臺灣音樂學研究的發端

許常惠最早公開發表的音樂學研究文章為 1956 至 1957 年在東京《羅曼˙羅 蘭研究》、《音樂藝術》雜誌上以日文連載發表的〈羅曼˙羅蘭與 R˙斯特勞斯〉、〈羅 曼˙羅蘭的音樂史家姿態〉、〈有關『以色列人在埃及』的爭論—羅曼˙羅蘭對於 韓德爾的研究〉、〈關於歌劇的起源—由羅曼˙羅蘭的「歌劇史」說起〉以及〈羅曼˙

羅蘭的音樂史觀〉共五篇，後經由國人翻譯，刊登在臺灣《音樂之友》雜誌。回 國之後許常惠陸陸續續出版下列專書：《杜步西研究》（1961）、《音樂七講》(1965)、

《民族音樂家》（1967）、《西洋音樂研究》(1967)、《音樂百科全書》(1970)、《對位 法》(1972)。

羅曼˙羅蘭（Romain Rolland, 1866-1944）生於普法戰爭後的法國，隨後又經 歷一次世界大戰，處在世紀交接動盪不安的時代，羅曼˙羅蘭始終以自由必勝的 理想主義、英雄式人物的傳記，對抗現實世界的灰暗面。1915 年，羅曼˙羅蘭以

《約翰˙克理斯多夫》（Jean-Christophe）獲得諾貝爾文學獎，最後諾貝爾委員給羅 曼羅蘭的整體評價為：文學作品中高尚理想的貢獻以及他在描繪各種不同類型人 物時所具有的同情和對真理的熱愛。⁸⁰

由於羅曼˙羅蘭的文學背景，使其音樂論著呈現出不同於其他的音樂史家的 著作，許常惠對於羅曼˙羅蘭的音樂研究有以下的評價：

……當我看他那些有關音樂史的著作時，常常會因其著作本身的藝術性而受 感動。我想這是羅蘭和一般音樂學家（或評論家）不同凡響的一點。……在 法國，有一部份音樂學家指羅蘭的音樂史缺乏理論體系（或學術體系）而有 所批判，然而，我即認為他已是個超越了音樂學家領域的另一存在。無論如

80原文如下：" as a tribute to the lofty idealism of his literary production and to the sympathy and love of truth with which he has described different types of human beings"諾貝 爾委員會（Nobel Foudation），〈1915 文學獎〉（Literature 1915），http://nobelprize.org/

nobel_prizes/literature/laureates/1915/index.html. 2009 ，摘錄於 3 November 2009。

何，他是藝術家、思想家；也是個有藝術性的音樂史家。⁸¹

81 許常惠，1982（《巴黎樂誌》），137。

82 許常惠，〈自傳〉（《十大傑出青年的故事》）（台北：國際青年商會中華民國總會，

1982），152。

83 許常惠，1982（《巴黎樂誌》），150。

84 許常惠，《杜步西研究》（台北：百科文化事業出版，1982），序言。

步，而發展屬於法國音樂的音樂語法，是唯一能與其相匹敵的法國音樂家，這是 杜步西源於法國的「誠實情感」；二是杜步西在音樂中對於東方音樂或東方色彩的 運用，縮短了東西方音樂的距離，影響了之後東西方音樂的作曲家；三是杜步西 是法國音樂的中興者，而此時中國音樂也正需一位中興者，許常惠一方面以杜步 西的音樂創作手法為楷模，希望自己能承襲杜步西「高超理想」，成為中國音樂的 中興者。

《杜步西研究》的目的，主要是要打破過去音樂史家是以「音樂的革命」來 形容杜步西之音樂，許常惠認為：

……當我們深入杜步西的作品裡，我們將發現其中的所謂『革命或發明』的 部分，往往由於我們自己的無知所造成。而他不過是把過去人們不留意或不 重視的材料發現出來，編進於他的音樂語法的範疇，然後按照他內在的需要，

