研究者帶領學生步行到教學現場，以導覽說明的方式進行教學活動，觀察紀 錄教學活動後，檢討教學缺失並提出改進做法，修正後進行下一單元教學活動。
一、教學場域說明
本單元是東港地區三年一科的迎王平安祭典，「東港迎王」起始的年代已不 可考。迎王期間，旅居外地的東港人都會回到家鄉，漁船也暫不出海，全鎮沉浸 在民俗祭典文化的氛圍中。
適逢「東港迎王」期間，遂安排這一個單元。有關迎王的祭祀儀典繁多，單 是七角頭的緣起與任務、世襲的制度、王船建造等，如果沒有花時間深入探究，
一般東港人也回答不出來。
教學的重點在於「觀看」迎王活動，強調「看到什麼」，學習單的設計亦是 如此，先建立學生的興趣，爾後再深入探討。
教學活動以感官看到、聽到的物件為範圍，如七角頭服飾、神轎、神將、王 船等。
二、單元教學活動流程
(一) 本單元由研究者帶領學生徒步到教學現場，實地隨機方式進行導覽說明。
(二) 本單元教學活動預定流程如下：
整隊集合－說明教學單元－發下學習單－ 帶隊至教學現場
－實地親身觀察與導覽 －填寫學習單－轉回教室內做教學活動歸納
－約定時間回收學習單批閱
圖4- 1 教學活動流程
本流程是進行鄉土課程戶外教學活動基本方式，目的在於實際到達教學現 場，藉由身歷其境達到教學目標。
本單元以研究者導覽說明為原則，研究者整隊後，採用步行的方式，到達東 隆宮教學區域，請協同教學老師幫忙安全與秩序維護。
有些迎王祭典儀式無法觀察到，如過火、宴王，家將操演、送王等，則以教 學活動當時現場位置做說明，如過火地點；或請學生商請家長陪同觀察紀錄，如 家將、送王，以有限的時間與教學資源，讓學生多觀察了解鄉土民俗文化活動。
三、戶外教學活動觀察分析
(一) 說明轎班傳承 辨識東港七角頭服飾
帶領學生往東隆宮，在路上巧遇「七角頭」轎班人員與神轎隊伍休息，研究 者把握機會，說明轎班的服飾意義與傳承，
如圖4-2
說明完畢，學生即紛紛提問：
S01：轎班戴的帽子叫什麼名字？
T R：是仿清朝官兵帽子，東港人稱 為「魯笠」。
S01：要幾歲才可以當轎夫？
T R：沒有一定的規定，很多小朋友 圖4- 2 教學現場導覽七角頭服飾之意義
也跟著家出來敲鑼、掌龍虎旗。
S01：為什麼轎班要穿黃、紅、黑、綠、米色的服裝？
T R：大千歲到五千歲轎班穿著顏色不同，這是習俗，也說是五方位的顏色。
S01：是誰叫他們當轎夫？
T R：轎夫、內司、班頭等是世襲的，我阿公當轎夫，然後爸爸延續下來，
就傳到我，這是東港迎王特殊的一環，也叫做「認血跡」。
（960524-02 觀）
同學對於不懂的地方一一提問，研究者也一一回答。從對話之中可以把東港 迎王的傳承讓學生了解，學生對迎王祭典產生的地方凝聚力有所認識。
(二) 認識班頭耆老、代天府與王船
走到廟前，分立兩旁有兩座「更鼓亭」，各有一個「班頭」耆老（似衙役）
負責打更，有同學直接問班頭問題，但是班頭抿嘴不語，於是轉而問研究者 S05：更鼓怎麼打？他們年紀那麼大了怎麼還要來打更鼓？他們晚上不用睡
覺嗎？
T R：聽說更鼓的打法只有值更班頭知道，這些老人家為大千歲服務，是一 種虔敬的心，所以不怕辛苦，令我們敬佩。
S25：代天府可以進去嗎？
S20：好像不可以耶，有班頭在看守。
T R：從設置代天府到送王的迎王期間，代天府是不許閒雜人進入。
（960524-02 觀）
研究者說明王船的由來與建造目的，同學對於王船彩繪的精美頻驚呼，對王 船的器物產生好奇，如圖4-3。研究者趁機提問
T R：你觀察到王船有什麼特色呢？
S27：地面上擺有豬、牛、狗、雞，還 有大炮、小船耶！
S07：王船彩繪有各種魚、蝦、章魚、
鯊魚耶！
S05：地面還有船桅桿和船帆！
S08：圍籬上掛滿期願卡 圖4- 3 教學現場導覽過火、王船
T R：這些都是王船的配備，王船是大千歲搜捕魍魎不祥之物，押回天庭繳 旨的工具，王船只有移到鎮海公園外海灘上，清晨要送王駕的前一刻 才豎起三座桅桿，並張開風帆，這時候才能清楚看到整艘王船的莊嚴 與美麗。 （960524-03 觀）
很多同學嚷著一定要去看燒王船（送王）。顯然這樣的觀察學習，讓學生產 生認識東港迎王的動機。
(三) 討論神的差役 威嚴的東港神將陣頭
後寮溪畔廟宇「碧靈堂」，設有八家將團，案桌上放著家將兵器，同學對家 將打臉、服飾等和研究者討論著：
S26：為什麼八家將要畫臉呢？
T R：顯示威嚴之外，還要與裝扮的人做區隔，所以要畫臉。
S26：八家將的臉都彩繪的很嚇人耶！
S16：所以我們才會敬畏，鬼魅才會怕啊！
S26：我曾經跪在馬路上給八家將改運喔。
T R：這是他們顯示神威的一種方式。
S26：聽說八家將都是不良少年組成的。
T R：這是新聞報導的影響，使得家將沒有人願意學習。以前八家將的成員 都是品學兼優的學生，現在很多人因為功課的關係，沒有時間學習。
