第一節、 思想形成的比較
1. 龍場悟道：內聖之學上的突破
陽明三十五歲時，明武宗即位，宦官劉瑾持政，敗壞國事，令武宗沈浸物欲 之中，無心治理國政，於是朝政荒廢。陽明上疏諫諍，企望清除佞臣，匡正朝風。
卻招劉瑾以偽造之詔令，關入獄中。不久，即貶官至貴州龍場驛作驛丞。
武宗正德二年，陽明三十六歲。
夏，宦官劉瑾派人欲陷害陽明，先生在掙脫之餘遇虎禍，安然無事。十二月，
返錢塘，趕赴龍場驛。徐愛，陽明之妹夫，因先生將趕赴龍場，故跪拜為師。徐 愛、蔡宗以及朱節同時考取鄉貢，先生作《別三子序》贈予。
武宗正德三年，陽明三十七歲。於貴陽，春季，趕赴龍場。
此年陽明始悟格物致知。龍場位於貴州西北面，地處偏僻，蛇虺蚊蚋橫行，
瘴氣瀰漫，土著之語難懂，當地人生活貧苦，陽明教其築牆構屋。身處如此惡劣 環境之中，關於得失榮辱的問題，已非此時生活重心。然而，對於生死之念，卻 無法看透，是故，陽明日夜端正靜坐，保持內心澄清靜默。跟隨其者皆病倒，惟 陽明日漸振奮，並在環境的刺激及生活困苦的砥礪之下，於一夜之夢中忽悟格物 致知之理，認為聖人之大道，毋需外求，即在本性之中，求於內而非尋於外在事 物，便以默記之《五經》作為驗證之本，於其後亦寫了《五經意說》。
明武宗正德四年，陽明三十八歲。
合一」。席書（字元山）問及朱熹與陸九淵二人學問之異同，陽明回以自己之體 悟，然席書不解，仍存有疑慮；次日復來，先生提出知行本體，並用《五經》及 諸子之學證實，於是席書漸有領悟，如此往復四次，終於恍然大悟說：「聖人之 學負睹於今日，朱陸異同，各有得失，無事辯詰，求之吾性，本自明也。」
其後，徐愛並未能完全理解陽明知行合一學說，舉例反駁：
如今人已知父當孝兄當弟矣；仍不能孝弟，知與行分明是兩學。72
陽明回曰：
此被私欲隔斷耳，非本體也。聖賢教人知行，正是要人復本體；故大學 指出真知行以示人曰：「如好好色，如惡臭。」夫見好色屬知，好好色 屬行，只見色時已是好矣，非見後而始立心去好也；聞惡臭屬知，惡惡 臭屬行，只聞臭時已是惡矣，非聞後而始立心去惡也。又如稱某人知弟，
必其人以曾行孝行弟，方可稱他知孝知弟；此便是知行之本體。73
徐愛復問：
古人分知行為二，恐是要人用功，有分曉否？74
陽明答曰：
此正失卻古人宗旨；某嘗說知是行之主意，行實知之功夫；知是行之始，
72《王陽明全集》第一冊，頁3。
73《王陽明全集》第一冊，頁4。
74《王陽明全集》第一冊，頁4。
行實知之成，已可理會矣。古人立言，所以分知行為二者，緣世間有一種 人，懵懵然任意去做，全不解思惟省查，是之為冥行妄作，所以必說知而 後行無繆。又有一種人，茫茫然懸空去思索，全不肯著實躬行，是之為揣 摸影響，所以必說行而後知始真。此是古人不得已之教，若見得時，一言 足矣；今人卻以為必先知，然後能行，且講習討論求知，俟知得真時方去 行，故遂終身不行，亦遂終身不知。某今說知行合一，使學者自求本體，
庶無支離決裂之病。75
武宗四年，陽明獲朝廷赦還，並調任江西盧陵(筆者按：今吉安縣)知縣。於 次年三月到任，有感而發為詩：
萬死投荒不擬回，生還且復荷栽培；
逢時已負三年學，治劇兼非百里才。
身可益民寗論屈？志存經國未全灰；
正愁不是中流砥，千尺狂瀾豈易摧？76
陽明以八斗之才，專治一小縣，實為大材小用。然而他認為，能夠從龍場如 此蠻荒之地九死一生而歸，並且繼續被用於朝廷，已為幸事。是故，只要是有益 於民眾之事，陽明皆不以為苦，願意盡一己之力為國家及社會效力。陽明就任期 間，全縣治安良好，以德化民，績效卓越，遺澤流於後世。
同年，劉瑾定罪伏誅。十一月時，陽明奉召入京，覲見武宗。十二月，升刑 部主事，相識黃綰於京師，二人與湛若水終日談論聖學以及實踐問題。正德六年 至七年，陽明先後調任吏部主事、文選清吏司員外郎、考功清吏司郎中及太樸寺
75《王陽明全集》第一冊，頁4-5。
少卿等職。
正德八年（1513 年），派至安徽滁州（筆者按：今安徽省滁縣）監督馬政，
由於政事清閒，於此期間多創恬淡之詩作。滁州當地問學於陽明者，日益眾多，
時而於月夜還坐林間，吟詠山谷之間。
正德九年（1514 年），陽明四十三歲。四月，升南京鴻臚寺卿。五月，於南 京講論學術，以辨識心性本體作為教學主旨。當時滁州學者，多喜高談闊論，悖 於陽明論學之旨，流於空疏之弊病一向為陽明所避諱，他嘗說：
吾年來欲懲末俗之卑污，引接學者，多就高明一路，以救時弊。今日見學 者漸有流入空虛，為脫落新奇之論，吾已悔之矣。77
後來研究王學末流者，總擺脫不了肆意空談，近於狂禪等較為負面的字眼，
陽明倡導的實踐精神，蕩然無存。然而從此時，遂可見其端倪。陽明以高明之路 指點學生，卻害怕後學犯了空虛之病，憂心之情，可見一斑。亦可察此弊端之形 成，由來已久，自陽明在世時即有。
正德十年（1515 年），陽明四十四歲，陽明返回京師。當時武宗命太監劉允、
烏思藏吃齋樹幡供奉各種佛像，奉旨迎接佛徒，劉允奏請七萬引的鹽作為路費，
武宗竟允此事。輔臣楊延和等人及戶部的官員和言官各自上疏奏請終止，未得武 宗之許。陽明亦於八月擬思〈諫迎佛〉之上疏。由此可見，陽明對於信奉佛教帶 來的勞民傷財極為不滿。
因祖母岑太夫人高齡九十有六，先生思乞恩歸，加上自己長期在外地而造成
77卷三十三《年譜一》，《王陽明全集》第二冊，頁1237。
體弱多病，遂兩度上疏欲歸鄉探親，情辭懇切，然武宗終究未曾允許。
中年時期的王陽明，雖然考中進士，進而為官，卻因為政局紊亂，小人當道，
無法一展長才。在外派異鄉多年，任職卑微，尤其貶謫龍場三年，實為其一生中 極盡憂患歷練之時期。然而，於官場浮沈，生存蠻荒多年，卻使得陽明在學術上 有著更高的成就。