第四章 「異類之戀」的改寫及分析
第三節 「異類之戀」改寫之因
第三節 「異類之戀」改寫之因
本次改寫的研究範圍針對兒童讀者，但市面上亦有提供成人閱讀的《聊齋誌 異》改寫書；然而這些「改寫過」的古典文學作品，大多只是文言改白話之「因 襲」，只在文字上跨過文言和白話界線的作品，僅因為現實的需要而改，只能稱 得上是白話翻譯本。
與成人不同，本節要探討的並非兒童文學改寫文本的難字、白話程度，而是
「因襲與創新的區別」。因襲式的改寫或無創新，但因為兒童價值觀或不能理解 的需要，故改之；創新的改寫則是積極的改變敘事方式、立體化人物個性或豐富
157 范紫江：《聊齋誌異》（台北：旗磊文化，2001 年），頁 13。
158 管家琪：《聊齋誌異》（台北：幼獅文化，2003 年），頁 184-185。
故事內容等等。上一節概敘過改寫的趨向，這一節則來探討改寫的原因。
一、略去或淡化「齊人之福」的爭議性
（一） 直接刪除原配角色
現在不是男性三妻四妾的年代，所以部分改寫者嘗試削減「異類之戀」中，
男主角實際上犯了「重婚罪」的問題：
聶小倩的戀愛歷程中所遭到的阻礙有二，一是甯母的畏懼，這是常 人懼鬼的正常心理。其二是甯采臣廉隅自重，不二色的性格。否則，
不等甯妻亡故，聶小倩就可以以妾的身份和甯采臣共效于飛了。159 對比之前探討過的〈竹青〉男主角魚容，甯采臣亦有元配，但魚容往返兩地享盡 齊人之福，甯采臣就算對小倩感到心疼心痛，卻仍然謹守分際，這樣的情操值得 讚賞。
2003 幼福版〈聶小倩〉的結局像極了西方古典童話：寧母和小倩出乎意料 的一見如故，沒有寫妻子也沒有寫結婚等現實，就是靠著燕大俠所贈之寶劍（原 為劍囊）「從此過著幸福快樂的日子，再也不必擔心鬼王欺壓」160。2006 幼福版
〈聶小倩〉既沒有講到寧采臣有母親，也忽略之後的細節，末了以劍袋除妖、袋 中只留清水作收：
由於寧采臣的妻子已經病死了，他看著聶小倩白裡透紅的臉頰，真是打從 心裡喜歡她，於是把她帶回家裡。161
適用版〈聶小倩〉也把大多數原文出現的對話刪除，只用文字帶過，末尾直接敘 述小倩活過來了，跟著他回家幫忙做事，並且還生了兩個孩子。
同樣的情形在華一版的〈竹青〉出現，改寫者巧妙的刪除魚容的原配，在行 文中以直接稱呼魚容竹青兩人為夫婦，並生了一名男孩作為快樂結局，而家鄉除 去對原配的責任心之後，感覺只是遷居那樣簡單的事：
159陸又新：《聊齋誌異中的愛情》（台北市：台灣學生，1992 年），頁 82。
160幼福文化：《聊齋誌異》（台北：幼福文化，2003 年），頁 98。
161幼福文化：《聊齋誌異》（台北：幼福文化，2003 年），頁 101。
後來，魚容在處理完家鄉的事後，乾脆就搬往漢陽去住，不再回來了。162 刪除的角色由於是次要角色且存在性不符合時代需求，蒲松齡本人受時空限制，
在撰寫時自然的將其視為背景的一部分，無法意識到與現今讀者不符的需求。改 寫者於是在處理時將蕪雜的關係刪除。
（二） 以家人接受三角關係做合理化解釋
葉慶炳將愛情分為浪漫愛、倫理愛、商業愛163，《聊齋誌異》中許多男性之 於妻子有道義上的倫理愛，對紅顏知己有著相知相惜的浪漫愛，這對於成人而言 是可以理解的；但在兒童的思維與現代一夫一妻制的情形下，我們會發現許多改 寫版本盡力避開原文中「數女共事一夫」的事實。
把三角關係放在現代的思維之中，最被認為委屈的元配若發出深沈的不平之 鳴，非常合理；但在方向版的〈竹青〉中，一直只聞其名卻默不作聲的魚容之妻 和氏，儘管疼愛漢產（竹青之子），但沒有對夫君在外的情緣發表評論。在這裡 卻被改寫者簡略的改寫為擁有「滿足、快樂」的心靈：
因為魚容的妻子身體不好，一直沒有生育，竹青就把自己的兒子送給她，
魚容的妻子非常高興，把竹青的兒子當成自己的孩子一樣疼愛。從此以後，
魚容、他的妻子和竹青，都過著非常滿足、快樂的生活。164
這樣的改寫固然有當時的時空背景作支撐，但看不出改寫者在此刪減的目的；若 是欲為此段關係解套，當更加強調元配和氏的心路歷程。不然，因循原文跟此段 改寫的結果就僅是字數刪減，意義上沒有差別，也很難令現在的讀者接受。
二、原本行商與否的議題處理
《聊齋誌異》中提到商人或以商人為主角的篇章約佔全書的六分之一，人數 眾多且從商行業也很複雜，蒲松齡並且會在書中透過敘事或藉角色之口表達其對
162呂麗雪、洪淑美、歐世皓、邱豔菱改寫：《聊齋誌異》（台北市：華一書局，1988 年），頁 66。
163 葉慶炳：「商業愛是買賣的行為；浪漫愛，是最純潔的，因為我愛她，所以要娶她；而倫理愛，
