第四章 七因果教授修學方法
第二節 大悲之重要
三、 發心後期的重要
由於大悲的威力，所以當佛獲得佛果位時，能不住寂滅而利益眾生。佛雖然究 竟圓滿成佛了，但祂仍一直不停地在六道當中救渡有情眾生，不會像小乘住在寂滅 裡邊，這是因為佛有大悲心；有多少有情，佛就有多少悲憫有情的心。如果沒有大 悲，就和聲聞二乘沒什麼差別了。所以《廣論》中說︰
後重要者，諸佛獲得果位之時，不如小乘而住寂滅，盡虛空住利義眾生，亦 是由於大悲威力，此若無者同聲聞故。
如《修次第中篇》云「由大悲心所攝持故，諸佛世尊雖得圓滿一切自利，今有情 界究竟邊際而善安住」。又云：「佛薄伽梵無住大涅槃，因即是大悲。」234
宗喀巴並引各種經論總示大悲三時期的重要，大略歸納為三項並另舉公案來說明：
（一）以比喻，引《入中論頌》
吉祥月稱云：「以許悲為佛勝苗，初如種子增如水，長時受用如成熟，是故我 先讚大悲。」235
「初如種子」，大悲心剛開始猶如種子，是生菩提心之主要因。「增如水」，中間 用大悲水灌溉使令增長，菩提猶如用水來滋潤。如果不常常用大悲水澆養，則無法 習廣大福慧資糧，決定會現證二涅槃。「長時受用如成熟」，最後以大悲成為眾生 常時受用之處，猶如果實的成熟。如同這三個次第一樣，佛果一開始的種子是悲，
在中間滋潤的同樣是悲，最後成熟時受用之際還是要靠悲的力量，所以悲是最重要 的樣，所以說耕耘佛果，初時、中時、後時都需要大悲，皆以大悲為最要。換言之，
如果成佛之後離開大悲，定無法盡未來際為有情所受用，更不能令使聲聞、緣覺、
234宗喀巴著，釋法尊譯：《菩提道次第廣論》(台北：福智之聲出版社，2007 年)，頁 212。
235宗喀巴著，釋法尊譯：《菩提道次第廣論》(台北：福智之聲出版社，2007 年)，頁 212。
菩薩輾轉不斷增上；反之，若在果位有大悲攝持相續，那麼以上的一切都將能成辦。
「是故我先讚大悲」，因為大悲初中後三時都非常重要，所以月稱菩薩一開始就先 禮讚大悲。再引《正攝法經》以多種譬喻說：
世尊，譬如轉輪聖王輪寶所至，一切軍眾皆至其處。世尊，譬如命根若在，
餘根亦在。如是大悲若在，菩提餘法亦當生起。236
（二）以教證引經論
由前面喻中，可知大悲在佛果中的地位的重要，這裡再分別以經論教證顯示大 悲之重要。《正攝法經》云：
世尊，菩薩不須學習多法。世尊，菩薩若能善受、善達一法，一切佛法皆在其手。
一法云何？所謂大悲。世尊，由大悲故，一切佛法皆能自來菩薩手中。237
世尊，這大悲一法若菩薩能好好受持、做到，則一切佛法就會都在手中。
《大日經》說：「大悲為根，菩提為因，方便為究竟。」238《普賢行願品》也 說：「一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛 菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩 提故。」又說：「因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」239
（三）以公案顯稀有最勝正法 1.稀有正法
以前三同門和卡隆巴格西的一位徒弟，去拜見仲敦巴格西。仲敦巴格西問：「博 朵瓦、普穹瓦格西在幹什麼？」對於博朵瓦的「幾百個僧眾講經說法」、樸穹瓦的
236宗喀巴著，釋法尊譯：《菩提道次第廣論》(台北：福智之聲出版社，2007 年)，頁 212。
237宗喀巴著，釋法尊譯：《菩提道次第廣論》(台北：福智之聲出版社，2007 年)，頁 212。
