族人對於衝突的詮釋

在田野訪談中和老一輩及中壯部落族人沉浸過往生活經歷，深刻對早期在森 林活動種植香菇過程所有喜怒哀樂，完全在山林間表露無遺，透過原本在山林產 物經過栽培利用採集可以與市場交易獲得日常所需，採集取得不是只有求得溫飽，

族人在與山林空間互為依存及展現文化底蘊場域，憤慨的是部落族人對林班地巡 山員設置罔顧族人生存需求，族人認為後來國家在山林的限制與衝突表現是對一 個失敗的政策的反效果。

司馬庫斯部落的M1 長老對秀巒 Komin 事件，看法：

這個消息很快地就傳出去了，林務局偕同憲警單位要抓Komin Tana，當 時整個尖石後山佈滿了警力，也到各部落散播消息說Komin Tana 這個人是 殺人犯要所有人特別小心，聽到消息的我和我哥哥當下正好在農田裡接水管 (竹子做的)，哥哥出門還準備槍，認為當時的 Komin Tana 是如政府發布的消 息殺人犯一般，對他具有敵意，但知道真相他是為了族人的生計及被林務局 的迫害，才會痛下殺手，政府斷章取義所散播的汙衊消息，讓我們誤會 Komin ，之後我仔細思考他是為了生存才會才會這樣做，害我們對 Komin 產生了敵意，當時的秀巒村整個被憲警團團包圍，這段時間一直躲在山上，

期間也有耳聞軍中的長官有下令千萬不要殺了Komin，要把他活捉回來，國 家還需要他，而他最後也沒回部隊，憲警也沒抓到Komin，反而是自己部落 的人害到了他。

期間部落有一名叫B2 的族人跟著 Komin 在一起，這位 B2 在部落裡大 家對他的評語並不好，因為喝酒後會鬧事，都說他是流氓，但並沒有犯法的 事情，其實憲警單位一直都有在監控 B2 這個人，因為他跟 Komin 常在一 起，有一天 Komin 的獵槍槍機不好，就拿去竹東修，我在想那把槍也不是 要拿來對付警察啦，就跟B2 約好時間碰面，結果去竹東修槍的時候就被警 察抓了，也供出與Komin 約碰面的時間與地點，警察就押著 B2 帶路，說三 天後再山上的某個工寮見面，憲警就在周邊埋伏，據說連原住民的警察也很 多，打死的過程並不是很清楚，不過聽說有參予這次行動的原住民警察之後

的日子都不好過，如同被詛咒了一般，所以到後來我們也不想去了解此事件，

據了解 Komin 的父親也被抓走被關，唯一的弟弟也過世了，經過了此事件 後，林務局對於我們原住民種香菇維生的管制行為上變得放鬆非常多了，政 府也了解不應該把原住民壓得死死的，所以到現在我想，對於 Komin 與他 的家族應該在他們的部落立一個紀念。

紀念 Komin 為了我們後山原住民生計而犧牲，要讓我們所有的族人都 知道 Komin 的犧牲換來的是我們的未來，我們應該要抱持對他的感恩，據 我所知，我們後山開始種香菇是從民國 69 年開始的，因為在這之前前山已 經開始在種香菇了，而 Komin 他們之前就有接觸到，香菇的菌種要到三光 (復香鄉)那邊拿，因為早期只能徒步的加上路途遙遠，菌種又是裝瓶的，要 是以一般家族的地200 坪來說，這樣背過來真的太累了。

M1 長老繼續說道：

早期政府根本管不到我們後山，只是因為林務局在後山這有工作站，祖 先們過的生活依然是非常傳統習性，我認為祖先們並沒有破壞生態，為了微 薄收入使我們種香菇，但是我們所使用的都是雜木，到是真正破壞生態的反 而是林務局，在我們傳統領域(棲蘭山、鴛鴦湖等等)裡的健康大型樹木都被 林務局全面性的砍光光，就如泰崗到鎮西堡那邊有一段是會土石流的路段，

