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的看法，而看到困境背後的其他創意想法，結合企業業務與「露營場」的構想，讓土地 由負資源找到活化的可能。
第二，凸顯資源的文化性，彌補資源物質性的缺憾。「露營場」不只是土地開發利 用而已，倍樂生想改變社會對直島的刻板印象。家庭親子關係因為工作、學校而疏離，
直島也因為人口外移、高齡化讓家庭關係也不再完整。他們在原先土地物質性特性中，
發現加入另一種文化性元素：「家庭關係與教育」。這就讓露營場不僅是戶外教學活動場 地，而是家庭歡聚的空間。這也讓原本心裡對前往直島抗拒的社會大眾，因為地方意義 的改變而前往。同時，直島也慢慢由土地因為污染不能生產使用的印象，轉換成兼具旅 遊、教育的地方。
第三，組合動員外部資源，強化負資源轉換的價值。因為「露營場」的設計，讓土 地由負資源找到轉換教育意涵的可能，後續的「倍樂生之家美術館」延續這樣概念。面 對開發限制與污染土地，換個角度思考，找出資源可以加入的文化意涵。普立茲克獎得 主安藤忠雄的建築，激勵了藝術家到此展出作品，外部這些藝術資源的加入，讓直島南 部這片土地，不只改變工業污染的社會印象，也讓「瀨戶內國立公園」內的離島，除了 觀光旅遊的選項，也轉換成「藝術島」形象，創造出整個小島就是一座「美術館」的地 方形象。原先看似不利條件的在地負資源（污染土地），改變了對土地利用的既有思維 框架，由生產性目的，轉向旅遊、教育、藝術性目的的地方創生成果。
第三節 直島─本村社區的創生
一、內部資源活化─老舊社區，也孕育創意
在一般都市印象中，老舊窳漏的社區通常會變成犯罪的溫床，公共安全的死角。譬 如：紐約布魯克林、曼哈頓下城地區在產業沒落後，社區就變成晚上沒人敢接近的死城。
市政府想要改善這些地區，常利用都市計劃劃定更新地區，獎勵容積來鼓勵民間自發更 新。但地產開發商只想將這些地方變成豪宅、商業大樓，才能創造最大收益。通常這樣 的方式就會讓原來居民被迫搬遷。社區、都市再生後，社區文化傳統都不見了。更嚴重
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的是，市民對城市的記憶都被抹除殆盡，大家再也想不起自己生長的地方是什麼樣貌。
當倍樂生致力於直島南部的露營場、倍樂生之家美術館經營的同時，直島以每年平 均減少100 人的速度，人口數目逐漸減少到 3000 多人，直島町役場所在的本村社區，
也讓人感受到越來越沒落的氣氛。1995 年，町長三宅親連卸任，對倍樂生事非常大的 損失。在三宅町長的支持下，露營場、倍樂生之家項目的陸續開發，都是他出面為倍樂 生與地方居民溝通協調。繼任町長松島俊雄，對倍樂生在直島的投資開發一直抱持懷疑 與防衛的心理，他認為倍樂生在直島的開發，就限制在在島上南部區域倍樂生自己的土 地。抱持一樣想法的居民，圓藤曜一這麼說：
「倍樂生應該要提供島上居民更多的福利，這樣才算回饋。三菱工廠雖然造 成污染，除了工作機會，他們還提供很多補貼給居民。譬如：購物折價券、
健康檢查補貼，這些對居民比較實際。」
直島上有三個主要聚落，一是積浦地區（即倍樂生買下的區域），二是宮浦港區，
三是本村地區。本村的歷史可遠溯到室町時代末期，當時水軍高原次利在八幡山建立直 島城，本村就是當時的城下町所在，當時本村規劃有完整街道、寺廟群、神社。本村社 區可以說是聚落中最具歷史的地區，想不到今日成為衰敗地區。在三宅親連擔任町長時，
即與倍樂生商議，是否能幫忙做些事情來挽救那些日漸明顯的空屋社區。福武總一郎當 時看到在本村社區中，已經有藝術家在此租屋，做為住所與工作室。他最初的想法也是 買下空屋，做為藝術家的育成基地。但計畫還未推動，三宅町長就卸任了。續任的松島 町長，對於倍樂生插手本村空屋及利用的構想，持反對態度。在雙方角力過程中，本村 社區的空屋持續增加，也讓町內地區失去原有活力。
透過藝術家住村的方式活化利用空屋的計畫，障礙也不僅是來自松島町長，也出自 屋主對賣屋的猶豫。這些屋主早已遷居他處，但對於世世代代傳承的房屋土地在自己手 上出售，總是因為社區其他居民的異樣眼光而讓他們裹足不前。這是日本很多歷史悠久 地區推動地方創生時常見的狀況。有一天，不可思議的事情發生了。松島町長竟然主動 聯絡倍樂生，希望就本村社區的某棟空屋進行商議。雖然松島町長對倍樂生並不友善，
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但因為空屋屋主是他的舊識，請託他向倍樂生探詢出售的意思。屋主是一位年長婦人，
