「讀」者的聲音

朗讀時，只有聲音，整個世界要靠聲音去想像。

所以讀的人會想像，此情此景怎樣才能讓聽的人知道呢？

聽的人也會想像，對方想告訴我什麼樣的故事？

想向我展現什麼樣的世界？

如此一來，只要擁有想像力，

我們的心，就能通過聲音連在一起。

——日本 NHK 2017 連續劇，〈この声をきみに〉

兒童文學經常和朗讀連結在一起，大多數的兒童藉由成人的聲音走進兒童文 學的世界。朗讀強調的是聲音的展演，即朗讀者的聲音以及兒童文本所暗示的聲 音之傳達與展現，藉由音量大小、速度快慢以及聲音表情等特徵直接刺激聽覺與 其他感官，引領聽眾進入想像世界。兒童文學與朗讀的緊密相關使得譯者逐漸關 注起譯語文本是否容易誦讀、能否朗朗上口這類回歸口語文化的思考面向。

聆聽圖畫書故事的時候，兒童一邊聽故事，一邊看著書裡的圖片，同時啟動 聽覺與視覺感官。雖然如此，聽覺與視覺卻是兩種截然不同的運作，沃爾特．翁

66 對位：（counterpoint）：在音樂創作中：，兩條或以上獨立的旋律同時融洽的發聲：。非指單音符間 的和弦，而是旋律間的相互作用。

67 「讀」者：涵納文本朗讀者，如：譯者、說故事的成人；以及讀者的朗讀或默讀。

認為「視覺起解剖作用……視覺形象一次只能夠從一個方向映入人的眼簾……然 斯（Jim Trelease，1941 –）提到，美國學校中有一種稱為 SSR——持續默讀

（Sustained Silent Reading）的課程，旨在鼓勵學童持續默讀，並視其為大聲朗讀 的最佳拍檔。⁶⁹ 比起出聲朗讀，在公眾的空間中，默讀更能在不打擾他人的情

以生理上看來，視覺轉換聽覺亦不無可能。南非詩人萊特（David John Murray Wright， 1920—1994）在其自傳體回憶錄《失聰》（Deafness）一書中曾提到，

伴隨著即將發生的聽覺喪失，他開始產生了一些「幻音」，「[我的耳聾] 最初

68 引自：Walter J. Ong（沃爾特．翁），何道寬譯，2008，第 71 頁。

69 參自：Jim Trelease(1989), The New Read-Aloud Handbook, Penguin Books, New York, p. 193.

70 參自：Maurice Merleau-Ponty(1962), Phenomenology of Perception, trans. ColinSmith, London:

Routledge and Kegan Paul, p. 183.

發作的時候，其實很難察覺，因為我的眼睛開始不自覺地將動作轉化為聲音。」

71聽覺逐漸取代原本視覺接收的作用，以維持生活與各式理解上的便利。除此之 外，患有聽覺障礙的貝多芬（Ludwig van Beethoven，1770－1827）也在視覺與 聽覺的轉化上得到許多益處，所以才能極富想像力地隨意「聽到」整首交響樂。

即使在失去聽力之後，他的內在聽覺也沒有讓他失望。像是他〈D 小調第九號交 響曲「合唱」作品 125〉（9. Sinfonie in d-Moll op. 125）的傑出表現，就很難令 人置信。這兩個生理上確實因為視覺衰弱進而強化聽覺能力的真實案例，證明了 無論是「幻聽」或是「想像的聽」，內在「聲音」確實是存在的。

唐．伊德也認為，語言亦存在於內部之中。內在語言能作為一隱藏性語言思 考；即使默默不語，內在語言仍存在於人們的日常活動中。如果他人的聲音使「我」

沉浸在滲透至「我」最深處的語言中，「我」「聽見」了「我」所處之處的言語，

72 那麼「我」的內在言語的聲音也同樣能展現其滲透、圍繞與包含性。即使不 使用聲音語言，以現象學的觀點，自我始終站在語言的聲音裡，語言的聲音已經 滲透到個體所有的經歷中，無法逃避。默讀就是一種充滿言語的內在語言，可以 帶來想像的聲音和想像世界。

因此，無論是以朗讀或默讀的方式閱「讀」圖畫書，圖畫書的聲音都會環繞 並影響著讀者，使其發出迴聲、產生想像並與之對話。聽覺與視覺中的文本以及 讀者的聲音，提示著譯者在翻譯時需要關照的主要議題，翻譯既是從閱讀而來並 且是為了閱讀而生，就應該從閱讀行為本身進行翻譯思考，才能使譯語讀者在閱 讀過程中獲得最大效益。而第一步該做的就是傾聽。

71 轉引自：Oliver Sacks（奧利佛‧薩克斯）／韓文正譯，2016，《看見聲音：走進失聰人的寂靜 世界》，北京：中信出版社，第6 頁。

72 參自：Don Ihde (2007), p. 118.