大部分的原因就是因為林務局同意砍伐那一片原始森林造成，那時是姓江的 鄉長任內時，而現在看到會發生土石流的路段都是因為以前大量砍筏的地方，

所以我們的生活領域都在被限制裡，沒辦法好好的保護這裡的土地，政府所 頒佈的法令(原住民保留地)都是國家，林務局的，換句來說這不就意味著這 片土地並不是我們原住民能夠永久生存的土地，為配合政府的法令，不只被 限制很多的行為，還要繳稅等等的費用，真的希望政府能夠好好的去深入了 解我們原住民的生活，並不是一昧的用不適合的法令來壓榨我們。

秀巒Komin 事件後住在司馬庫斯部落的 I1 回憶：

因為這件事之後很放鬆的種了很多的香菇，要不然我們到現在還是會非 常的恐懼，Komin 事件把那個巡山員殺掉以後，林務局的人就不會就不敢到 山上了去抓人了。又後來有帶了 橫山的陪同，靠刑警 一起來抓人，開始管 山地管用公權力管理，所以 他們用公權力造成我們部落的族人反彈，引起

很多的衝突，所以才會發生為了一顆木頭倒在路旁的舉目櫸木事件。可是路 通到部落之後，Sanlinka 就變得對我們嚴格起來，有婦女的香菇是 A1 的母 親被搶，林務局的人會上來恐嚇我們，連族人採自己保留地的竹筍給弄打爛，

不只是早期種香菇，民國 82 年守護傳統領域山林，後來有包商亂指定是該 區域是林班地或是鄉有地，亂砍保留地內竹園。

司馬庫斯部落族人A1 長老對傳統領域被劃定為國家林班地無法認同：

我們不是因為沒有林務局來管轄，我們就一直種香菇，即使他們林務局 的來巡視我們一樣的還是在種植香菇，其實他們有來我們還是要繼續做啊，

道路開通接近到我們的部落之後，林務局也就跟著上來，衝突的機會就比較 多了 出入跟這道路的開通到部落，他們管理的態度，就越來越強硬了，他 們林務局是依靠著背後國家的力量，但是他們忽略了我們泰雅族生活就必須 是仰賴山林，你太在意要執行公權力的時候你就會跟這個部落起衝突了。

我們跟林務局的相處就不是很好，因為我們部落的心很強，在地主題性 是非常的強烈，我們才不管你這個國民政府遷台以來，部落的道路 還沒有 到部落的時候我們依然過著，一樣的生活，不是因為路開通了到部落，我們 就必須要跟你們妥協，我想這是一個很關鍵的問題。後來也很多的事件 像 族人蓋房子有很多的事件，衝突一個一個事件，跟林務局這邊有摩擦的時候，

甚至於警察也上來了，我們認為他們就是想要以番治番態度，不把我們這個 部落當作部落了，他們的想法，都是他們的了，部落的人當然要反抗了，每 次林務局的人上來，我們甚至於想要打他們，我們就直接在路 中等待，跟 他們甚至於跟他們處不來，因為很多的很多的事情，他們都不會學習尊重部 落，好像你們林務局成為國家的機器執行，你就可以為所欲為，不是這樣的，

你是要看著原住民他們的需求，就算是有原基法的採集辦法，林務局最大的 不願意妥協的就是採集的細節，就是他們沒有通過，他們就是不尊重。

不是只有那些到了後期的時候的時間，我們鋸木頭剖木板，那時候比較 沒有栽種香菇，少部分產量逐年地減少，因為我們知道種香菇對生態也不好，

我們也就慢慢的轉變種水蜜桃，後來林務局等我們，我們對任務局的印象非 常的不好，很多的摩擦事件，他們都是用國家的機器的帶態度，來針對這個 部落，都是你觸犯了國家的法令，你就要比方說森林法，他們是把森林法帶

到部落，什麼叫做森林法，你連先傳都沒有宣傳你就帶著宣傳，你就帶著森 林法到部落這邊，我們部落的人完全都不知道，早期我們算是封閉的，我們 讀書上學都有問題很困難，怎麼會知道那麼多的法令，所以部落就會有衝突。

秀巒殺人事件從社會與論造成不只是其家庭的傷痛，對部落引起很大的迴響，

但對往後族人因生活壓力不得不繼續上山種植香菇，讓部落各自防衛組織來因應，

部落集體反抗意識，是因從日治到國府對於山林管理不同所表現的防衛。