原本獨居在本村社區，但子女將她接到大阪同住照顧，位於本村的世居古民宅就荒廢無 人照顧。她年紀老邁，已經無力照顧維修故居，子女也無意願繼續維修。長此以往，這 間古民宅外觀傾圮、瓦片不時掉落、部分牆面甚至還崩塌，結構木柱也遭白蟻蛀蝕。對 社區現有居民的安全也造成威脅。雖然屋主對這古民宅有著很深感情，但也感嘆年老力 衰無力再獨立負擔維護，只能想辦法處理出售。1997 年，此屋售予倍樂生。
倍樂生的藝術企劃小組，重新思考這些空屋的利用方式，對町內具歷史意義的社區，
只是將房屋外觀、內部整修，邀請藝術家進駐。只做這樣的事情，似乎也只像是傳統美 術館擺設一件一件作品供人參觀。藝術家創作過程的心理歷程，卻難以處及理解。讓參 觀者遠道而來，看的卻是放在哪裡都可以的作品。空屋並不是藝術填空題，找藝術家、
放件作品，就會吸引人參觀。更重要的是，那些還住在社區的居民，傳統日本社區舊識 一個聚落、部落，鄰里往來相識，雞犬相聞，原本就隱含著對外人疑懼防衛的心態。看 到老鄰居將世代相傳的住宅出售，想到自己的子孫也遷居他地，孤獨老人在自己祖屋中，
逐日衰敗迎接死亡，這種悲涼的心情也會瀰漫在社區鄰里間。在這樣的氛圍下，本村社 區的「家計畫(Art House Project)」構想就逐漸成形了。社區居民曾擔任議員的大谷智子，
她這麼說：
「藝術祭也帶動居民開始改變自己的居住環境，譬如：在自己房屋庭院擺設 一些裝飾品，整個社區都變的很有藝術味道，也會對外來的遊客或移居者提 供友善的主動協助，這些都是很明顯的改變。」
1998 年，本村「家計畫」啟動的首要工作就是如何將那間 200 多年的古老宅邸維 修整理。企劃小組的構想一是如何將破舊頹圮的古民宅重新整修成具有魅力，二是找尋 適合在古民宅創作作品的藝術家。古民宅維修就是一種古蹟維修的概念，一般建築師不 一定懂得如何掌握建材與舊有構造間的配合問題，不能以現代建材取代，找尋相近材質 建材改善建築品質。這需要過去曾經維修過古民宅的建築師才能勝任。幾經尋覓後，企 劃小組找到的是香川縣的建築師山本忠司，他曾經負責的作品，有野口勇庭園美術館與
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著名的丸龜市笠島地區古街道保存等。企劃小組參觀他為香川縣著名的現代藝術家野口 勇的工作室改建成美術館的作品，發現山本忠司建築師完全尊重藝術家野口勇生前工作 室的樣貌，野口勇私人生活的痕跡都還完整保留。企劃小組在野口勇美術館中，感受到 整個空間處處留有藝術家的身影，在工作室中每一個角落，都可感受到藝術家當時用心 打造的作品空間。似乎藝術家只是為了自己而配置作品在那個空間，不是像美術館那樣 考慮展示給觀眾看的想法，反而讓這些空間的作品陳列，充滿生命力，也讓後人感受到 藝術家創作的熱情。這種藝術家作品與創作空間的融合，產生「作品只能在這個地方，
才有意義與價值」的體驗感，帶給企劃小組極大的震撼，也確立本村社區「家計畫」的 規劃方向。
「家計畫」的古民宅維修與藝術創作委託方式，改變過去藝術家住村的「填空」模 式，而是維修與創作都要在以直島的脈絡背景為基礎，尊重當地的人文歷史。運用這些 在地元素做為作品創作活動的內容，也同步維修的古民宅，記錄藝術家創作過程的展示 空間。這也是他們在野口勇美術館中的感受，藝術家的日常創作生活，作品形成的過程 中，藝術家絞盡腦汁追求創作靈感的苦心，這些元素更能感動未來的參觀者。這也與建 築師山本忠司的設計原則相符。他認為與土地、環境無關的建築是無法存在的，建築設 計的基本，就是自然環境與生活在其中的人。在特定時間、空間中工作的藝術家，或許 有一天會離開，但後人也一定能由空間中的陳列品，感受到藝術家每一天的創作心意，
這也是企劃小組想要為「家計畫」注入的精神原則。
首先被邀請的是宮島達男，一位年輕的現代藝術家，擅長的是裝置藝術。1998 年，
他在日內瓦為日內瓦大學改建創作一件公共藝術品，接受倍樂生企劃小組的邀請，過程 其實並不順利。一般人聽到直島大概都會充滿疑惑，找不到在地圖什麼位置。縱然是日 本人也不一定認識直島的地理位置，更加上年輕藝術家正在國際藝術界追求肯定的同時，
他在日內瓦為日內瓦大學改建創作一件公共藝術品，接受倍樂生企劃小組的邀請，過程 其實並不順利。一般人聽到直島大概都會充滿疑惑，找不到在地圖什麼位置。縱然是日 本人也不一定認識直島的地理位置，更加上年輕藝術家正在國際藝術界追求肯定的同時，