第一章 緒論
第一節 研究動機
「聲音的不可思議處在於，人類將聲音轉化成了語言。換個角度說，我現在 所發出來的其實就是聲音。雖然是聲音，但對各位而言，大家聽到的應該不只是 聲音，而是語言。」1 日本心理學家河合隼雄（かわい はやお，1928—2007） 在
《繪本之力》一書中表達他對於聲音能轉換成語言，並且人類所發出的不單是聲 音，還有語言，所切實經歷並感受到的訝異。沃爾特．翁 （Walter J. Ong，
1912—2003） 則是更進一步地看見了語言轉換文字的重要性，「如果沒有文字，
語詞就沒有可以看見的存在，即使它們代表的客體展現在眼前，語詞也是看不見 的。那樣的語詞僅僅是語音。你可以“召喚”口語詞，也就是回憶起這些語詞，但 你沒有地方去“尋找”口語詞。」2 沃爾特．翁提出了文字存在的必要，它記錄聲 音3，提供找尋語詞與客體的路徑與目的地；文字能使語詞被看見，更使得所代 表的客體展現在眼前。更進一步地來說，這個被描述、記錄的客體或有其形體、
或為抽象，無論如何，文字命名、定義、反應、表達、陳述所見所感之客體，在 文本中不斷地向我們展現出來。聲音、語言與文字，其中的關聯性與發展過程，
即使不論發展順序，語言與文字在聲音的意義層面上起了很大的表達、傳達與記 錄功能。
「文本之所以能夠獲得意義，那是因為視覺符號指向了有聲詞的世界。讀者 在這頁書上看見的文字... 讀者調動意識來喚起這個詞，以真實或想像的發音來
1 引自：：河合隼雄：、松居直等著：，林真美譯：，2005：，：〈神奇的繪本〉：，《繪本之力》：，臺北：：遠流出 版社，第 26-27 頁。
2 引自：：Walter J. Ong：（沃爾特：．翁）：，何道寬譯：，2008：，《口語文化與書面文化》，北京：：北京大 學出版社，第 23 頁。
3 沃爾特：．翁於：《口語文化與書面文化》一書中提出：「聲音的存在僅僅體現在它走向不存在的過 程中：。聲音不僅僅會消亡：，從本質上說：，聲音是轉瞬即逝的：。」如果沒有文字：，詞語是沒有焦點，
沒有痕跡：，甚至沒有絲毫軌跡：。引自：：Walter J. Ong：（沃爾特：．翁）：，何道寬譯：，2008：，第 23 頁。
使之復活。」4 文字中的語音充斥在所有文本形式裡，卻又最能從詩、歌謠、韻 誦讀、展演。內在語言係指對看到的文字進行語音化處理 （phonological coding，
即「默讀」），內在語音發生在閱讀行為開端，極可能是在大腦獲取單詞含義的
事實上，無論是開放式的大聲朗讀或隱密性的默念，感官聽覺與想像聽覺，即文 落音走調了。因為各語言間的音段型態（segmental morphology）10 不同、聲音 與發音表現不同以及種種語言特性上的差異，進而在翻譯中累積成翻譯限制與困 境。在各種翻譯限制中，聲音所帶來的翻譯問題似乎是最為困難的。綜觀諸翻譯 策略的選擇與發展，無論是意譯（paraphrase）11、音譯（transliteration）12並加 以註釋、增譯（Amplification）13等，都是對於翻譯問題的直接迎擊，讓譯語讀 者可以從各樣的詮釋中對源語文本（source language text） 產生理解並加以認知，
一種理性知識的獲得。但聲音的翻譯卻不是簡單可以達到滿足的。
8 河合隼雄、松居直等著，林真美譯，2005，第 59 頁。
9 根據塔夫茨大學 Eliot-Pearson 兒童研究和人類發展系教授瑪莉安：．沃夫 ：（Maryanne Wolf, 1950–）
提出的的六種讀者類型：，分別為：：先期讀者 ：（emerging pre-reader）：、初級讀者 ：（novice reader）、
解碼讀者 ：（decoding reader）：、理解型讀者 ：（fluent comprehending reader）：、專家級讀者 ：（expert reader）。其中，「解碼讀者」指的就是閱讀時能具有解碼能力的孩童 （或閱讀者），從他們能充 滿抑揚頓挫的朗讀中：，可以發現這個階段的閱讀者不僅能識字：、理解閱讀內容：、理解自己朗讀聲 音所傳遞的訊息並且注意到文字的韻律：。參自：：Maryanne Wolf：（瑪莉安：．沃夫）：，王惟芬：、楊仕 音譯：，2009：，：《普魯斯特與烏賊：：人類大腦如何演化出閱讀能力》：，臺北：：商周出版：，第 166-191 頁。
10 音段型態 （segmental morphology），指通過增加、減少、替換音段成分（元音、輔音）的手 段來改變句中成分的語法性質。例如：英語字尾中表示複數形式的「-s」；表示名詞形式的「-ment」。
如若文本中的聲音設定是為了取悅、引發樂趣、提供感性感受、吸引讀者或 恩（Alan Alexander Milne, 1882—1956）1926 年出版的英國著名兒童文學作品 Winnie-the-Pooh ，其主角 Winnie-the-Pooh 或稱 Pooh Bear，中文譯作「小胖熊」
16、「噗噗熊溫尼」17、「小熊」或「維尼熊」等。其中後二者是現今中文世界 對這隻小熊的主要稱呼方式。雖然 Winnie-the-Pooh 一度被譯為「噗噗熊溫尼」，
試圖在名字中保留「Pooh」的地位，顯然這個名字並沒有順利地被接納、保留下 來。譯語讀者無法從「小熊維尼」或「維尼熊」二名稱中感受到任何來自「pooh」
的聲音趣味與魅力18。弔詭的是，國內關於 Winnie-the-Pooh 的研究，凡觸及翻譯、
[Winnie-the-Pooh’s] arms were so stiff from holding on to the string of the balloon all that time that they stayed up straight in the air for more than a week, and whenever a fly came and settled on his nose he had to blow it off. And I think—but I am not sure—that that is why he was always called Pooh.”
文學意涵討論者，卻又不得不在論文中恢復並強調「噗噗熊」一詞的翻譯地位。
因為一旦失去了這一聲「Pooh（噗）」，所有的研究將無法順利闡述。
無論是兒童文學的出版者、作者、故事講述者、閱讀推廣單位甚至研究者，
經常強調聲音在兒童文學中所扮演的重要性，並基本認為文本中的聲音與韻律對 兒童發展是非常正向的。無論在趣味或其他功能層面，都能引發兒童的語言認知，
進而刺激兒童的語言發展。但是臺灣的兒童文學翻譯作品中，究竟保留、創造、
屏除了哪些聲音與節奏韻律。如果認為這其中所消彌的只是聲音帶來的趣味性，
譯語文本（target language text）索性只是一本沒有聲音趣味的作品，那麼就完全 忽略文本聲音的「音」、「歌」、「歌的韻味」以及「聲音的意義」所涵納的重 要性，遑論感官聽覺與想像聽覺在其中的作用。在聲音本質與功能的部分或完全 喪失的情況之下，譯語讀者會經歷什麼樣的感官與想像聽覺、譯語文本藉「聲音」
向譯語讀者開啟了一個什麼樣的世界、翻譯是否就此成為無所限制的再創作，均 為本論文探討之主要範疇。