第二章 菩提心的意義與利益及其因緣
第二節 菩提心的利益
一、 入大乘門為佛子
修行者若想要成就佛果，必須走大乘78道，唯有發菩提心是真正進入大乘之門。
在《廣論》的上士道分為三部分，首先即指出安立發菩提心是入大乘道唯一之門：
如是若須趣入大乘，能入之門又復云何？此中佛說二種大乘，謂波羅蜜多大 乘與密咒大乘，除此更無所餘大乘。於此二乘隨趣何門，然能入門惟菩提心。79
77《大方廣佛華嚴經》，《大正藏》冊 09，頁 663 上。
78大乘佛教認為，大小乘教法的區分，主要在於自利與利他的不同；能夠自利利他，圓滿成佛的教法 為大乘；而只求自利，斷除自身煩惱的教法，則稱小乘。在《法華經》譬喻品中，將聲聞之道譬喻 為「羊車」；將修菩薩道者，稱為「大乘」，因其度眾生多，以大「牛車」喻之。又如《大方等大集 經》稱「其乘廣大故名大乘」，大乘佛教以「普渡眾生」成佛為目地。
79宗喀巴著，釋法尊譯：《菩提道次第廣論》（台北：福智之聲出版社，2007 年），頁 204。
佛宣說兩種大乘，一是波羅蜜多乘，一是密咒乘，不管走顯教大乘，或者密教大乘，
真正能夠進入大乘之門，唯有發菩提心。所以發菩提心可以讓我們獲得進入大乘門 的正確方向，不會不得其門而入，在門外空轉。
若於相續，何時生此未生餘德，亦得安立為大乘人。即便是其他的任何功德都 沒生起來，只要你那個大菩提心生起來的話，你這個就是大乘行人。80
身心上面生起菩提心，即便是其他的任何功德都沒生起，就是大乘行人。《瑜伽師 地論》謂初發菩提心者，即名趣入大乘菩薩。81宗喀巴也引《入行論》來說明：
發菩提心剎那後，諸囚繫縛生死獄，然應稱為善逝子。」又云：「今日生佛 族，今為諸佛子。」此說發心無間﹐即為佛子。82
繫縛在生死牢獄當中的眾生﹐從發菩提心那一剎開始，即稱為是真正的佛子了﹐而 且是一切諸佛的佛子。這是指發心之後，就立刻成為佛子。《入行論》中又說：「生 死獄中囚，若具菩提心，即刻名佛子，人天應禮敬。」83《華嚴經·入法界品》云：
「菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故。」84《廣論》再以譬喻說：
如是無上菩提之心，佛芽因中猶如種子，是不共因。解空之慧，如水、糞等，
是三菩提共同之因。85
宗喀巴譬喻以種稻之理，說明菩提心猶如一切佛法的種子；種子是就因來說，是不 共因，勝解空性的智慧就有如水糞等，是聲聞菩提、緣覺菩提、諸佛無上正等三菩 提成就的共因。
80宗喀巴著，釋法尊譯：《菩提道次第廣論》（台北：福智之聲出版社，2007 年），頁 204。
81《瑜 伽 師 地 論 》，《大正藏》冊 43，頁 131 上。
82宗喀巴著，釋法尊譯：《菩提道次第廣論》（台北：福智之聲出版社，2007 年），頁 207。
83寂天造，釋如石譯：《入菩薩行》(台北：福智之聲出版社，2008 年)，頁 05。
84《華嚴經》，《大正藏》冊 09，頁 775 中。
85宗喀巴著，釋法尊譯：《菩提道次第廣論》(台北：福智之聲出版社，2007 年)，頁 206。
