尋找「斷裂」或「空白」處來進行「填補寫作」教學

在《教出寫作力》一書中提到寫作的四個關鍵能力，有敘述能力、描寫能力、

說明能力、議論能力：

第一，是「敘述」的能力。比如我們今天訪談的工作結束後，如果是一個學 生，你可以問他說：今天做了什麼事?它可以開始描述訪談的起因以及進行的過 程。那個敘述的動作，就是他在反省他的經驗，他要敘述他曾經做過的事，今天 所發生的事情的來龍去脈。敘述的能力是基本的能力。

第二，是「描寫」的能力。他眼睛所看到的事物，耳朵所聽到的聲音，都可 以說出很具體的東西，甚至是他的味覺或身體所感覺接觸到的東西，都要能夠說

的出來，那是描寫能力。

第三，是「說明」的能力。這是較抽象的能力，譬如怎樣操作一部機器，一 個藥品包含哪些成分，怎麼樣做一個實驗的過程，這些是說明的能力。

第四，是「議論」的能力，針對一個議題，是否同意這個觀點、或不同意這 個觀點，原因是什麼，都是可以辯論的，而辯論就是議論的一種能力。(何琦瑜、

吳毓珍主編， 2 0 0 8 ： 7 2 ~ 7 3 )

透過這四種能力，讓學習者組織生活與知識材料的關鍵能力，從自己的親身 經驗或是講述別人的經歷，再對外在的對象所引發出來的感覺、細部描寫……

等，學習者觀察愈明確，知識也就愈充實豐富。如此的教學與對話方式，雖然會 激發學生的思考能力，讓寫作不再顯得無從下筆，但仍逃脫不出制式的窠臼。國 內在寫作教學面臨傳統制式教學的瓶頸，而國外在寫作教學上所標榜的寫作方式 也以多寫多閱讀為提升寫作的基本原則。

學習者的寫作能力應是各種文體都可以寫，所以教師的文類選擇與教學更應 多樣且全面。藉由題材中的填補空白、連接斷裂、發揮菁華，可以發現寫作的題 材是廣泛的，甚至可以因為不同的觀察視野擷取不同的片段來顯創意，所以故事 可以改寫成多部且風格不同的文本。如說明文體〈大自然與我〉的教學活動設計 中，將橋樑書與寫作實際結合來教學，透過文本的欣賞，發現文本中的空白、斷 裂、菁華處，再由小組改編，以填補空白、連接斷裂、發揮菁華三個方向擇一選 取題材改編。而藉由各小組間的創作討論與分享，來實現寫作教學的活潑化作 用，更能帶給學習者更深的體驗與創意，進而在文字創作上有所表現。

依據前章已談過的教學流程，在一整套的教學過程中，必須按部就班，讓學 習者能確實掌握每一個細節。而相關的流程可以有四個教學活動進行的方向。本 節所要討論的是由斷裂、空白處來進行填補寫作的教學，而菁華的部分則留待下 一節進行討論。

教學活動一：討論什麼是「說明文體」。

教師提問！透過學生經過討論發表自己的意見，再經過老師總結說清楚。

教學活動二：討論橋樑書和說明文體該如何作結合，運用在寫作教學上，達 到教學的效果。

教師說明：將學生分成組，一組討論如何將文本間的空白處填補起來；兩組 討論如何將文本間的斷裂處作銜接；空白、斷裂的意義已於故事文體教學中向學 生說明。請學生以〈穿紅背心的野鴨〉文章為題材，該篇文章是從網站收尋到的，

請學生討論並舉例說說看，空白、斷裂各在哪裡。

教學活動三：改寫文本討論演出。

步驟一：教師將以環境教育為主題所編纂的橋樑書，來和學生作說明。在這 一套橋樑書中，有一部分已在故事文體教學活動中和學生提過，所以在此活動中 省略不講，此外〈小海鸚鵡之夜〉單篇文本、《臺東鸞山森林博物館》讓我們對 整個森林博物館的地理環境和生態以及住家附近的環境有所認識；《返家十萬里》

影片的觀賞讓學生體會家庭及生命的重要性；《快樂腳》影片觀賞，劇情中偶爾 出現在海平面上的大型鐵殼船，於是波波決定查明真相，他要知道是什麼樣的生 物帶走了大量的魚群；蘭陽博物館、漂流木國際藝術創作展等，在在都在告訴我 們環境對人類的重要性。和學生說明完以後，採前一個活動的模式，再讓學生依 照所分的組別從各個文本中找出空白、斷裂的地方，結合成說明文體的內容，讓 學生來討論、修改。

步驟二：第一組：將斷裂的部分銜接起來。

例如在《快樂腳》影片中波波是一個天生的踢踏舞高手，每次他高興踏著舞 步的時候，總是被族中的長老們冷眼對待，更有長老認為這是族裡漁獲減少的天 譴之一。偶爾出現在海平面上的大型鐵殼船，於是波波決定查明真相，他要知道 是什麼樣的生物帶走了大量的魚群，危害了他的族群。勇敢的波波死命地追逐著 鐵殼船，他一路吶喊著要求人類將食物還給企鵝，自己也處在危險的環境。環境 被破壞對所有的生物來說，都是很大的打擊。除了波波為了環境被破壞而哭泣，