是因為她是我的妻子，所以我應該愛她。浪漫愛和倫理愛是有不同。」見《晚明軒論文集》（台 北：大安出版社，1966 年），頁 247。
164林滿秋、鍾愛：《聊齋誌異》（台北：方向文化，1989 年），頁 26。
商業和經濟的看法。在〈羅剎海市〉中馬驥雖以文名，但父親也不反對他從商；
針對讀書人馬子才對商人汲汲營營感到不齒的心態，蒲松齡在〈黃英〉裡更加激 昂的為商人辯護，善意嘲諷了自謂安貧素介的讀書人自命清高之心。
蒲松齡在書中體現的商人意識，在歷來研究中都是值得探討的議題，但改寫 為兒童文本時，年紀較小的孩子是否能明瞭其意義？又，以「愛情故事」定位此 篇，行商之類的言論是否令人有橫生枝節之感？
有改寫者對上述問題存疑，所以 2001 世一版〈黃英〉直接刪去黃英與馬子 才婚後關於清高與否的「拉鋸戰」，將這樣值得討論的爭議消弭於無形：
黃英嫁給子才後，天天辛勤的教導僕人，把馬家的花圃栽種的絢爛如錦，
因此子才不久也成為富翁了。165 時報版的〈黃英〉則是在文末加註：
真正的清高，應該是順乎自然，通乎人情的；否則便流於矯揉做作。166 上述引文嘗試以簡單的眉批式文字讓故事更現出原意，但故事的奇幻性蓋過 主旨，眉批需稍加玩味才能理解。而方向版的〈黃英〉採取議題更加直白的方向 走，設計了原文沒有的夫妻爭吵，最後賦予溫柔的黃英理直氣壯的回話，直接將 馬子才說得啞口無言；
…可是，愛花如命的馬子才，並不因為有錢而高興，反而經常責怪黃英，
說她不該賣菊花賺錢。…
「唉！事到如今，我只好對你說實話了，－－我和弟弟原來是菊花精，因 為你對菊花這麼癡心，讓我們很感動，所以，就變成『人』來幫助你」167
「哼，（花種）新奇特別有什麼用？你又不肯賣，唉！有的人為了錢又偷 又搶，你呢？連正正當當的買賣也覺得丟臉，真枉費我們的一番苦心。」
黃英說完，也進房去了，馬子才覺得自己太對不起黃英姊弟，不久也就和
165 琳達：《聊齋的故事》，（台北：世一文化，2001 年），頁 102。
166 林滿秋、鍾愛：《聊齋誌異》（台北：方向文化，1989 年），頁 165。
167 同上，頁 73。
陶明一起賣菊花，賺了不少錢。168
方向版的黃英因為這些對話顯得較有個性上的呈現，說話鞭辟入裡且頭頭是道，
是很特別的改寫。上述幾個改寫版本各有用心，原文的黃英夫妻最後是妥協的，
馬子才最後不管黃英將娘家（陶家）的財富跟馬家共用，也不反對黃英賣菊花；
黃英則是最後家大業大之時閉門不再販菊。
研究者在前述認為撇開行商與否的沈重議題，這樣的價值觀交流雖然瑣碎，
但將此篇歸類為愛情故事的前提而言，也是催化雙方情感的一種趣味書寫。
三、將「輔導級」文字改為「保護級」
陸又新認為，將原始情慾安置在妖狐仙鬼的想像世界中，只是傳統制度過份 壓抑下的過度反應：
不可否認的是，蒲松齡在聊齋的愛情故事中，相當強調性的享樂，這並不 表示蒲松齡過於耽於官能的享受而忽略他所帶來的社會問題。因為對於社 會道德蒲松齡採取了絕對肯定的態度，實際生活中一切的行為--尤其是兩 性關係，必定以道德為依歸。169
陸又新對蒲松齡撰寫性方面的話題抱持理解的態度，但成人可理解的社會道德方 面，兒童卻並非明白。既然兒童需藉改寫後的文本來管窺此書全貌，那麼，冒著 兒童無法做出判斷的風險，大膽保留這些片段，是否合宜有待商榷。
在討論「異類之戀」這個子題時，多少會觸及蒲松齡描寫男女之情及肌膚之 親等文字，雖然能透過選篇汰換掉較為情色、兒童不宜的內容，前述〈粉蝶〉的 例子便是如此，所以刪除私會偷情片段的同時連角色也一併除了。
情節的推展需要下，仍有一些文字敘述無法避開，這時就需要更小心的改寫 了。以〈聶小倩〉為例：
女笑曰：「月夜不寐，願修燕好。」甯正容曰：「卿防物議，我畏人言，略
168 同上，頁 72-73。
169 陸又新：《聊齋誌異中的愛情》（台北市：台灣學生，1992 年），頁 6。
一失足，廉恥道喪。」170
這裡所謂的「燕好」之事，各版本翻譯均採含蓄的處理：
少女羞怯說：「如此美好夜晚，公子一個人多孤單，讓我陪妳同眠吧！」171
少女媚笑著：「我要來陪你……」172
「一個人實在無聊，睡也睡不著，想找你一塊兒睡！」173
兒童年歲增長，到了開始對性產生好奇的年紀，接觸到談情說愛的文學作品是否 適宜，又是另個議題；可以確定的是，為了避免誤解或偏離故事主題，有關性事 的文字敘述不能寫得太過直接，點到為止、使故事能夠發展即可，這與電影分級 是相似的概念。