第一節、 思想形成的比較
1. 東林黨人之習的影響
黃宗羲生於明萬曆三十八年，庚戌八月八日戌時。姚太夫人於分娩之前，嘗 夢麒麟，是故，先生乳名為麟。父黃尊素，字真長，號白安。萬曆四十四年進士，
次年即被授予寧國府（筆者按：今安徽宣城縣）推官之職。梨洲幼時，及隨父於 側，耳濡目染，對於政治及國事，於關懷之餘，亦從小就培養出獨特的敏銳度。
明熹宗天啟三年（1623 年），忠端公奉旨調入京升任山東道監察御史。此年 梨洲十四歲，於家鄉，餘姚縣甫過秀才考試，遂補為仁和縣（筆者按：今屬杭州 市）博士弟子員。隨即與父母前往北京御史官邸。
此時朝政腐敗，明熹宗朱由校昏庸，政權落入以魏忠賢為首的閹黨宦官手 中。明萬曆中葉，顧憲成結集高攀龍、錢一本等人於家鄉無錫東林書院以講學為 名，實則以「諷議朝政，裁量人物」87作為集會目的。志同道合者，附和眾多，
遂自成一黨，謂為「東林黨」。東林黨人，多半為正直不阿之士大夫，對於閹人 掌權十分不滿，主張改革弊政，減輕人民負擔。忠端公即為東林黨領袖之一，為 人正直，與楊漣88、左光斗89、魏大中等人交往甚密。
天啟五年（1625 年）三月，梨洲十六歲。忠端公因彈劾魏忠賢，遭削官職，
回歸家鄉。同年十二月，梨洲與同縣按察使葉六桐之女成親。天啟六年二月，魏 忠賢為首之閹黨大興冤獄，逮捕東林黨領袖楊漣、左光斗等六人。
87 參考《明史》顧憲成傳。
88 曾擔任左副都御史。
三月，忠端公與高攀龍、周順昌、周起元、繆昌期、周宗達、李應昇等人，
先後被捕，臨行之際，忠端公命梨洲求學於劉宗周（蕺山，1578-1645）。同年閏 六月，忠端公死於獄中，享年四十三歲。此年，梨洲僅十七歲。
忠端公遇害之事傳回故里餘姚，族人深感悲痛，梨洲祖父，黃曰中，號鯤溟 公因此憤而寫下「爾忘句踐殺爾父乎」，提醒兒孫於日後勿忘為忠端公雪冤報殺 身之仇。是故，梨洲自此時即下定決心，為父報仇。
天啟七年（1628 年），明熹宗駕崩，弟朱由檢即位，改元崇禛。
時年，梨洲十九歲，藏鐵椎於袖中，攜奏疏，進京欲替忠端公申冤。魏忠賢 此時已死，然李實、曹欽程、許顯純、崔應元等人皆與之同夥，亦屬閹黨一流。
梨洲上疏請求誅殺陷害東林黨人之閹黨，並且還予忠端公清白。
同年五月，始會審，梨洲於會審之時，以先前藏於袖中之鐵椎痛歐許顯純與 崔應元，並扯其鬚髮，燒而祭於忠端公靈前。其後，亦與周宗達之子，周延祚等 人，擊斃當初虐待其父之獄卒葉咨、顏文仲。明思宗聞之，嘆之為「忠臣孤子，
其惻朕懷。」90
梨洲進京為父報仇申冤一事遍傳朝野，邵廷采即曾記載此事件：
當是時，先生義勇勃發，自分一死，衝仇人胸。……會審之日，觀 者無不裂眦變容。當是時，姚江黃孝子名震天下。事定還里，四方
90 〔清〕全祖望撰：〈梨洲先生神道碑文〉，收錄於《黃宗羲全集》第十二冊，（浙江省：浙江古 籍出版社，2005 年 1 月 1 刷），頁 2-3。
名士無不停舟黃竹浦，願交孝子者。91
昔日，忠端公等忠義之士蒙受不平之冤終於大白，梨洲即攜其餘受害者子 弟，於獄門前設壇祭拜。梨洲並將受害各家子弟依照各人的爵里年齡，編成《同 難錄》，並與其結為朋友，與梨洲交往最密者，則為周順昌之子，周茂蘭。
由此事件可知，梨洲有著忠義豪傑性格，膽識過人，於少年時期便以智勇忠 孝形象著名於世。