從世間來說，種下什麼種子，就結出什麼果實；所謂種瓜得瓜﹐種豆得豆；種 子有各各不同，一開始想得到什麼果實就必須先選對種子，之後才談得上其他種種 共因加進來。宗喀巴舉例詳細闡述此理，譬如，稻種子與麥種子，如果想要種出稻 子，必定要以稻種子來種，麥種子不可能種出稻芽及稻果，所以這個稻種子是不共 因﹐沒有其他種子可以取代，而水、陽光、肥料、泥土等等是共因，種任何種子都 需要這些共同的因素；同樣的道理，菩提心就是佛苗的種子﹐是佛苗芽因中的不共 因，沒有菩提心種子是長不出佛苗的，菩提心是成佛的主要根本因素。又云：「信 解大乘為種子，慧是能生佛法母」。86這兩句的意思是，信解大乘而所發的菩提心，
就像為父親的種子，是不共因，通達諸法無我的殊勝慧，就像慈愛的母親，是共因。
菩提心是大乘的根本基礎，判斷是否為大乘人，是根據有無菩提心來決定的。
二、映蔽87聲聞獨覺除生死
宗喀巴在《廣論》中引《聖彌勒解脫經》云：
善男子，譬如破碎金剛寶石，然能映蔽一切勝妙金莊嚴具，亦不棄捨金剛寶 名，亦能遣除一切貧窮，善男子，如是發起一切智心金剛寶石，縱離修習，
然能映蔽聲聞獨覺一切功德金莊嚴具，亦不棄捨菩薩之名，能除一切生死貧 窮，此說雖未學習勝行，然有此心便名菩薩。88
以上是以金剛寶譬喻菩薩所發菩提心之珍貴，以完整無缺的金剛寶，譬喻廣大圓滿 的菩提心。引《聖彌勒解脫經》，用比喻和正面解釋說明發起菩提心即是為大乘人。
經文說：譬如破碎的金剛寶石，仍然能映蔽黃金打造的一切勝妙莊嚴具，也還是稱 為金剛寶石，且其價值更能遣除一切貧窮；因此，只要發起如金剛寶石般的一切智 心，縱使沒有修習，能夠遮蓋有如一切功德金莊嚴具的聲聞、獨覺，也仍稱為菩薩，
86宗喀巴著，釋法尊譯：《菩提道次第廣論》(台北：福智之聲出版社，2007 年)，頁 206。
87釋日常：《菩提道次第廣論手抄稿》（台北：圓音有聲出版股份有限公司，2016 年），第三冊，頁 150：。
「映蔽」是什麼？那就是遮蓋這個意思。
88宗喀巴著，釋法尊譯：《菩提道次第廣論》(台北：福智之聲出版社，2007 年)，頁 205。
且能夠除去一切生死貧窮。這段也在說明雖沒修習殊勝菩薩行，但是只要有菩提心，
即可名為菩薩89。
三、斷除墮寂滅二邊
《廣論》云：
以慧遮止墮生死邊，以悲遮止墮寂滅邊，慧不能遮墮寂滅故，不墮有邊小乘 有故，菩薩道者，正所斷除墮寂邊故。90
並引《現觀莊嚴論》彌勒菩薩說：
智不住三有，悲不住寂滅。91
大乘菩薩是以空性慧，不墮生死邊，以大悲方便，不墮寂滅邊。因為只有空性智慧，
容易墮在寂滅邊，這是二乘走的解脫之道，然而大乘的菩薩道，除具有空性智慧，
還必須以大悲方便來斷除墮寂滅的過失，兩者兼備；也就是以智慧跳脫三有，以大 悲不入涅槃。
四、 速淨障積資
有菩提心攝持，依止菩提心的強大無邊的動力，每一剎那都能夠迅速淨治罪障、
積集資糧，而且極重的罪惡都能淨除，宗喀巴引《入行論》云：「大力極重惡，非 大菩提心，餘善何能映。」92又云：「此如劫火一剎那，定能燒毀諸罪惡。」93以極大 的力量所造的極重罪惡惡業，這個惡業是非常的大！除非大菩提心，其他的是不大 容易淨除。就像火一樣，那個火本身已經夠厲害了，如果火旺，濕的也一樣地燒。
劫火來時，可以把須彌山燒為灰塵，大海水等等沒有一樣東西不燒光的，菩提心就
89釋印順著：《初期大乘佛教之起源與開展》（新竹：正聞出版社，2003 年），頁 130：是求（無上）菩 提的有情。
90宗喀巴著，釋法尊譯：《菩提道次第廣論》(台北：福智之聲出版社，2007 年)，頁 207。
91宗喀巴著，釋法尊譯：《菩提道次第廣論》(台北：福智之聲出版社，2007 年)，頁 207。
