第三章 音樂創作觀的蘊育與發微
第六節 理念、發展與影響
台灣現代音樂創作經過許常惠的啟蒙之後，無論是否為音樂科班出身的專業 人士，或者是單純對現代音樂有興趣的業餘人士，對於現代音樂的創作有了更深 一層的體認。許常惠認為……我們需要更多作曲家來嘗試新的音樂語言，我們必 須讓聽眾時常接觸新的音樂語言，我們的音樂家應該隨時注意新的音樂語言，……
291因此，1961 年製樂小集基於這樣的理念，至 1971 共舉辦了 8 場音樂會，顧獻樑 先生云……「製樂小集」是五十年來中華民國音樂史上一件要蹟，那也是一項意 義重大的傳統建設的新開端。292在第一次製樂小集之後後有更多青年作曲家受到 許常惠與製樂小集的影響，自發性的組成現代音樂創作團體，如江浪樂集、293五 人樂集、294向日葵樂會、295中國現代音樂研究會，296共同為發表中國現代音樂創 作而努力。
延續上一節許常惠音樂創作理念的三個階段：1958 年五聲音階素材於音樂創 作中的三種運用、1964 年中國文化融入現代音樂創作的觀點、1972 年民歌採集運
291 許常惠，〈製樂小集的昨天、今天、明天〉，《聯合報》，12 月 16 日，1963。
292 顧獻樑，〈論製樂小集〉，《文星雜誌》，No.42，（十二月號，1961）：30。
293 1962 年許常惠的學生許博允，結合張邦彥、丘延亮、陳振煌、梁銘越、陳茂萱、
李如璋，自發性的發起「江浪樂集」，並於 1963 年於台北國際學舍、1965 年於中廣大發 音室舉行發表會。
294 五人樂集成立於 1965 年 4 月，成員包含盧俊政、王重義、李逵然、徐松榮、劉五 男五人，1965 年 6 月於中廣公司大播音室發表第一次創作，1966 年於台北耕莘文教院發 表第二次創作。
295 向日葵樂會成立於 1967 年，成員為國立藝專音樂科的學生，包含陳懋良、游昌發、
馬水龍、溫隆信、沈錦堂、賴德和。1968 年第一次於國立藝術館發表第一次創作，之後 每年發表創作，直到 1971 年解散。
296 許常惠有鑑於上述團體的活動通常都在數次發表會之後便告解，於是於 1969 年召 集作曲界的青年朋友，決議創立「中國現代音樂研究會」，做為統整中國現代音樂創作以 及中國作曲家聯繫的管道。
動後民謠、民間素材於音樂創作中的呈現，以下將擇游素凰《臺灣現代音樂發展
探索：1960-1975》一書中足以代表臺灣現代音樂之作品與分析，對照許常惠 1960-1975 年音樂創作理念，希望能從中尋找許常惠影響 1960 年代臺灣作曲界的 痕跡。
《臺灣現代音樂發展探索：1960-1975》選擇了 1961 年郭芝苑的管絃樂組曲《回 憶》、1962 年許常惠的《葬花吟》、1963 年陳茂萱的《第二號鋼琴奏鳴曲》、1968 年史惟亮的女生獨唱曲《琵琶行》、1969 年馬水龍的鋼琴曲《雨港素描》、1971 年 李泰祥的鋼琴三重奏《運行三篇》、1973 年盧炎的室內樂作品《浪陶沙》、1974 年 錢南章的《孤兒行》、1975 年賴德和的室內樂作品《眾妙》以及 1975 年溫隆信的
《現象 II》十首代表作品。這些作品選擇的標準，游素凰在書中詳盡寫道：
本書列舉郭芝苑（一九二一～）……錢南章（一九四八～）等直接參與 前述活動的作曲者、297或者其作品曾經於一九七五年以前或一九七五年左右 發表於前述活動當中，按照其不同年代或者不同的作品類型，同時為免於集 中於同一活動中，並顧及各不同類型作品兼具，而擇取十件作品，（一九六０
～一九七０取五件作品，一九七一～一九七五取五件作品）於文中討論並加 以一一分析，以其約略地探索一九七五年為止臺灣「現代音樂」作品演變之 梗概。
因此這十件作品足以見證 1960-1975 年臺灣現代音樂發展。
許常惠 1958 年所言第三種 「以五聲音階加上其他音階」的創作手法於 1961 年郭芝苑《回憶》的第一樂章可見其端倪，此曲是以「複調」的手法，將「中國 五聲音階」與「吉普賽音階」同時使用；而陳茂萱則是在《第二號鋼琴奏鳴曲》
探索五聲音階運用於現代音樂中的種種可能，例如以五聲音階演變出來一系列的 六聲、七聲至十二聲音階、或者是將兩種同樣調式但是不同宮音重疊在一起的十
297 前述活動意指製樂小集、江浪樂集、五人樂會、向日葵樂會等由作曲家所發起之 活動或音樂會。
音音階、298或是五聲音階的反行設計。從以上的兩件作品可看出許常惠 1958 年對 於五聲音階於中國現代音樂創作的概念，在這兩位作曲者身上的延伸。
在《葬花吟》之後，臺灣現代音樂的創作中五聲音階的處理手法雖仍受到作 曲者的關注，但不若上述兩位作曲家，樂曲創作手法與靈感是建構在「符合現代 語言」的五聲音階、如何處理五聲音階的問題之上。1968 年史惟亮的《琵琶行》
中仍可看見的五聲音階重疊、轉調手法的運用，但是樂曲強調傳統中國唱腔移植 於西洋創作的手法，充分顯示出五聲音階不再是充當「中國音樂」特色的元素，
