第三章、 研究設計與田野描繪
第二節 資料蒐集與研究歷程
第二節 資料蒐集與研究歷程
在決定以女巫劇團為論文方向後，我正式聯繫其中一位成員，希望能以她們為 題，並能進入他們的團練進行我的田野工作，得到回覆可以在學期開始的新階段14 進入。97 年 2 月 15 日開始的新學期，我便進入了研究田野──即女巫劇團每個禮 拜五的團練，一直到 98 年 4 月 17 日。
開始參與女巫劇團的團練，還是春寒料峭的時節，第一次參與她們團練，因為 成員並未到齊，只當作認識的開始，但因我自身也有參加另一個一人一故事劇團，
對於他們的活動模式感到很熟悉，因此自然地便加入了他們的活動中，並未與女 巫劇團成員明確商定我的研究位置。第二次她們排了培訓課程，全員到齊，課程 帶領者問到我的角色，後來經過與成員確認，商定我在她們團練時的研究位置，
是在團體外觀察而非參與其中。
在他們有演出活動時，除了演出人員外，也都會安排拍照與紀錄人員，而我則 機動地視情況支援，並進行我的觀察；演出後都會有一場針對演出的簡短討論，
成員也會詢問我的觀察意見，因而，我成了參與他們演出討論的一員，且某種程 度，可說我的觀察也是對於他們演出的回饋；又一次，女巫劇團到南投仁愛鄉的 遠地演出，因為他們成員參與演出的人數不夠，基於我在自己所參與的劇團也常 擔任演出時的樂師，應成員邀請，我便擔任了南投演出的樂師。
經由田野工作發展的過程我發現，我在田野中的位置，並不是如一般研究建議 的程序：提出一份研究同意書，請研究對象簽名，然後進入田野觀察訪談，與訪 談對象確認訪談轉錄稿，進行分析，將書寫的內容經研究對象確認，完成論文，
然後離開。這樣的一個既定的程序。
我所進入的研究場域，在我得到允許進入後，反而才是開始要協商、溝通的開 始。在劇場中她們仍如往常訴說著她們的故事，進行著劇團的活動，在我以研究
14女巫劇團運作，如同學校以學期為階段，因大部分成員有小孩，擔任主要負責照顧工作，所以 形成劇團以學期為階段的運作方式，寒暑假團練休息，學期中每星期五團練或安排演出。
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者的身份進入他們的活動場域後，我與他們建立起關係，而在跟他們互動過程下 形成的關係，將影響著我在這個場域中的位置與表現。在進入女巫劇團團練、演 出及因劇團而衍生的活動場域中，我也許在旁觀察，也許參與討論，也許成為他 們行動中的一員，我的位置，是隨著女巫劇團活動場域的流動而不斷動態地變動 著。
本研究的資料蒐集結合參與式觀察與深入訪談，先以參與式觀察，參與女巫劇 團的活動，以掌握劇團動態，並藉此側面觀察，建立對於成員瞭解，也讓她們慢 慢熟悉我的存在與介入。再邀請個別成員，針對個人生命歷程與參與一人一故事 劇場的經驗進行深入訪談，其目的在於經由受訪者自己的敘說去認識她們經驗，
我再透過分析與討論，再現她們所敘說經驗之意義。
而上述兩種資料蒐集的方法，是相輔相成的，如果是要瞭解之前的經歷，或進 行歷程的研究，平日的互動並不能完全的呈現，因而唯有透過深入訪談才得以直 接掌握理解。而參與式觀察也可能是對深入訪談的補充，因為訪談時所訴說的認 知或與他人的關係，可進一步透過實際的互動進行觀察瞭解(John Lofland，2005：
25-26)。
在參與式觀察的部分，有以下幾個田野場景：
（1）女巫劇團每星期五早上 9 點至 11 點半進行團練，活動週期跟隨學校學期 的劃分，寒暑假時休息。在團練時，我在團體外觀察活動的進行，並以錄音機、
數位相機照片及動態攝影進行記錄，並整理成活動記錄及書寫田野觀察筆記。
（2）女巫每學期約有五至七場演出，演出時我位於觀察者的角色，以錄音機、
數位相機照片及動態攝影進行記錄，並書寫演出記錄及觀察記錄。在演出後的討 論，我則參與其中，參與過程，並整理成活動記錄及書寫田野觀察筆記。
（3）在團練或演出後，部分成員聚餐，只要無其他行程我也都會參加，過程 中的談話，納入田野觀察筆記。
（4）其他衍生之相關活動及資料：除上述例行活動，另有與成員一起參與戲 劇工作坊，或參與其他活動的經驗（如 2008 年 5 月 17-18 日台灣一人一故事劇場
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聚會），將紀錄與觀察整理成現場文本；與成員之間的信件往來，也納入資料蒐集。
在深入訪談的部分，與個別成員約訪，訪談次數約一至三次，每次約三至五 小時不等。訪談第一階段以參與劇團經驗及生命史為方向，採取半結構的形式進 行，並參考參與式觀察所知對個別成員的瞭解，發展訪談重點。訪談中，我會請 受訪者就整個生命歷程畫一個「生命曲線圖」15，橫座標為時間軸，縱座標代表人 生高低潮，並在整個曲線圖上，請受訪者區分出人生不同的階段，標示出重要事 件，並由此延伸訪談內容。
