研究動機

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第一章 緒論 - 5 -

第二節 研究動機

如果每套研究都可細分成「原因動機」和「目的動機」⁵，本論文的「原因 動機」即是針對長久以來影響中國古典文論界甚鉅的「抒情傳統」論述所作的省 察和回應。「抒情傳統論述」內容非常龐大，也不是嚴格意義上的一套學派。但 從「抒情傳統論述」最常標舉的「抒情特質」、「主體情志」等論述重點中，筆者 卻反思到自己在實際的文學閱讀經驗中，發現中國詩學存在著為數甚多的應用性 作品。它們因為創作目的不同，各自展現了對「詩藝」技巧性（如剪裁前人詩句 以成篇的櫽括詩、集句詩等）或目的性的追求（如試律詩這種重視應試的「實用 性」大於對藝術的審美追求的詩歌類型，類似的詩歌類形還有像是「御覽詩」、「應 制詩」等）。這類「應用性質」較明顯的詩歌作品，它們的功能與詩用，不容易 在「抒情傳統論述」中找到相應的定位。因為相對於「抒情傳統」最常標舉的「主 體」和「自我」等特質而言，這些作品常常是「去主體」和「無我」的，在詩學 研究中，遂難逃被邊緣化的命運。有感於對「抒情傳統」採取正面論述的研究者 甚多，本論文想更大膽地以逆反的思維來重新思考「抒情傳統論述」。因此選擇 了表面上看來距離「抒情傳統」最遙遠的「試律詩」以為關注的重點，探究這種 被認為是「為文造情」的「詩」，究竟能不能回應或挑戰「抒情傳統論述」對中 國文學與對「詩」的界定？以「試律詩」為主體所產生的詩學體系，和「抒情傳        

5  提及「原因動機」（because motive）的概念，是根據顏崑陽在《人文與社會科學簡訊》中一篇 題為〈「中文學門」的研究如何撰寫多年期計畫〉的文章啟發而來。該文深入淺出地探討如何以 研究計畫呈現問題的意識。顏先生援引社會學家舒茲的說法，指出研究動機實際上可分為「原因 動機」（because  motive）和「目的動機」（in‐order  motive），舒茲釋「原因動機」為「一個行為 者由於過去之經驗，因而導致他產生現在此一行為的動機。」可參舒茲（Schutz, Alfred, 1899‐1959） 

原著，盧嵐蘭譯：《舒茲論文集》（臺北：久大出版社，1992 年）第 1 冊，頁 91‐94。顏崑陽先生 的說法則可見氏著：〈「中文學門」的研究如何撰寫多年期計畫〉，《人文與社會科學簡訊》第 8 卷第 3 期（2007 年 7 月），頁 76‐84。 

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統」論述碰撞之後，又會產生什麼樣的火花？「試律詩」會是中國文學在「抒情 傳統」之外的新鮮材料，抑或是萬變不離其宗地仍可回應或迴返於「抒情傳統」

的滔滔論述中，這是本文最原始的問題意識。 

由於「抒情傳統論述」和「試律詩」，二者是乍看來簡直風馬牛不相及的研 究範圍，而本論文的「原因動機」，又是希望透過閱讀這些實際存在於中國文學 史中，卻較少被「抒情傳統論述」所關注的文學類型，試圖剖析這些文學類型的 特色，並將它們與「抒情傳統」論述中某些核心議題進行探討與對話。因此以下 將試圖個別針對「抒情傳統」論述和「試律詩」的研究略作回顧，並進一步帶出 本研究為何選擇紀昀之「試律詩學」作為研究對象的「目的動機」⁶。 

一、 「抒情傳統」論述的反省與「抒情傳統」之外的可能 

本論文中所稱的「抒情傳統」論述，指的是中國古典文論界自六○年代以來 所漸興起，界定中國文學的基本特質是「抒情的精神」，建構中國文學的傳統是 一個「抒情傳統」的相關論述。⁷「抒情傳統」論述影響中國古典文論界甚鉅，

6  同樣來自舒茲對「目的動機」的說法。「目的動機」是行為者由於指向未來的某些目的，而導 致它產生現在此一行為的動機。本計畫鎖定紀昀的試律詩學為對象，目的在解答「原因動機」中，

因試律詩常被認為缺乏抒情傳統的主體情志特質而不受重視，而探討試律詩正好可以回答原因動 機中，拋出對「抒情傳統」的疑問。舒茲（Schutz, Alfred, 1899‐1959）著；盧嵐蘭譯：《舒茲論文 集》（臺北：久大出版，1992 年），冊 1，頁 91‐94。 

7  蕭馳在《中國抒情傳統的再發現》的〈導言〉中建構「中國抒情傳統」為定義為：「承陳（世 驤）、高（友工）的學術思路而來、自中國思想文化的大歷史脈絡，或比較文化的背景去對以抒 情詩為主體的中國文學藝術傳統（而非侷限於某篇作品）進行的具理論意義的探討。」參柯慶明、

蕭馳編：《中國抒情傳統的再發現》（臺北：臺大出版中心，2009 年），頁 6。但蕭馳自己在同篇 導言中也提到所謂的「中國抒情傳統」並不是嚴格意義的學派，因為「抒情傳統論述」之間並無 組織的聯繫，或者嚴格意義上的綱領，只是彼此間似乎有著相似的學術話語和關注。因此本文對

「抒情傳統論述」的定義也非封閉性的，只要是承陳、高以下的學術思路而來，傾向強調中國文 學的基本特質是一種「抒情的精神」的相關論述即屬之。 

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（檢索日期:2008.10.15）而會中擔任講者的海內外學者，如孫康宜、蔡英俊、顏崑陽、陳國球等，

