研究動機

第二節 研究動機

人們對某一種事物的注意，大多都是有其特別的緣故，即使是偶然 機遇，其實也可能隱含潛在的背景條件脈絡可循（畢恆達，2010）。

一、從遊民身上看見自己的害怕

長大後到都市求學，在路上發現好多外表有一點髒亂，不修邊幅的人，他們 是一群無家可歸者，在路邊乞討或者睡覺，都市的路上行人很多，來來往往的每 個人步伐都相當的急促，偶爾有幾個人停留下來，從口袋裡掏出一些硬幣給他們，

那是我對遊民的第一個印象。鄉下並沒有遊民，或許是家庭觀念相當的重，也或 許是鄉下的經濟壓力和物價水平比較低，所以當我到都市看見路上遊民所形成的 景象時，我很震驚。

每一次我路過遊民，我非得要做一些事不可，像是把身上的零錢全部掏出來 給他，或者是跟他們聊聊天，可是即使我離開了，我的心情還是很激動，彷彿渴 望自己可以為他們多做一些，很希望可以不要讓他們再受苦了。看見他們以街頭 為家，我所感受到自己內在的感覺不只是同情，還有很多心疼、哀傷、生氣、悲 哀、害怕跟罪惡感，種種情緒交雜著在一起，讓我每一次看見他們，心情都變得 極為沈重。對於這些失去家的人，正在受苦的狀態，我彷彿能感同身受，即使我 並不真正的知道他們生活的樣子，但是那種難受的感覺彷彿來自於我正在體驗著。

我反思了我對遊民所興起的大量感覺，發現了我自己對以往失去歸屬感來不 及哀悼的悲傷，還有一直不斷在我的原生家庭中瀰漫著共同的恐懼感，害怕有一 天我們會失去我們的家，我們會被連根拔起。而這些感覺在我看見遊民的時候，

不斷的被喚醒，那些我曾經猜想過失去家的情況，一一的在我面前真實上演，他 們過去也是在一個家（home/ house）生存長大，他們曾經有家可歸，可是現在他 們就只能在街上飄盪著，失去了一個可以回去的地方。

4 二、社會新聞事件撼動了我對人性的信仰

有一則新聞畫面，是一群年輕的大學生拿著裝滿自己糞便尿水的杯子，朝向 睡在路邊的遊民潑撒，甚至是倒在他們的臉上，他們用手機拍攝下來當成娛樂一 樣，開著玩笑好像這只是一場遊戲。這個畫面我幾乎無法看下去，看了心情很激 動，對於同樣是人類的我們，在這群年輕人的眼中，彷彿完全感受不到他們的人 性，對人的同情慈悲的同理心，他們認為只是遊戲，當他們的父母基於輿論壓力 而出來道歉時，他們道歉的對象不是遊民，而是社會大眾。彷彿遭受極大污辱的 遊民並不在他們表達歉意的範圍內，可以感覺得到他們對遊民是充滿著歧視的，

在其中對人性的基本尊重、善意及慈悲，蕩然無存。

後來又有一個新聞畫面是一群執法人員拿著水柱，朝睡在公園裡的遊民噴 灑，試著用這樣的方式驅離他們，這一群拿著水柱的執法人員並不覺得自己的行 為有什麼錯，他們在心裡已經接受遊民是一種問題，解決方式就是驅趕，並且是 使用這樣激烈的方式，毫無人性的慈悲與尊重的行為，竟然是政府帶頭引領？

在同樣身為人類的一群人正在受苦的時候，竟然有一群人冷眼旁觀甚至是對 其進行更嚴重的迫害，這樣的事情讓我感到心寒甚至是心痛。撼動了我內在信仰 的人性，我總認為我們之所以為人，不正是因為我們具有人性，我們有愛的感覺，

有慈悲有同情，能對正在弱勢環境當中的人們，伸出我們願意援助他們的手。什 麼樣的原因，會讓人類抹去了人性中良善的部份，而對他者冠冕堂皇的進行某種 迫害？在這樣的事情中，我總忍不住的去猜想。

三、污名化所形成的集體暴力

很多社會上的現象，常常是因為一般群眾基於無知而產生的行為，而對某些 弱勢族群的人造成了迫害而不自知，甚至因為不瞭解而形成了很多恐懼、猜測，

成為一種根深蒂固的污名化（stigmatization）標籤，進而變成一種看似合理的集 體暴力行動。對他人的痛苦毫無感受，毫無憐憫之心，顯示社會群眾中的某一些 良善部份正在隕落，而這是很可怕的發展。

