第六章 研究後的反思
第二節 母職議題再思考
本文所呈現的四位受訪者母職實踐經驗，並不能說含括了女巫劇團成員的所 有經驗。因為本文以一人一故事劇場為焦點，探討劇場的影響，因此，有些成員 在其他場域所啟蒙的自主意識及因而實踐出的不同母職經驗，在本研究中，並未 納入討論。在我與所有成員廣泛接觸的過程，我瞭解到：有人因參與國民美術家 劉秀美老師的繪畫創作課程，受到啟蒙，而對於自身女性處境有很深刻的反省與 認識；也有因為過去到日本求學的經驗，親身體驗、觀察日本當地民眾對於社區 的觀念與參與，在台灣亦積極地投入社區工作，而展現出很不同的母職實踐樣貌。
對這些成員來說，雖然不能說是因為一人一故事劇場而對她們起了關鍵性的轉化 作用，但劇團也是她們實踐自我成長、自主行動、社區參與的重要場域。
另外，本文四位主要受訪者的學習歷程，一人一故事劇場的經驗雖扮演了重 要的角色，但她們在學校或透過其他網絡而參與其他學習課程，也都在她們成長 的過程中，有或多或少的影響。
在進行田野深入訪談工作的尾聲時，我向受訪者提出了一個問題：「從你自己 走過的經驗，未來你女兒結婚，你會給她什麼建議呢？」淑敏給女兒的建議是，
要維持經濟獨立，自己要有一份工作，這樣婚姻中兩人的關係才會平等。芊芊說 曾跟女兒討論過這個問題，而芊芊的女兒認為自己未來可以是賺錢養家、負責家 計的人。不管是母親對女兒的建議，或是年輕女孩對自己未來的想像，都是成為 一個獨立自主的女性。這正與許多女性主義者主張女性應走出家庭而非僅侷限在 妻子與母親的角色上，應投入職場以獲得經濟上的獨立，是不謀而合的(Beauvoir，
2002；Tong，1996)。
但是若社會沒有改變，年輕女孩是否能夠成為她們想要成為的女人呢？她們 會不會在面臨生育或事業的選擇時仍面臨兩難？就算女人可以得到一份足以支撐
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家庭經濟所需的工作收入，會有男人能像現在的女人一樣，為這個女人照顧一個 家嗎？就算這個男人自己願意，但是不出門工作而在家當家庭主夫的男人，能被 他所身處的社會環境接受嗎？
性別議題並不僅只關涉到女性。芊芊女兒說自己未來可以負責賺錢養家，當 時芊芊的丈夫也在場，這位父親的反應是：「這樣的男人幹嘛要嫁？」。從這位父 親的反應，我們可以看到父權文化下的性別角色想像，不僅限定著女人的發展，
也對男人造成了相對的壓力；傳統女性角色被規範於家庭生活中，而傳統男性角 色則窄化到工作上，偏狹的性別角色使得男女都未能有全人的發展(李美枝，
1987)。
貝蒂・傅瑞丹(1987)指出，在美國 1960 年擁有小於 6 歲小孩的母親，外出工 作的不到五分之一，現在則有近半數的母親在工作；同樣地，擁有超過 6 歲的小 孩的母親則有幾乎三分之二在工作。在台灣也可以看到相近的趨勢，2006 年有偶 家庭雙薪比率為 37.0％，較 2003 年增 2.7 個百分點，就妻子年齡觀察，以 25-34 歲組比率 52.2％最高，且各年齡層比率均較 2003 年增加，顯示婦女勞動參與率逐 年成長，並呈現夫妻共同負擔庭經濟的趨勢(行政院主計處，2009)。
但是，在台灣，當年輕一代的女性越來越多人與男性共同負擔家庭經濟責任 的同時，在家務分工上仍呈現非常明顯的分工不均。2004 年我國男性家務參與率 31.3％，我國女性家務參與率則為 75.0％，調查顯示各國女性家務參與率均高於 男性，但以我國及日本兩性之差距較明顯，分別差距 43.7 及 57.8 個百分點(行政 院主計處，2009)。我們可以看到，在又要拼經濟又要顧家庭的情況下，當代女性 所面臨的性別議題，顯得更為艱辛。
思考新一代女性所面臨的問題，美國婦運健將貝蒂・傅瑞丹(Friedan，1995：
二十週年版導言 p.21)便指出，「當經濟的必要性強迫絕大多數的女人在當媽媽之
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後都還得繼續工作，人們必須以一種新而嚴肅的方式為爭取對這種新家庭有用的 制度而奮鬥。為了要獲得產假、陪產假、照顧雙親生病的假……彈性上班時間、
分工及支援照料小孩等種種現在還不存在的制度，必須尋找一種新的政治─經濟 的基礎」。
回頭看台灣，實施了七年育嬰假，勞工請假比率只有 3％，可見若整體社會 環境沒有配合，徒法仍不足以自行，更何況台灣支持育兒的政策仍顯得相當不足；
同時，家庭中的性別文化若沒有改變，尤其照顧下一代的工作若仍被標籤化為女 性的工作，則社會中的性別文化也將繼續維持。國外新一波婦女運動的走向，除 了延續之前女性主義的使命，在政治、經濟、法律、教育等方面持續爭取男女平 權外，開始著重推動設計新的工作制度及工作倫理，並思考建立鄰里網絡與生活 社區的資源，來解決家務勞動問題(李美枝，1987)，然而在台灣，這方面的運動 仍顯落後。
我們知道，要建立一個性別平等、更人性化的社會，需要整個社會結構、觀 念及資源的配合。我們身處特定社會歷史脈絡，被特定的文化與結構所限制，但 同時人可以是行動者，可以自身特有的方式介入、改變我們與環境的關係，這是 人之存在所能達到的一種自由，也是我們可以努力的方向。
就如法國哲學家沙特所言，「個人是時代的摘要，因此也是時代的普遍化表 現，但他同時也以自身的獨特重建了他的時代。」我們永遠經由參與而創造或再 創造所身處的時代，個人一生中的私人苦惱與公共議題之間有著深刻的關聯，而 個人以其獨特性在困境中的求變行動，也將為新時代的開展盡一份貢獻(林耀盛，
2002)。
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