在 2004 年以後也分別發表相關論文，針對此一議題做了相關的討論。2009 年 4 月臺灣大學中文 系與政治大學「百年論學──中國古典文藝思潮研讀會」共同合作，舉辦了為期兩天的「『抒情 的文學史』國際學術研討會」，會中邀集服務於臺灣、香港、新加坡、捷克、美國等地學術機構 的學者共同圍繞著「抒情傳統」論述進行理論的闡釋或反思，足見「抒情傳統」的論述已是當代 學術中的重要議題。此後《政大中文學報》第 10 期（2008.12）及《清華中文學報》第 3 期（2009.12）

分別以「中國文學的抒情傳統」和「抒情美學專題」為專題發刊，亦為「抒情傳統」為古典文論

（representation）。」而内化／外觀與象意／代表正好是兩組正反相對的概念。參見高友工：《中

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國美典與文學研究論集》（臺北：臺灣大學出版中心，2004 年），頁 107‐108。 

11  蔡英俊先生的研究成果則大概可歸納為對「比興」和「言意」兩大議題的探索。在對比興的 統與政治現實》（臺北：大安出版社，1989 年），頁 1‐32、頁 159‐207。 

13  張淑香以「詩可以怨」的理論作為抒情傳統的本體論，以為「怨」代表著中國文學傳統中面

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第一章 緒論 - 9 -

統」論述提出頗為直接的挑戰，他指出「抒情傳統」是現代學者的「發明」，隱 然是一種「想像的自律」。¹⁵不論同不同意黃錦樹的觀點，黃錦樹在該文中對「抒 情傳統」誠然作了一番細緻的考察，也提醒了學界關於「抒情傳統」在文學研究 圈中扮演的重要角色。¹⁶ 

「抒情傳統」論述在近年的文論界中，仍持續地開枝散葉，不斷生發出新的 論述能量，應用範圍也不再僅限於「抒情詩」，而逐漸延伸到小說、戲曲等其他 文類，而其適用範圍也由傳統古典文學進一步拓展到近現代文學。但即使「抒情 傳統」論述有各種各樣的變貌，其論述最終都指向了一個理論核心，即中國文學 中「情感本體」的發揚。「情感本體」在「抒情傳統論述」的理論建構中，被當 作是中國文學的本質，中國文學史可以被寫成一部「抒情的文學史」，甚至是中 國近代史的現代化歷程，以及啟蒙、革命等的相關話語，都可以被「抒情傳統」

所涵攝，形成一個「有情的歷史」。¹⁷ 

「抒情傳統」的提法有其洞見，也有其不見。在這套論述還在逐漸凝聚力量 的早期，學者已經注意到「抒情傳統論述」有其遮蔽性，不能完全地涵蓋中國文 學的各種表現。部分學者先是試著從論述内部，為其提出新的觀察與論點，試圖 補充「抒情傳統」論述的完整性。如呂正惠提出「政治現實」的外緣因素也可能 影響「抒情傳統」的形成，補充了過往抒情傳統論述過於偏重文學研究「內緣」

因素的討論傾向。¹⁸或者如龔鵬程採用另立架構的方式，對「抒情傳統」進行討        

15  黃錦樹：〈抒情傳統與現代性：傳統之發明，或創造性的轉化〉，《中外文學》第 34 卷第 2 期

（2005 年 7 月），頁 157‐186。 

16  陳國球，〈從律詩美典到中國文化史的抒情傳統──高友工「抒情美典論」初探〉，《政大中文 學報》第 10 期（2008 年 12 月），頁 53‐90。陳國球，〈「抒情傳統論」以前──陳世驤早期文學 論初探〉，《淡江中文學報》第 18 期（2008 年 6 月），頁 225‐251。 

17  王德威：〈有情的歷史──抒情傳統與中國文學的現代性〉，《中國文哲研究集刊》第 33 期（2008 年 9 月），頁 77‐137。 

18  從陳世驤、高友工到蔡英俊與張淑香、蕭馳，雖然對各自從理論本體、文類演示中豐富「抒

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論。他在〈論李商隱的櫻桃詩〉中，以李商隱假擬、代言，戲謔詩體的討論，企 圖對「抒情傳統」本身預設的討論範圍提出挑戰，直指「抒情傳統」應用上的侷 限。¹⁹在同書中的〈抒情傳統的辯證〉一文，他更直接對「抒情傳統」論述提出 反思，試圖利用比「抒情傳統」更廣闊的「文／道」框架來建構中國文學的傳統。

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近五年來，「抒情傳統」在古典文論界乃至於近現代文學研究界中，都持續 產生廣大的影響。提出挑戰與質疑者有之，仍持續努力建構並拓展其論述範圍的 學者亦有之。如鄭毓瑜以〈詩大序〉的內容，對「抒情傳統」所做的反省與研究 即為一例。²¹鄭毓瑜感於以往「抒情傳統」論述幾乎都只以漢末、魏晉詩文為其        

情傳統」的論述，但他們所關注的都是文學傳統中比較內傾的因素，如生命的自覺，情志如何表 現等。呂正惠提出「政治現實」對「抒情傳統」影響的論點，是從外緣因素來重省「抒情傳統」

形成的原因。參呂正惠：《抒情傳統與政治現實》，頁 1‐32。 

19  龔鵬程〈論李商隱的櫻桃詩〉提出了李商隱這系列詩作假擬、代言等戲劇化的寫作策略。這 挑戰了「抒情傳統」論述中以為應當「修辭立其誠」的假定，呈現文學亦有「為文造情」的情況，

也成為對「抒情傳統」論述前提的挑戰。參龔鵬程：《文學批評的視野》（臺北：大安出版社，1990

也成為對「抒情傳統」論述前提的挑戰。參龔鵬程：《文學批評的視野》（臺北：大安出版社，1990