中國（東方）文化於西方作曲的融合，漸漸成了臺灣現代音樂創作的核心。
馬水龍的《雨港素描》裡，五聲音階的重要性不再，樂曲以完全四度、五度 作為旋律及和聲的核心，游素凰寫道：
該曲，以不限於五聲音階的五個音之調式音樂，運用琵琶定絃的雙基音 設計和聲，以極為簡潔的手法來組合音響，以表現出具傳統中國音樂的風格。
四首樂曲，因為意境描寫之不同，而有不同的表現手法。樂曲精緻簡短，和 聲簡潔，富含傳統中國音樂風格為共同特色。299
雖然游素凰仍以「傳統中國音樂風格」指稱馬水龍的《雨港素描》，但對於自幼生 長於基隆的馬水龍，基隆的雨、港口、海景以及廟口的喧囂，成了《雨港素描》
的靈感來源，馬水龍只是借用琵琶的定絃，當作樂曲音響的構成基底，實際上源 自於生活背景的文化，才是構成《雨港素描》的創作核心。
實際上許常惠曾稱馬水龍這一輩的作曲家為「擬西洋派」300，許常惠認為：
298 例如「以 Do 為起音的五聲音階宮調式」加上「以升 Do 為起音的五聲音階宮調式」
的交錯在一起，形成了 Do、升 Do、Re、升 Re、Mi、升 Fa、Sol、升 Sol、La、降 Si、Do 的十音音階，隸屬於許常惠所言第三種五聲音階創作手法。
299 游素凰，2000，179。
300 這個說法源於〈二十年來臺灣的音樂創作—第二十屆光復節有感〉一文，擬西洋 派的作曲家包含了：陳懋良（早期的）、徐頌仁、陳澄雄、戴洪軒、馬水龍、陳茂萱、李 逵然、張銘山、徐松榮等人。
……他們的民族色彩淡薄，他們甚至完全放棄中國民族音樂過去的任何要素。
他們大都具備相當精通的西洋古典音樂技術，但是所採取的技術是多方面的：
從古典到印象派的各種技術。他們似乎在追尋或嘗試中國音樂的新方向。想 從音樂的全盤西化來改造自己—古老的中國人。……301
文中「他們似乎在追尋或嘗試中國音樂的新方向」便是指馬水龍一輩的作曲家是 以「文化」的概念來從事音樂創作。
1971 年李泰祥的《運行三篇》運用了更多中國文化有形與無形的概念，游素 凰分析：
全曲三篇，分別以「運思」、「凝氣」和「動形三種狀態出現。」它嘗試 以中國鑼鼓點、戲曲裡的唱腔、融合中國水墨繪畫在空間上的運用方式，追 求本質上屬於內聚並趨向抽象的表達方式，在既嚴密而又富於彈性的相對關 係之概念性結構基礎上，建立新語法。……302
李泰祥的《運行三篇》，曾是 1971 年深具前衛性之作品，303許常惠於《運行 三篇》首演之際寫道：我帶給他們的是到杜步西、史特拉文斯基、巴爾托克及荀 白克為止的，換句話說，二次大戰為止的西洋現代音樂的「古典」語言。而今天 他們卻比我更往前邁進了一步，以二次大戰以後的語言在說話了。304由此可知許 常惠早年於希望將東方音樂精神與西方作曲技法融合的願景，在馬水龍與李泰祥 的作品一一的被實現。305於此也可瞭解，融合東方與西方的關鍵點，並不是在於 五聲音階或者是民謠的運用，而是藉由西方的作曲技法展現出中國文化的特色，
301 許常惠，1983（中國音樂往哪裡去），108-109。
302 游素凰，2000，183。
303 李泰祥此首作品是為了 1971 年的現代音樂與舞蹈藝展所創作，這個聯展結合了當 時音樂界、舞蹈界、文學界、美術界前衛的代表，包含許博允、李泰祥、顧重光、凌明聲、
陳學同、葉維廉六人。
304 許常惠，1971（〈幾句感言〉），77。文中所指「他們」為李泰祥與許博允。
305 但許常惠認為馬水龍是以古典到印象派的各種技術處理樂曲，而不同於李泰祥運 用二次世界大戰後的語言處理。
其實這一點在 1962 年的《葬花吟》中，許常惠就已經預告了這個方向。
但由於許常惠由於在巴黎留學時期對於前衛派音樂的排斥，因此對於李泰祥 的音樂創作是以二次世界大戰的語言從事音樂創作（即前衛派音樂的創作），字面 上看起來並無任何反對或贊成李泰祥的作品，但其實在〈民俗音樂的研究與現代 音樂的創作〉與〈二十年來臺灣的音樂創作—第二十屆光復節有感〉兩文裡，許 常惠暗指這些作曲家過度效法歐美現代派(前衛派)的弊病：
試看光復後臺灣地區的音樂潮流，一般社會從偏向日本風味進而沈迷於 美國色彩，音樂界（尤其是作曲界）從遵守西歐古典派進而效法歐美現代 派……306
最近十年來，臺灣作曲家終於發現音樂與社會之不可分離關係，特別是：
1.音樂作品如果脫離社會大眾，不能獲得共鳴與支持，將曇花一現，無法在社 會生根開花。307
……至於推翻過去音樂範疇的，以十二音技術為主的前衛派音樂，雖然在國 際上已經有數十年的歷史，但是在台灣好像很難被中國作曲家接受，……十 二音技術某些方法已經被我們採用了，但是無調作品似乎不適合中國人的傳
……至於推翻過去音樂範疇的，以十二音技術為主的前衛派音樂，雖然在國 際上已經有數十年的歷史，但是在台灣好像很難被中國作曲家接受，……十 二音技術某些方法已經被我們採用了，但是無調作品似乎不適合中國人的傳