspective）
的效果，而讀者在閱讀文學產生的透視縮短現象又是不可糾正的。這使得讀者會 產生一種對作品的濃縮的、帶有主動性質的、感覺仍存在腦海的記憶，同時這種 記憶似乎是沒有確定意象的，英加登把它稱之為「積極記憶」。對於這個概念，
Crowley & Olsen 做了闡釋：「積極記憶」是一種邊緣感覺，即這個目前時刻和作 為同一經驗組成成份的其他時刻聯繫起來。是一種客體層次的保留。隨著閱讀的 進行，看待作品的方式會不斷發生變化。讀者結束閱讀的時候，並非就已經完全 從現實性中得到整部作品，因為在這個時候讀者只是從結局的透視角度擁有其個 別部分，而每一部分都由於時間透視而發生了某種變化。112
對此，筆者將用積極記憶與提格亨指出的比較文學中的假設相結合。在該部 分理論運用中，積極記憶將是提出假設的方向。但筆者認為，積極記憶同時帶有 讀者比較強烈的主觀意象，而且就它的不確定性而言，對於美學範疇的審美意義 來說無傷大雅，但就文學研究以及本論文的研究目的來說仍顯得不足。因此，筆 者將另借鑒提格亨的比較文學理論。
三、英加登文學審美理論對本論文的意義
綜上，扎米亞京與英加登均認為文學與藝術具有緊密的聯繫，並且對文學應 有一個抽象的認識，即文學作品的真實應超脫於文學作品本身。在文學的審美上，
雙方都用哲學的角度進行思考，英加登受到本體論與現象學的影響，扎米亞京的 主要哲學思想具有黑格爾辯證法的特徵，同時在他所提倡的新現實主義中又能看
112 羅曼·英加登（Roman Ingarden）。《對文學的藝術作品的認識》，XIII，101-105。
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到形上學的影子。總而言之，英加登的文學審美理論對於從整體上把握《我們》
欲表達的所謂「真實」，換言之，較為貼近作家本人想法的情感，具有積極的作 用。
在對《我們》的語料分析方面，前人的研究多是文本的直接使用，例如對於
《我們》行文中數學化的特徵，單一國透明的結構與有規律的佈局，號民標準化 的作息、行動、思想等，有些研究認為這些代表純粹理性的元素是「熵」的隱喻，
代表著單一國熵化程度之高。113筆者認為，這樣的分析停留在了現象本身，對能 量與熵文學理念的理解也較為表面，並且與書中的情節發展聯繫不大，因此整體 來說仍稍顯不足。鑑於如此，本論文將對書中重要的細節進行聯繫、統合與較為 詳盡的分析，分析這些細節對於推動情節發展的作用、作家的意圖以及作品中單 一國能量與熵的社會發展動態。
113 見：李然，溫玉霞。<「熵」與「能」：《我們》中的兩類主題隱喻及其文化解讀>。西安：《外 語教學》，第 40 卷，第 2 期，2019，109-112；余自游。《悖論與悲劇──反烏托邦小說<我們>研 究》。四川大學碩士學位論文，2005，22-25。