第四章 人字之間
第三節 人字相依
近代的兒童文學作品中，許多作者開始探討閱讀者與文本之間的關係，有些 故事是閱讀者進入書的世界，成為書中的主角並與其他的角色互動，他們可能延 續原本的故事也可能展開新的故事；也有閱讀者召喚書中的角色，使其進入現實 世界，與閱讀者互動。而《千雯之舞》創造了一個新的模式，主角桑南從人的世
26 同註 6，頁 106。
27 同註 6，頁 107。
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界進入了書的世界，看到的不是由文字魔法創造出來的角色或場景，而是一個個 組成書本篇章的基本元件──方塊漢字，這些單一的漢字具有個別的意義，重組 後又能表達不同的意涵，張之路在《千雯之舞》中，回到了書最初的本質──字，
探討的是人與字之間的關係，他的預設概念是：人是大自然中的生靈，字就是書 中的生靈，人為什麼要寫字？其實，字就是人的生靈28。字是人的投射，投射人 心中的想法，再以具體的圖像符號表達出來。人與字之間的關係是緊密的，所有 的字都是人寫出來的。在字的心目中，人就是神29。文字傳承了文化，傳達了人 的想法，而人在閱讀的過程中，與文字互動，產生密切的關聯，《千雯之舞》中 的人與字在互換、互動的過程中，隱含兩者相互間的內在關係，令人進入屬於文 字的神祕想像。本節將以文字傳承與人書互動的概念進行論述，以期望解析《千 雯之舞》中人字相依的關係。
一. 以文傳承
人現在的生活是層層文化的堆疊，這些文化以文字記錄傳承，使後人得以窺 知其源流與意義。當我們翻開字典，會發現每個字都有其字義，而這個字義就是 當時的人創造文字時所賦予的代表意涵，一個字不僅僅只是符號而已，點點滴滴 都是前人智慧的結晶。文字與語言都是人類思想的傳達，一是說出，一是寫下，
說出的話容易遺忘、或在轉述中失真，而記錄下的文字雖也可能在解讀下產生謬 誤，但保存的型態較為久遠，從語言的傳述化為文字的紀錄是一段多長的歷史，
幸而有文字的記錄，文化得以傳承。在日本有所謂「言靈」（ことだま）的概念，
指的是語言所具有的神奇力量，「靈」並非一般人所認知的靈魂或鬼魂，而是一 種無形的力量。古代日本人相信：話一出口，必會藉著言靈產生具體的效果。信 者認為在言語中，有著一股不可輕視的力量，誓言或詛咒為其行使的例子。在言 靈的領域之中，萬物都有其真正的名字。當你知道其真名時，便可驅使它為己所
28 同註 6，頁 32。
29 同註 6，頁 181。
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用，例如娥蘇拉．勒瑰恩（Ursula K. Le Guin）的《地海傳說六部曲》出現的「真 名」，便是相同的概念30。語言有「言靈」，文字也有「字靈」，文字同樣具有魔 力，這些具有魔力的文字，也出現在各種宗教信仰的祝禱詞中，或者被記載於書 冊之中，在《天方夜譚》（The Arabian Nights）中，阿里巴巴念出「芝麻，開門！」
的通關密語，使石門開啟；在魔法的世界中，魔法師除了揮擊魔棒還需唸出咒語，
才能施展魔法，咒語被唸讀的同時，有了意念的傳達，因此也開啟了神祕的力量。
單一文字的意義僅限於文字本身所指，但當文字排列組合便能傳達意念。中 國文化傳統中有三件事是人生的意義和價值所在，即「立德、立功、立言」。立 德指的是個人的涵養、德行；立功指的是建立的功績；而立言指的是著書立說，
以為傳世之作。文字是載體，乘載的是人的思想，人不同於動物是因為人具有思 想與認知，在歷史的長河裡，人們透過文字留下前人的智慧，也留下精神與價值。
一個人的軀體雖不能永恆，思想與智慧卻能穿越時空被紀錄與保存，人類倚靠著 思想這種虛擬的概念創造世界，並以文字記載於書本之中，一本好書既承載了作 者的心血又記錄了一段鮮活的歷史，著書立說之人，以文字為武器，試圖透過思 想或理論建構一個理想世界。閱讀者透過書本這架時光機連結了過去與未來，讓 人能在短時間內就能吸收別人畢生的精華。對於人類來說，文字與其文化的發展 關係密切，因為有文字，過去的知識與研究得以保存，現在的人才能站在巨人的 肩膀上邁步向前；因為有文字，人的思想與精神得以突破時間與空間的距離進行 傳達，人字之間相依相存，密不可分。
二. 人書互動
書是文字記錄的載體，作者運用文字，將其心中想法組織成一個文學作品，
閱讀者在理解文本的過程中產生了互動，也開始有了文學批評的理論。西方的批 評理論經歷了三次的理論轉折：
30 整理自維基百科http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A8%80%E9%9D%88，2012 年 3 月 7 日查詢。
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以作者的創作為理解作品根本依據的作者中心論範式時期，以文本自 身的語言結構等為理解文學意義的根本依據的文本中心論範式時期，