重新運用它、發揚它，來表現他以及他的時代的感覺、經驗、情感、智慧、

信仰等等。⁸⁵

這一段導言指出許常惠欲在《杜步西研究》此書裡，以分析杜步西作品的方式，

證明其作品並非發明或創新，而是踩在音樂歷史的腳步上，運用個人的語言表達 當時的社會思潮，藉以做為推翻前人研究成果之依據。

《杜步西研究》首先分析杜步西的時代背景，許常惠將其分為社會背景、藝 術背景、音樂背景、時代信仰與創作背景四部分，從這裡可以看出源自夏野教授 的音樂學訓練。了解杜步西的時代背景之後，許常惠開始著墨於杜步西的生平與 作品，除了音樂上的作品之外，許常惠以「郭洛須先生」介紹杜步西的音樂評論 文章，這樣以第三人稱來發表個人音樂評論的方式，許常惠在 1974 年的《聞樂零 墨》也曾採用過。⁸⁶

〈風格〉這一章，許常惠從其各時期作品，認為杜步西的音樂創作一路上是

85 許常惠，《杜步西研究》（台北：百科文化事業出版，1982），15。

86 詳見 1983 年出版《聞樂零墨》中〈中美音樂家聯合室內樂演奏會〉一篇。

受到蕭邦、俄國五人組、華格臬（R. Wagner, 1813-1883）、辜諾（C. F. Gounod, 1818-1893）、夏布列（A .E. Chabrier, 1841-1894）、1889 年萬國博覽會東方音樂以 及莫索爾克斯基的影響，最後形成屬於自己的風格。在提到每位作曲家時，許常 惠都會將杜步西與此位音樂家之關係，以及杜步西當時的作品作為對照，藉以證 明杜步西受到此位作曲家的影響。許常惠認為：

以上我們照著杜步西的生長檢討了他所受的影響，而這正可證明這位音 樂史上『革命性』的天才，絕不像某音樂史家（意指英國史家 Cecil Gray）所 說：「他的藝術是前無古人後無來者。他的最大特點，也是他的唯一特點是在 他的完全個人的、獨特性的性格！既不負於別人又不轉給任何人……」。這是 何等錯誤觀念！而且再看看杜步西給後人的影響，⁸⁷我們更會了解我們在『導 言』裡強調的……。⁸⁸

而和杜步西前後期的音樂家相比，許常惠認為杜步西的地位是特殊的：

……假使杜步西不曾存在，那些影響便絕不能發生作用，毫無價值！……試 看在杜步西那時代，有那麼多作曲家，但為什麼惟有杜步西受了那些影響？

惟有杜步西深深地被那些音樂感動，惟有杜步西得益於他們，然後惟有杜步 西能創立與眾不同的驚人風格出來呢？……⁸⁹

因為 和杜步西同期的法國音樂家除了拉威爾之外 ， 尚有但第(Vincent d’Indy, 1851-1931)、薩替(E. Satie, 1866-1925)、夏邦提耶（G. Charpentier, 1860-1856），他 們和杜步西的成長背景一般，但卻沒有如杜步西一樣，創造法國音樂的中興，許 常惠引但第為例：

……但第與杜步西都是法國的年輕作曲家，同樣經常往來於前衛藝術家們的 聚會，但是對於本質就是傳統主義的但第，那些新藝術的影響幾乎連影子也 找不到。俄國音樂，但第也極有興趣聽過，……但俄國音樂對他的寫作卻不 發生任何作用。東方民族的音樂，他也在一八八九年的博覽會場上聽過，但

87 許常惠另在〈杜步西的影響〉歸納杜步西在 1902 年《派列亞斯》之後的影響、對 於 1920 年『六人組』的影響，以及對於 1936 年『年輕法國』的影響。

88 許常惠，1982(《杜步西研究》)，151。

89 同上註。

只留給他：『可愛、如畫的音樂』的模糊印象，對他的作品毫無影響。……⁹⁰ 許常惠最後歸納出，這些影響同時存在但第和杜步西的身上，但是只有在杜步西 身上才有作用。許常惠也再次強調，這些俄國、東方音樂在西方音樂歷史上，是 因為杜步西而顯得重要，……是杜步西本身的重要而不是影響的功勞；是杜步西 勝過一切外界的影響。⁹¹