其他企鵝也為環境被汙染而哭。例如在《穿紅背心的野鴨》文本中，鎮上的人都

很歡迎這批可愛的小客人，大家都遠遠的觀賞，不敢去驚擾。在將近一千隻水鴨 中，花鳧數目雖然不多，卻是最美。花鳧是最美的？到底哪裡最美，文中並未說 明白；這個就是斷裂的地方，因為它沒有清楚的告訴我們哪裡最美。

第二組：將空白的部分填補起來。

例如我們戶外教學實際參觀過蘭陽博物館和雕塑作品，同學可以將親眼看到 的用說的方式傳達出來，同時也可以想像自己是住在這麼漂亮的房裡。又例如在

《穿紅背心的野鴨》文本中，神槍手獨自潛入蘆葦中，找到最接近鴨群的位置，

等了好幾個小時，才看到小唐緩緩游出鴨群，這時候神射手不慌不忙手動扳機，

一槍射去，不偏不椅，正好射中小唐；小唐恢復了健康，小唐飛走的時候，身上 穿著一件紅背心，那是一位老太太從別的城市寄來的。小唐在空中盤旋又盤旋，

好像向全鎮的人說：「『謝謝！』然後飛遠了，只看到遠處一個小紅點兒」。這 個好像向全鎮的人說謝謝，在文本中沒特別說明，但學生在閱讀完文本時，經過 討論學生也可以很清楚的看出文本的空白處，作填補的動作。

活動四：檢討成效。

第三組表演的故事裡說：S：野鴨鎮是一個愛鳥的小鎮，每年到了冬天，各 種候鳥都喜歡到這裡來過冬。經過這一次的表演還有討論，才知道原來我們都在 破壞環境。S：雖然我們去過蘭陽博物館，也真的看過雕塑作品，可是第二組在 說明時表情誇張、活潑，還有同學反應熱烈說出自己的所見所聞，真是熱鬧。S：

第一組表演企鵝因為環境被破壞而哭，表演出來的動作很好玩。

在第二節中已針對文章空白、斷裂處作了詳細的分析及說明，於本節環境教

〈大自然與我〉單元寫作中，要將親身的體驗實際的寫出；再從文章中找出空白、

斷裂的地方。因為寫作教學無疑是希望學習者透過教學活動後，能寫出各種文類 或各種文體，所以將體驗活動取材以填補空白、銜接斷裂為主的方式進行心得寫 作的教學活動。

以我個人教學為例，班上有 10 人（編碼則採用班級學生座號：S 代表學生；

序號代表作號），鸞山森林博物館之旅小布農的話。以下是學生個人的作品：

S5 的作品：

太陽緩緩的升起，照亮了美麗的高山，每一種動物也慢慢起床了。

我們來到高山上，可以聞到新鮮的空氣，聽到河水流動的聲音，看到小鳥 樹上嘰嘰喳喳的唱歌，這一切讓高山的氣氛越來越快樂。阿力曼叔叔說：

我們原住民以前常以石頭樹木作為地標，畫分土地的勢力範圍，後來發現 白榕樹這種樹長得高，非常好辨認，但是它的位置一直在移動，分不出土 地歸誰，所以稱它是會走路的樹。

S4 的作品： 

      這兩天ㄧ夜的活動，讓我學到許多布農族傳統屋的故事。為什麼 要種那棵樹？為什麼要分媽媽屋？阿力曼老師說：「這些都是我們布農族人 應該要知道的。」老師還說我們布農族以前不像現在一樣吃炸類的食物，

早期他們是吃簡簡單單的菜，雖然很簡單的菜，但是很好吃吃了又想再吃。

這次兩天ㄧ夜之旅，讓我感覺到布農族傳統的重要，我要謝謝阿力曼老師 的帶領。

S３的作品：

這個禮拜四，和全校同學一起參加生命教育課程，地點來到了臺 東鸞山森林博物館。這次是一個很特別的經驗，由布農族的嚮導阿力曼帶 領我們。在這片純天然的森林裡漫遊。我們遇到了不可思議的奇景「會走 路的樹」，因為榕樹群的榕樹盤根錯節，枝幹相連，而形成了令人讚嘆的自 然奇景，好似集結的力量，足以保護這片土地森林，宣示著不可動搖的神 力，讓人感覺漫步在這片森林裡就是一件很神聖的事情。這裡沒有電視，

沒有現代化的設備，有的只是大自然給予的禮物。這座博物館，大到走也 走不完。原本它要被財團買下開發，幸好阿力曼搶下來保留下這片大自然，

也保留住我們布農族的文化。來到媽媽的家茅草屋時，ㄧ個遮風避雨的地

方，這個屋子流傳著布農族的故事。阿力曼老師告訴我們，媽媽屋左右兩 側的石灶就像母親溫柔的懷抱，讓孩子躲在她的臂膀裡，屋內的穀倉就像 母親的子宮。他還說了好多布農族的傳統，讓我收穫不少。而沒有攀爬經 驗的我，當看到要爬過那座高大的樹時，心裡想著沒辦法呀！沒想到我還

方，這個屋子流傳著布農族的故事。阿力曼老師告訴我們，媽媽屋左右兩 側的石灶就像母親溫柔的懷抱，讓孩子躲在她的臂膀裡，屋內的穀倉就像 母親的子宮。他還說了好多布農族的傳統，讓我收穫不少。而沒有攀爬經 驗的我，當看到要爬過那座高大的樹時，心裡想著沒辦法呀！沒想到我還