既已為父報仇雪恥，梨洲隨即離京回鄉，專心致力於學業之上。忠端公遺命 託梨洲於劉宗周，時劉宗周於蕺山（筆者按：今浙江省紹興縣東北）講學，梨洲 前往求學。當其時，陽明致良知學說幾蕩然無存，僅蕺山守陽明之學，以慎獨為 宗旨，力排周登汝等援佛入儒的異說。劉蕺山在萬曆、天啟年間，亦曾與高攀龍、
鄒元標、馮從吾等人講學於無錫東林書院。崇禛初年，與陶奭齡共同舉辦越城證 人之會92。蕺山主張慎獨，而陶氏學則近於禪，二人論學方向不同，不久後即分 道揚鑣，各自教學。陶氏於其後在白馬山上設立分會，講學授徒，然所論皆為佛 教因果之說。梨洲以為其為邪說，大力駁斥，並召集吳、越等名士多達四十餘人 前往劉蕺山門下，自此，蕺山門人日益增多。可見，梨洲尊崇師說，獨尊儒家之 學，對於士人氣節亦相當重視。
梨洲生於儒學之門，自小耳濡目染，受忠端公影響極大。梨洲嘗回溯幼時喜 讀野史、小說，對於八股制藝等事，則無過多的興趣：
宗羲此時年十四，課程既畢，竊買演義，如《三國》、《殘唐》之類
91 〔清〕邵廷采撰：〈遺獻黃文孝先生傳〉，收錄於《思復堂文集》卷三。
數十冊，藏之帳中。俟父母熟睡，則發火而觀之。93
忠端公得知之後，並無對梨洲有太多的責備，反而希望藉由閱讀這些書籍，
能夠激發他勇於冒險犯難的精神。故，梨洲少年時期對於科舉功名並不熱中，實 與忠端公平素教育有密切關連。
崇禛三年（1630 年），梨洲於南京叔父官邸，其友沈壽民勸梨洲應考。然參 加鄉試卻名落孫山，落地還鄉之時，途經京口，遇文鎮孟，文氏曾任內閣大學士，
梨洲呈落第試卷與文氏，文氏對梨洲文才極為讚賞，並加以勉勵：
當以古文鳴世，一時得失不足計也。94
鄉試落第對於梨洲最大的影響，即在於認清科舉制度的腐敗，原本即對於八 股制藝嗤之以鼻，在此事件後，更是改變讀書方向，專以經史以及諸子百家之書 為主。
忠端公影響梨洲一生極大。當其在押赴京師路上，除了將黃梨洲託付於劉蕺 山作學之外，亦囑咐梨洲：「學者不可不通知史事。將架上《獻徵錄》涉略可也。」
95自此，梨洲發憤圖強，「自明十三朝《實錄》，上溯二十一史，每日丹鉛一本，
遲明而起，雞鳴方已，兩年而畢。」96，遍讀史書，鑽研儒學經典，諸子百家之 文，廣泛至天文、地理、曆法、數學、音樂、佛教、道教等書籍，皆有涉獵，並 認真研究。全祖望於〈梨洲先生神道碑文〉即寫出梨洲用功之態：
93 〔明〕黃宗羲撰：〈南雷文鈔家母求文節略〉，收錄於《黃宗羲全集》第十一冊，頁 24。
94 〔明〕黃宗羲撰：〈思舊錄〉，收錄於《黃宗羲全集》第一冊，頁 342。
95 〔清〕黃炳垕撰：《黃梨洲先生年譜》，收錄於《黃宗羲全集》第十二冊，頁 24。
96 〔清〕黃炳垕撰：《黃梨洲先生年譜》，收錄於《黃宗羲全集》第十二冊，頁 24。
於書無所不窺者。憤科舉之學錮人生平，思所以變之。既盡發家藏書 讀之，不足，則鈔之同里世學樓鈕氏、澹生堂祈氏，南中則頃齊黃氏，
吳中則絳雲樓錢氏。窮年搜討，遊屐所至，遍歷通衢委巷，搜鬻故書。
薄暮，一童肩負而擔出，乘夜丹鉛，次日復出，率以為常。97
長年廣博閱覽，奠定了梨洲往後獨特的史學觀，並能綜觀宋明儒學，一本萬 殊思想充斥著作之中，對於日後成就《明儒學案》及《宋元學案》，實有不可二 分之功。
少年時期的黃梨洲，即遍閱群書，二十餘歲，即以博學多識聞名當世。〈梨 洲先生神道碑文〉遂記載梨洲因博學且見解卓異聲名大噪之景象：
一時老宿，聞公名者，競延致之相折衷。98
有弟宗炎字晦木，宗會字澤望，並負異。才，公自教之，不數年皆大 皆大有聲，於是儒林有東浙三黃之目。99
名聲遠播之後，各地求學於梨洲者，不計其數。