許常惠在巴黎時期寫了這羅曼˙羅蘭系列的論文以及《杜步西研究》，雖說是 音樂學研究的開始，但也可被理解為許常惠以西方音樂為對象的音樂學研究的結 束，因為許常惠之後出版的《音樂七講》與《對位法》為翻譯書，《民族音樂家》

裡介紹了十二位民族音樂學家，和之後的《西洋音樂研究》、《音樂百科全書》一 樣，都是屬於為社會大眾介紹音樂歷史、音樂家、音樂學方法的書籍。這些書籍 學術性的價值不若羅曼˙羅蘭系列的論文以及《杜步西研究》兩書，但對於臺灣 當時的音樂環境而言，卻是啟蒙國內音樂學的重要書籍。

回國之後的許常惠曾感嘆：

音樂的研究工作在台灣音樂界是最冷門的一項，許多人根本不知道什麼 是音樂學。（以）其中的一門音樂史為例，此地一般人，甚至音樂工作者，認 為講講音樂家的浪漫故事，分分古典派浪漫派等派別，或舉出四大音樂家、

六大交響曲之類的就是音樂史，而不知道音樂史或音樂學乃是嚴格的、科學 的學術。⁹²

在《西洋音樂研究》一書中許常惠痛陳造成這樣的背景有二：一是國內從事音樂 史研究的學者極少，二是國內過去極少有音樂史方面的著作。因此，由王雲五主

90 許常惠，1982（《杜步西研究》），152。

91 許常惠，1982(《杜步西研究》)，152。

92 許常惠，1982（《中國新音樂史話》），48。

編的《各科研究小叢書》裡，⁹³便希望許常惠能擔任啟蒙音樂研究的重責大任，許 常惠個人帶著義務或賠罪的心情，寫成這本小書。⁹⁴

《西洋音樂研究》的內容包含三個部分，第一部份為概論，許常惠整理出各 時代的哲學家、音樂家對於「音樂」的看法，並簡述構成音樂的要素、曲式、演 奏、樂器等等。第二部分為音樂史，鑑於國內音樂界對於音樂史認識的偏見，許 常惠花了相當多的篇幅撰寫巴洛克以前的音樂歷史，⁹⁵至於國人較熟悉的巴洛克、

古典、浪漫時期、國民樂派、現代樂派只有簡略說明。第三部分則是研究方法與 系統簡介，分為音樂理論與音樂學兩大類，且將其子學科標題羅列於下，透過清 楚的標示，讓國人了解音樂學研究的範疇是非常廣闊的。

《民族音樂家》成書時間早於《西洋音樂研究》，在導論中許常惠先釐清一般 人對於「音樂無國界」這句口號的誤解，最後歸納出：……站在欣賞音樂的立場 來說，我們仍然有國界，仍然需要國籍。⁹⁶許常惠先建構讀者「音樂是有國界」的，

因為每個國家由於文化、精神、樂器、音階等因素的不同，長久下來也就發展出 代表不同國家特色的音樂，之後，從國家的特色再延伸，將焦點放在民族音樂。

許常惠解釋民族音樂的意義可分為以下四種：⁹⁷

93 各科研究小叢書共有 24 本，內容包含《刑法研究》、《化學研究》、《國父思想研究》、

《國父思想研究》、《國際私法研究》、《地理學研究》、《外交研究》、《太空航空學研究》、《政 治學研究》、《教育學研究》、《新聞學研究》、《書法研究》、《植物生理學研究》、《歷史學研

《國父思想研究》、《國際私法研究》、《地理學研究》、《外交研究》、《太空航空學研究》、《政 治學研究》、《教育學研究》、《新聞學研究》、《書法研究》、《植物生理學研究》、《歷史學研