女巫劇團成員目前有 4 位為全職家庭主婦，及 5 位有兼職工作，另 3 位為退休 教師。其中兩位為 2008 年新加入之團員，因參與劇團時間不長，不納入本研究受 訪對象。在初期的訪談，我廣泛性地與所有成員進行接觸，在龐雜、豐富的田野 現象中，找出母職之研究主題後，選取四位成員之生命故事作為本文討論對象，
並進一步深入訪談。在田野分析個案選擇上，因退休教師屬於子女成年後的母職 階段，在子女照顧工作上的負擔減輕，或進入空巢期階段，有人生不同階段的需 求，為集中研究討論焦點，故不納入討論對象，而以參與劇團時期，子女在未成 年階段的成員為主，所呈現的四位受訪者皆女巫初期培訓階段就加入。
這四位受訪者又基於不同的家庭條件，可區分為全職家庭主婦（受訪者：芊 芊、秀秀）、有工作但收入屬補貼性質（受訪者：淑敏）及負擔家計之婦女（受訪 者：玉燕），在決定主要受訪者後，進行第二階段訪談，進一步針對母職經驗進行 訪問。
我在研究中，進入田野，透過聽受訪者的故事發掘重要的議題，從她們的語 言、主觀態度及所敘述的故事內容，去探索、分析和瞭解婦女成長，換言之我的 研究方式是將受訪者所表達「生活故事與對話」，當作「研究問題」來進行討論，
並以此當作經驗的再次呈現（representation），因此，語言代表的就不再是中立、
客觀的反應媒介或工具，而是一種「表達行動」(胡幼慧編，1996)。
15 此方法參考高穎超(2007：100)<做兵「轉大人」：田野邂逅的能與不能>一文中的訪談技法。
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將敘事研究視為「經驗世界的再次呈現」，根據 Riessman (1993)所提出的經驗 表徵之五個層次，進一步說明我的研究歷程如下，並將本研究整個研究歷程整理 如圖二：
關注於經驗 參與式觀察（錄音、照相、動態攝影）
圖二：研究歷程圖（作者自製）
交互參照 交互參照
請劇團成員檢視研究結果，並提供修正意見
公開論文內容 個別訪談（錄音逐字稿、資料編碼）
研究結果書寫，進行文獻與田野資料的對話、討論 相關資料蒐集、文獻閱讀 ＆ 田野資料整理與分析
整理田野筆記、資料編碼 謄寫逐字稿、資料編碼 述說經驗
謄寫經驗
分析經驗
閱讀經驗
交互參照
（錄音、筆記）
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以 Riessman (1993)所提出的經驗表徵之五個層次，說明我的研究歷程：
（1）關注於經驗(attending to experience)：
本文將研究場域設定在一人一故事劇場中，關注參與其中的女性經驗，並聯 繫到女性的生命歷程，看女性核心生命經驗—母職之實踐，經由劇場所產生的轉 變。經由進入田野之互動過程，關注參與者過往劇團實踐的原始經驗，邀請敘事 者從經驗的整體內涵中加以選擇，有意識地回憶、觀察、反思、找出經驗的特殊 片段或意象。
（2）述說經驗（telling experience）：
在會話式的訪談，或受訪者的自我敘事中，敘事者以發生的場域、有關的人 物、情節來組織事件，再現過去所發生的事件。其表述的形式，如何將事件組織 化，訴說過程有何轉折變化，這些都有理論上的探索空間。訪談的情境，影響著 敘事者的表達，過往的記憶在敘說的過程，更可能產生新的意義。在我的訪談經 驗中，就有受訪者在訪談反應：「聊的時候才想到，之前沒有檢視」。「就像你在演 出的時候，你都不會知道自己腦子裡有這個東西，如果是很真誠地去熱愛生命，
然後跟你的生命連結做的東西，我相信這是真的，可是你平常講不出來」，意思是 說在訪談對話、自我敘說的過程，受訪者突然對於過往的經驗有不同的體悟，或 在敘說的過程，對過往的經驗有了整合的感受。
（3）謄寫經驗(transcribing experience)：
謄寫現場文本、經由錄音轉成逐字稿、選擇性節錄成研究資料，也是一個詮 釋的歷程，我們應意識到以文本作為經驗的表徵，本身就是不完整部分且經過選 擇的。最後被研究者呈現為文字的文本，就像畫家作畫時的構圖與描繪，是經過 作者的考量所捕捉的。因此，不僅敘事反應受訪者個人的建構歷程，而且研究者 對其他人敘事的敘事(our narratives about orher’s narrative)亦呈現了研究者所創造 出來的世界。
（4）「分析經驗」（analyzing experience）：
在上述構思研究、進入現場、到建立現場文本後，下一步的工作是研究分析。
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質性研究一邊做資料蒐集的工作，同時在研究早期便開始分析，早期資料分析的 結果將指引後續的資料蒐集工作，因此，分析並不是研究獨立的一個最後階段，
質性研究一邊做資料蒐集的工作，同時在研究早期便開始分析，早期資料分析的 結果將指引後續的資料蒐集工作，因此，分析並不是研究獨立的一個最後階段，