238《大日經》，《新纂卍續藏》，冊 23，頁 274 下。
239http://blog.udn.com/TztzaiMaster/5292300 檢索日期：106 年 11 月 28 日
「建造三寶的所依」，都回答：「稀有！稀有！那也是一種正法。」問了幾個問題，
格西還是如前一般讚歎，唯獨對卡隆巴總是到一個螞蟻窩的旁邊蒙頭痛哭，回答了 不同的說法；卡隆巴格西痛哭，是因為他當時想到輪回中受苦的眾生，生起了大悲 心而流淚。金厄瓦格西在講解許多慈悲心之所以重要的原因時，朗日塘巴尊者恭敬 頂禮，並說：「我從現在開始，唯一修持慈悲心。」金厄瓦格西一邊脱帽，一邊連 續說了三遍：「非常好。」240
2.淨障最勝之法
據傳記記載，當年無著菩薩前往雞足山，想見彌勒菩薩求竅訣。無著菩薩在 雞足山上住了十二年整，觀修彌勒本尊，毫無成效，連一次吉祥的夢兆也沒有。無 望成就，菩薩傷心地離開雞足山。在路上，看見一隻雙足殘廢母狗，下身密密麻麻 地爬滿小蟲。母狗雖然悲慘，卻仍滿腹瞋心，拖著下身瘋狂亂叫，上前咬人。 無著 菩薩看到這種情形，頓時生起了大悲心，割下身肉施給母狗，而且想清除它下身的 小蟲。因怕用手去抓，會捏死小蟲，決定用舌頭舔。但母狗全身糜爛，惡膿腥臭，
實在不忍目睹，無著菩薩便閉上眼睛伸出舌頭。結果舌頭沒碰到母狗身體，反而觸 在地面上。無著菩薩睜眼看，不見母狗，只見尊彌勒菩薩金光燦燦地出現在眼前。
無著菩薩說：「您的大悲心實在微弱，一直也不顯現尊顏。」彌勒菩薩說：「其實，
我與你從未分離過，只因為你罪障深重，才不見我。後來你經過十二年修行，罪業 稍微減輕了，所以只看到這只母狗。現在因為你生起大悲心，業障徹底清淨，才真 正見到了我。」（當大悲心生，菩薩即現眼前。） 241
由前可知，大悲心在修菩提心次第中貫穿整個過程，在這個過程中，眾生數量 無邊，難行又必須行，很容易退卻，因此需要大悲心，乃至到最後成就佛果時也必 須有大悲攝持。如《廣論》在上士道的七因果教授修習希求菩提心中指出：
240彭措堪布講授 摘自《菩提道次第廣論講記》（五）
http://www.sutra.org.tw/library/reads%20online/guanglun2/bodhi-scripture5/e-scriptture5-5.htm 檢索日期：106 年 11 月 28 日
241喇嘛網 https://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=4197 檢索日期：106 年 11 月 28 日
又此非唯於正修時，即修完後，一切威儀皆能憶念，相續修習增長尤大。《修 次中篇》云：「此即大悲，或住定中，或於一切威儀之中，於一切時一切有 情，皆當修習。」242
所以說無論是發心初期、中時、後時，皆當修習大悲心，有大悲心攝持。即使證得 佛果了也是因有大悲所以不忍眾生苦而不住涅槃，再回來救度眾生，如彌勒菩薩所 說：「智不住三有，悲不住寂滅。」243因為有智慧，能夠從生死輪迴中跳脫，而悲 能把墮在生死當中的缺陷遮止消除，所以說唯有大悲能不住寂滅。
第三節 安立增上意樂之理
一、安立增上意樂的原因
宗喀巴在《廣論》中有特別對為何在大悲心與菩提心中間還要安立增上意樂？
的質疑做解釋這樣︰
由其如是漸修其心，悲心若起，便能引發為利有情，希得成佛即此便足，何 故於此添增上心。244