和以讀者的閱讀、反應、創造性理解為文學意義生成的主要根源的讀 者中心論範式時期31。
從 1960 年代末開始，西方批評界興起了一種國際性的批評思潮。這一潮流關注 文學作品的接受、反應和效果，關注作品與讀者之間的交流、溝通和互動，這一 批評思潮稱為「讀者反應理論」。讀者反應批評家們認為：文學絕不僅是侷限於 文本之中而孤立的事實，而是必須依據於讀者的閱讀才能實現其效應的動態過程
32。伊瑟爾則認為：閱讀是文本與真實的讀者之間的交涉：文本會事先建構他所 隱含的讀者角色，而真實的讀者會將自身經驗帶進來填補那個角色33。因此讀者 在閱讀的過程中，依照自己的知覺習慣、生活閱歷和經驗、審美情感和素養，充 實文本中的空框結構，填充空白，實現文本中潛在要素的活動。由於讀者的介入 與創造，與文本產生互動的連結，而使文本變得更充實也更具個人化。
閱讀與書的關係其實十分微妙，近代的文學作品也有以讀者與書籍互動為主 題的創作。在日本漫畫《夢幻遊戲》（ふしぎ遊戯）34中，主角夕城美朱和本鄉 唯，被一本叫做《四神天地書》的古書吸進去，故事本書就是一篇咒語，翻閱的
31 龍協濤。《讀者反應理論》(臺北：揚智文化。1997)，頁 1。
32 同上註，頁 6-7。
33 培利．諾德曼（Perry Nodelman）、梅維絲．萊莫（Mavis Reimer），劉鳳芯、吳宜潔譯。《閱讀 兒童文學的樂趣》（The Pleasures of Children’s Literature）(臺北市：天衛文化。2009)，頁 264。
34《夢幻遊戲》（ふしぎ遊戯，香港譯為不思議遊戲，又名魔幻遊戲，尖端出版社改譯為幻夢遊 戲）是日本漫畫家渡瀨悠宇的作品，於 1992 年到 1996 年連載發行，全十八集。故事中的國家與 角色都是中國風，以四神和二十八星宿為基礎，描述誤入《四神天地書》世界的女主角們分別成 為四個不同國家裡代表該國所屬之神的巫女。她們都必須集結自己所屬的七星士，召喚出神明（神 獸）拯救國家。
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同時故事已變成事實，兩人在那不可思議的世界裡展開奇特的冒險；在《墨水心》
的故事中，具有魔法舌頭的男主角，透過朗讀能夠讓故事中的人物從奇幻世界進 入真實世界，同時真實世界裡的人也會進入書中世界；《說不完的故事》裡，培 斯提安在閱讀的過程中，才漸漸發現自己就是故事的一部分，書中說的就是他自 己的故事，他從原本的讀者變成了故事的主角；在《小紅吸墨鬼》（LA CITE DES
BUVEURS D’ENCRE）的故事裡，小紅帽和大野狼渴望走出書本，於是將歐弟和卡
蜜拉吸進書裡，要他們當替身。同樣是讀者變主角的故事，《夢幻遊戲》的主角 進入書中的虛擬世界，完成巫女的使命；《說不完的故事》展開的是培斯提安本 身的新故事；而《小紅吸墨鬼》裡的歐弟和卡蜜拉卻要重新扮演大野狼與小紅帽 的角色。而《墨水心》則是提供了不同的閱讀樂趣，除了書中的角色來到現實世 界外，到最後作者甚至也進入書中探險。而這些故事的背後其實都在傳達著讀者 與書籍互動的重要性。
閱讀賦予故事生命，讀者反應理論學家認為：
讀者決定文本，雖然不同理論家的著重點不同──有些強調實際個別 讀者對文本所做的個人連結和用途，有些闡論讀者閱讀文本時，所獲 得的能力，或文本長期以來如何被閱讀──但他們都將讀者視為閱讀 過程中的主動參與者，並在他們創造的詞彙中指出這點：他們將閱讀 描述為文本與讀者之間的「交涉」、「閱讀活動」或文本與讀者之間的
「交換」35。
以讀者的角度來看，讀者在閱讀的時候透過與書的交涉，融入個人的經驗，填補 空隙。而在張之路的《千雯之舞》中其實也提出了類似的概念，不過張之路是以 書的角度來看待閱讀對書產生的力量，在書的世界裡：
35《閱讀兒童文學的樂趣》，頁 263。
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他們生命最大的亮點，他們生命最高的追求就是看到翻閱者的目 光……讀者越多，目光就越多，目光越多，部落裡的生命力就越加旺 盛，有些書印刷出來的時間很久了，他們的生命已經度過了漫長的時 光，但就是因為閱讀者持久不斷，所以這些部落依然生機勃勃而百年 不衰36。
當《危情時刻》裡的字被《戰爭陰謀》搶走時，「爽」字就曾向他們的首領說道：
「我們的書少了這麼多字，形象受到嚴重損害。久而久之，讀者的目光將不再光 顧我們的部落，我們從此將一蹶不振，衰弱下去……37」張之路在《千雯之舞》
中傳達書的價值是靠讀者的閱讀來定義的，即使書籍出版的年代久遠，只要閱讀 者經常翻閱，書本依舊熠熠生光，價值永存。如果一本書塵封已久，無論過去、
現在、未來都鮮少人閱讀，那書就失去了意義與價值。這也等於是用另一個角度
現在、未來都鮮少人閱讀，那書就失去了意義與價值。這也等於是用另一個角度