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當這些人對這樣一群處於弱勢的人進行迫害之時，他們是將自己擺放在有別 於這些人的位置，甚至是高於他們的，並且深信自己不可能會成為那樣的人，也 同時不去感受這些人的感覺。這種暴力並不是單純個人性的，而是會形成一種社 會的常態，當同樣身為人類，在生活、信仰、性向、工作上有著不同的選擇時，

我們會習慣以這樣暴力的方式去消滅、壓迫、削減對方，忽略對方的感受，抹掉 我們的同理的能力，將對方視為非同類的族群。

歷史上有很多事件是血淚的教訓，最激烈的莫過於眾所皆知的德國納粹對猶 太人的屠殺事件，全國民眾在希特勒所煽動營造的氛圍下，將猶太人視為魔鬼的 化身，是需要消滅的垃圾，而忘記了他們曾經是同事、鄰居、朋友，甚至是一個 人，他們對猶太人的受苦，視而不見，將他們的哀號，隔離在意識之外。現代的 人對於這段歷史，大多都是批判、不解，但是卻不見我們周遭其實也默默的在發 生同樣的事件。

四、渴望為弱勢發聲

Jose Cubero：「哪裡有無法生存的階級，哪裡尌存在著對人權的侵 犯、對社會平衡的破壞」(曹丹紅譯，2007：198）。

這一群弱勢的人，因為很多不為人知的原因，失去了他們的家、他們的歸屬、

他們的日常生活，因為失去了家，使他們的衣衫佝僂、外表骯髒，身體上有許多 因為環境不良而產生的膿瘡，讓人退避三舍，不敢靠近。有人討厭他們，認為政 府應該實施公權力將其驅趕至看不見的地方，不要影響自己的生活；有的人同情 他們，卻不知道該如何提供真正的協助；有的人認為他們是一群好吃懶做的人，

是一群骯髒的垃圾，需要為自己的罪惡遭受懲罰。但他們究竟是怎樣的一群人，

他們過著怎樣的生活，用什麼樣的方式理解自己和社會，我們不得而知。

在社會中，他們的聲音是聽不見的，因為某一些污名化的標籤，似乎也影響 了他們的自我認同，如同潑糞事件裡的遊民，為了避免麻煩影響了生活，他們自 認倒楣的接受了這樣的對待，卻不曾想著要報警為自己爭取權益，爭取一份尊重。

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在政策上，他們也是一群幽魂，因為居無定所，因此他們不會是政治人物想要爭 取選票的族群，在政策的制定上，傾向以壓迫遊民權益來滿足其他群眾的需求，

在許多研究中都是基於將遊民現象視為一種問題（王憲章，2010；石桂榕，2007；

林萬億，1995；陳大衛，2000；陳正根，2008；姜浩雲，2011），以研究來發展處 理遊民問題的方向，研究者認為遊民是一種社會現象，而非問題，真正形成問題 的是對遊民因污名化所造成的壓迫，而污名化乃是因為不瞭解而產生，唯有透過 對遊民及其生活有更深入的瞭解，方能使一般社會大眾對遊民有不同視野的觀看 角度，進而改變對遊民普遍性污名的刻板印象。

研究者從小就聽聞爺爺及爸爸那一代所經驗過的貧窮生活，常聽到爸爸說他 們那年代，餓著肚子工作是很稀鬆平常的事，一大家族的人都住在簡陋的小房子 裡，但是慢慢的從台灣光復以來，在農業上推行土地改革，以及技術引進與改良，

在工業上也開始資本與技術密集的工業，發展重工業及加工業，台灣的經濟開始 改善，似乎漸漸擺脫了過去吃不飽、穿不暖的生活（吳永猛，1993）。近代的社會 之中，台灣邁入開發中的國家，填飽肚子不再是一種目標，大家開始追尋生活品 質以及更高層的自我實現需求，生活環境中及媒體宣傳都在傳遞一種「人人皆是 過著豐衣足食生活」的形象，似乎當今的社會已經擺脫了過去貧窮的生活，已不 再是過去必須啃香蕉皮過日子的生活了，生活表面看似進步及富足的，但社會之 中並非如政府及媒體所呈現的富足社會樣貌，街上仍然可見許多流離失所的人，

社會新聞中有著許多的自殺新聞，顯現社會仍然有許多人生活在因貧窮而導致的 危機當中，與台灣的富足形成一種斷裂感，這些貧窮狀態究竟是因為個人問題而 導致，或者是整體經濟發展下的受害者，台灣真的是一個肯工作就能夠活下去的 社會嗎？又或者這只是一個美好的假象？究竟遊民現象是個人產物或者是社會運 行下的受害者，遊民現象反映著社會層面的問題為何，將是本研究想要探索的重 點，希望藉著本研究可以釐清遊民在社會環境下所遭遇的處境，替弱勢發出那微 弱不可辨別之聲。

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