依七因果教授之次第漸次地修，如果悲心生起，便能引發利益一切有情，大悲心所 生的量足夠者即應直接發起菩提心，為什麼在菩提心之前還要有「增上意樂」呢？
宗喀巴說：
欲令有情得樂離苦啊，慈悲無量聲聞獨覺亦皆有之。若自荷負一切有情與樂 拔苦，則除大乘決定非有，故須發此心力強盛增上意樂。是故僅念一切有情，
云何得樂云何離苦，非為滿足，須自至誠，荷此重擔。245
242宗喀巴著，釋法尊譯：《菩提道次第廣論》(台北：福智之聲出版社，2007 年)，頁 223。
243宗喀巴著，釋法尊譯：《菩提道次第廣論》(台北：福智之聲出版社，2007 年)，頁 207。
244宗喀巴著，釋法尊譯：《菩提道次第廣論》(台北：福智之聲出版社，2007 年)，頁 214。
245宗喀巴著，釋法尊譯：《菩提道次第廣論》(台北：福智之聲出版社，2007 年)，頁 214。
增上意樂有它特別的意義，因為悲心而想要給有情快樂，拔除有情痛苦，這個心聲 聞、緣覺也有。二乘行者(聲聞、緣覺)，佛世的時候也都要修四無量心。四無量心就 是慈無量、悲無量、喜無量、捨無量，所以無量慈、無量悲，聲聞、緣覺也有的，
但是無量慈、無量悲不是增上意樂。這個無量只是一個無量的慈心跟悲心，只是一 個心，而不是自己親自要去做；增上意樂是對於給有情快樂及去掉有情的痛苦這件 事，必須要親自去做到；而且這個不是拔一個、兩個，是要拔「一切」，沒有任何 餘剩；不但有這個心，而且要強烈到親自去做的心，這是除了大乘人有這樣的心以 外，任何其他人都沒有。宗喀巴認為希望一切有情離苦得樂的四無量心，聲聞獨覺 也有，但是有勇氣承擔救度有情的重責大任者，則非大乘莫屬。因此，在「悲」和
「願菩提心」中間，加入「增上意樂」成七因果。
二、增上意樂的內涵
「增上意樂」的要義在「由我親自承擔，親自去做」，聲聞、緣覺雖然有慈心、
悲心，但卻沒有「由我親自承擔」的心，因為聲聞緣覺的慈心、悲心並非所謂的大 慈心、大悲心，其差別在於其慈悲心力量還不夠引發「我親自來做」的「增上意樂 的心」。所以，如果僅止於心中想，如何才讓一切有情離開痛苦，讓有情得到快樂，
這樣是不夠的，必須至誠至心的發願要親自擔負這個擔子，其兩者的差別，應當必 須辨明清楚。
在菩提心修習過程中，大悲心雖極高且非常難得，但若生起之後，還須更進一 步強化大悲心，強化到量足以能夠發動種種實際行為救眾生出苦的由我親自來做的 強烈心，這便是增上意樂。增上意樂是在以悲心為本之下的強而有力的行願，若以 現代世俗說法，就是「狂熱心」，火熱到了最極至，便能不管任何困難，眾生再多、
多暴惡，仍能不惜犧牲自身一切，盡最大心力救眾生。誠就地藏菩薩的「我不入地 獄，誰入地獄」的這種精神；當具足這樣強而有力之願–增上意樂，即能一躍而生 起願菩提心，成為佛子。宗喀巴引《海慧問經》說明增上意樂的內涵。商主或有長
者，唯有一獨子，這孩子人見人愛，這孩子很愛玩又幼稚，掉到糞坑裡，小孩的母 親和親戚，見到孩子掉進糞坑，只會號啕大哭、哀嘆，可是始終沒有跳入糞坑救孩 子，這時孩子的父親一來，見到自己的孩子掉進糞坑中，心裡毫不猶豫的立刻跳下 去救出愛子，父親一心一意只想要救出孩子，不怕糞坑的骯髒，完全沒有考慮到自
者，唯有一獨子，這孩子人見人愛，這孩子很愛玩又幼稚，掉到糞坑裡，小孩的母 親和親戚，見到孩子掉進糞坑，只會號啕大哭、哀嘆，可是始終沒有跳入糞坑救孩 子，這時孩子的父親一來，見到自己的孩子掉進糞坑中，心裡毫不猶豫的立刻跳下 去救出愛子，父親一心一意只想要救出孩子，不怕糞坑的骯髒，完全沒有考慮到自