東港地區練習八家將不一定是壞學生，壞學生的說法使家長不放心孩 子學習家將，將導致家將民俗文化斷層，實在很可惜。
（951014-06 觀）
同學們對於祭典儀式中的「八家將」顯得有興趣，私下討論很多，顯示對這 一個單元教學，學生好奇而且感到興趣，願意將觀看的心得和知道的事情，和其 他同學分享，問題千奇百怪，卻是學生求知的開始。
本單元著重啟發學生對於廟前迎王器物的認識，鄉土民俗活動的了解；從轎 班的服飾與傳承中了解文化的延續，祭典儀式中執事人員各司其職，說明東港是 團結的地方，另八家將是東港特殊的陣頭，和社會上的非行少年的組織無涉。
王靜如（1991a）觀察兒童戶外學習有以下特質：兒童精力充沛，但是耐力有 限。當兒童精力充沛時，可以專注學習活動，並能針對觀察主題提出關鍵性的問 題；當兒童疲勞時，不易專心學習，而且容易發生意外。
多數學生處處表現出好奇與好問，顯示對這一個單元的認真學習態度。
四、學習成效分析
(一) 問卷統計
本單元教學活動完成後，請學生填寫心得問卷，收回整理後，所得分析如下：
表4- 1 東港迎王平安祭典問卷統計
問卷題目 非常難懂 有點難懂 容易懂 非常容易懂 沒感覺
你（妳）感覺這個單元的內容 18（66%） 5（19%） 4（15%）
非常喜歡 喜歡 有點喜歡 不喜歡 非常不喜歡 沒感覺 妳（妳）上這個單元的感覺是 7（27%） 12（46%） 4（15%） 3（12%）
非常有幫助 有幫助 有點幫助 沒有幫助 非常沒有幫助 沒感覺 上這個單元對妳（妳） 11（42%） 11（42%） 3（12%） ） 1（4%）
1.由以上統計數字可以得知：單元內容對於學生而言是有點難懂，佔 66%，分 析原因：不是生活經驗中經常出現的題材，而且相關祭典儀式或過程繁多，
大人並沒有敘述過或敘述較少，因此學生很難明白課程內容。
(1)分析難懂的因素，多數學生反應不懂迎王程序和進行的儀式。填寫如下：
Ss：不懂迎王的程序，對於一些儀式的意義不太知道。
不常接觸民俗風情。
要知道很多東西，而且從來也沒有去了解過。（951014-1 心）
2.學生對於上這個單元，填答喜歡的佔 88%，顯見戶外課程對於學生是有吸引 力的。分析喜歡的因素，多數學生反應是，可以了解東港迎王傳統民俗文 化，如圖4-4 的回答。學生填寫如下：
Ss：經探索後知道了許多原先不知道的事情。
可以了解東港的傳統民俗。
可以了解東港迎王祭典。 （951014-2 心）
3.上本單元覺得有幫助的佔 96%，顯示此單元內容被學生所接受，覺得上這 個單元更了解東港的民俗文化活動。填寫如下：
Ss：別人問我當地有什麼民俗活動就可以回答出來。
有關迎王的事情，我至少知道一點。 （951014-3 心）
圖4- 4 東港迎王平安祭典學生心得問卷
(二) 學習單分析
學生所填寫學習單大致良好，沒有特別錯誤的地方，七角頭的名稱及轎班服 侍不同王爺，所穿不同的服裝顏色，都能寫出來，對於「庄母」一辭不能了解，
所以錯的人多。
S26：學習單可不可以簡單一點？ （951014 單）
學習單多以學生自己所看到或聽到的感官直接印象為主，並沒有艱澀的題 目，仍有學生反應本單元很難懂，也正是因為很難懂，所以學習單並不要求理解 迎王的程序等，而且勾選部分並沒有標準答案，整份學習單以提高學生觀看迎王 祭典的興趣為目的，如圖4-5。
學生能發揮巧思繪出八家將臉譜，雖然和真正八家將臉譜特殊意義不同，但 總能畫出自己所想畫的圖形與顏色，可以與藝術與人文課程結合的教學方式，如 圖4-6。
圖4- 5 東港迎王平安祭典學習單
圖4- 6 學生繪製創意八家將臉譜
五、教學活動中遭遇到的問題陳述
本單元教學過程中，研究者遇到如下的問題：
(一) 關於戶外教學，首先要簽請學校同意由研究者帶學生出校外，還須通知家 長上課的方式及地點，增加研究者的壓力。
(二) 教學活動經過規劃，惟教學現場不易掌握，即週遭的聲音太過於吵雜，蓋 過研究者的聲音，致使教學效果減低。
(三) 路線依現場實際情形作調整，研究者必須妥善處理突發的狀況。
(四) 雖然學生興致高昂，面對無法理解的景象會提問，總覺得注意力無法集中 而減低學習效果。
六、教學活動檢討
本次教學主要是配合東港三年一科迎王平安祭典，機會難得的情形下，初次 實施教學，歸納各方蒐集的資料所得如下：
(一) 單元內容過於艱深難懂
上課的時候從學生表情或發問中，研究者感覺到學生有很多的疑惑，有很多 的不懂，包括儀式的進行、神轎的裝飾、轎班的服飾、七角頭的組成、過火的意 義、王船的由來、班頭與內司的執掌、庄母的由來、繞境的意義、代天府的功用、
燒王船的進行等等。
Ss ：不懂迎王的程序，對於一些儀式的意義不太知道。
Ss ：不懂迎王的程序，對於一些儀式的意義不太知道。