92宗喀巴著，釋法尊譯：《菩提道次第廣論》(台北：福智之聲出版社，2007 年)，頁 208。
93宗喀巴著，釋法尊譯：《菩提道次第廣論》(台北：福智之聲出版社，2007 年)，頁 208。
如同旺盛火，剎那間能燒毀所有的罪惡。相反的，也能使小小善增長廣大。《廣論》
中指出︰「雖微少善能令增廣，諸將盡者能無盡故。」94任何一個微少的善，有相應 的菩提心攝持，這個微少的善能夠增廣到無窮無盡。發菩提心所做的功德，將之百 分百迴向給一切眾生，則功德亦不斷增長。
以上菩提心利益僅就《廣論》中簡要歸納，實難以概括，在《入行論》第一品 就講菩提心利益，共 33 偈，如第 12 偈即在闡釋菩提心攝持所做的善能增長廣大：
「餘善如芭蕉，生果即枯槁；覺心樹生果，不枯反增茂。」95又如《無盡慧所說經》：
「如一滴水入於大海，乃至劫盡終不枯竭，一切善法，迴向無上菩提，乃至成佛終 不竭盡，亦猶如是。」96其餘的善法如同芭蕉樹，生一次果實之後就枯萎了，菩提心 生出的善果卻能恒久不枯萎，不但不枯萎，反而能越來越增長茂盛。《華嚴經》中 彌勒菩薩對散財童子說︰
菩提心者，成就如是無量無邊最勝功德… 若有能發阿耨多羅三藐三菩提心者，
則已出生無量功德，普能攝取一切智道。97
所以想要讓善法無盡增長，應修菩提心，因為菩提心有無量無邊功德。
長久以來，諸佛深思著如何利眾生；祂們發現菩提心的利益最具廣大饒益。如 果眾生都能依止菩提心去修學任何法，必定會順利獲得最超勝的安樂。《瑜伽師地 論》說道︰
初發菩提心已，即能攝受無惱害福，由此菩薩成就如是無惱害福，得倍輪王 護所守護。98
94宗喀巴著，釋法尊譯：《菩提道次第廣論》(台北：福智之聲出版社，2007 年)，頁 208。
95寂天造，釋如石譯：《入菩薩行》(台北：福智之聲出版社，2008 年)，頁 06。
96《入菩薩行論廣解》《藏外》冊 04，頁 44 上。
97《華嚴經》，《大正藏》冊 10，頁 826 中。
98《瑜伽師地論》，《大正藏》冊 30，頁 482 上。
釋迦牟尼佛在《華嚴經》也說：
菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故；菩提心者，則為良田，
長養眾生白凈法故；菩提心者，則為大地，能持一切諸世間故；菩提心者，
則為凈水，洗濯一切煩惱垢故；菩提心者，則為大風，一切世間無障礙故；
菩提心者，則為盛火，能燒一切邪見愛故；菩提心者，則為凈日，普照一切 眾生類故；菩提心者，則為明月，諸白凈法悉圓滿故。99
菩提心利益是如此深邃廣大，而且能無量無邊增長善業，如同一滴水滴入大海，無 窮盡的增長，永不枯竭。又能受到轉輪王護法神的加倍守護。當菩提心生起來時，
連五無間罪、謗法之類的嚴重罪業，都得以減輕，而殺生及偷盜等一般罪，能從根 本清淨除。所以菩提心本身就具備能清淨罪業與積累資糧的兩種殊勝力量，菩提心 可謂是無價珍寶，無論是對自己或者眾生、今生、來世、現前、長遠、究竟、自利、
利他皆是如此的重要。又《發菩提心經》云：
立決定誓，有五事持故，一者能堅固其心。二者能制伏煩惱。三者能遮放逸。
四者能破五蓋。五者能勤修行六波羅蜜等。若具如是誓願。堅固勇猛修施戒 忍進定慧慈悲喜捨無有退轉。是名真發菩提心也。100
可知菩提心功德利益是如此的廣大無邊，並經過觀察思惟，曉得僅僅獲二乘涅
可知菩提心功德利益是如此的廣大無邊，並經過觀察思惟，曉得僅僅獲二乘涅