研究發現

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N a tio na

l C h engchi U ni ve rs it y 第六章 研究發現、建議與反思

回溯最初從自身出發的研究動機，到後續參與動勢團體、而後邀請受訪者，

到浸泡在質性研究的脈絡裡，對文本進行分析，這一路走來，除了對成員（研究 對象）的身體意象、自尊之關係變化歷程感到好奇之外，另外有的是研究者自身 在研究過程中與成員並行的親身經驗，以及對身體意象與自尊的觀點與反思，這 些都源自於研究者對於個體的身體現象、自尊以及其關係擁有著熱衷、感興趣的 心，依循著此心更能靠近其現象的本質，了解在動勢團體中的個人有其共同的經 驗，亦有其獨特的相異之處，在質性研究當中這些發現彌足珍貴。

有鑑於此，本章第一節的研究發現，將回應研究目的，摘要女大學生在身體 意象、自尊的變化，以及兩者之間的關係，並且聚焦於其共同經驗與相異之處，

而後進一步探究華人文化對於個人身體意象、自尊之影響；第二節就研究發現提 出身體意象與自尊之建議，以及在輔導與諮商實務、未來相關領域之研究建議；

最後第三節為研究者在自身的反思中，體會研究過程的心得及自我對話歷程，將 回應研究動機及反思研究歷程，做為整體研究之回溯。

第一節 研究發現

本研究從研究者自身身體意象、自尊之經驗出發，興起研究動機，因而將研 究目的聚焦於女大學生在動勢團體中身體意象與自尊的變化歷程，並且探究動勢 團體如何促進女大學生在身體意象、自尊之變化。

本研究奠基於詮釋現象學與身體的相遇、團體理論以及動勢擷取三向度，經 由半結構訪談的方式，招募六位研究對象，共蒐集十二份訪談文本，歷經主題分 析法七個步驟，融合動勢、團體歷程，分析文本形成細節與整體兩個部份的主題 意涵，細節為團體歷程，共三個共同經驗意涵之主題，分別是-第一個主題「團 體碰撞出身體的多元樣貌」；第二個主題「身體於關係中的模樣」；第三個主題「回

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顧歷程，與身體被關注的不自在共處」；整體為團體整體的討論，共四個主題共 同經驗意涵，分別是-第一個主題「團體氛圍引發不同的身體展現」 ；第二個 主題「動勢團體幫助擴展身體，增進身體意象的認知」 ；第三個主題「透過影 片感受他人的視角，找到自己的獨特動勢」 ；第四個主題「藉由新經驗與關係 中的接納，釀造自尊的動態變化」 。此七個主題以細節、整體的觀點，以研究 目的之方向為核心，呈現女大學生在身體意象、自尊的變化歷程。

以下整合各主題的詮釋及摘要，將研究目的和研究發現相互連結，故首先分 別以身體意象的變化歷程、自尊的變化歷程兩部分撰寫研究發現，並且將動勢團 體如何促進其變化歷程融入其中，歸納其共同經驗與相異之處，而後於第三部分 闡述身體意象與自尊之關係，最後第四部份因著身體意象、自尊研究在華人文化 仍偏少之緣故，將針對華人文化的獨特性嘗試提出研究發現，以期能夠與不同文 化之研究交流和對話，並且對於華人文化之研究有所貢獻。

一、身體意象的變化歷程

（一）共同經驗

成員對於身體意象的變化從團體一剛開始的原先自我想像、模糊的概念，到 開始結合道具（羽毛、紙花、紗巾以及彈性布等），首先專注感受身體的支撐，

進而隨著團體的進行，對於身體意象的認識逐一加上方向、力度、輕重等更多的 面向且較為具體、鮮明，同時對於身體意象不再只是外表、身材，而是能夠「擴 展對身體的認識」、「身體功能」以及「觀看身體的細緻程度」 。

不僅如此，成員亦藉由團體活動體驗，感受「在關係中的身體」，從自我的 關係，給予自己支持、支撐，自行向上成長與自我肯定的開闊，感受身體成長的 力量與自信。再到身體與身體的連結和支撐讓我們感受到與他人的關係，並且當 身體在團體中移動或安靜之時，都能感受到身體的「活」與「動」，除了從身體 的動向可看見與他人之間的關係，還能在關係中感受到自己，看見肢體的豐富創 意、身形姿態的變換。而後將視角擴大為社會中的身體，成員面臨媒體的影響力

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態，當成員越能感到安心，便越能夠從都是自己支撐自己的狀態，轉為交予外力 支持或是他人支持；若無法感受到安心，則身體將持續自我支撐，身體長時間撐 住自己，則會較為緊繃、僵直，當自己疲倦時也無法讓自己放鬆。

3. 感覺強度

成員在感覺強度的部份提及在不同的心情時，會有不一樣的身體姿態呈現，

每個人都有其不同的動作或是姿態，當自己的情緒有些波動時，即使情緒是相同 的，成員會有不同的小動作來減緩其情緒。

感覺強度的心理意義為「情緒調節」，當個人內在有一些情緒流動時，不論 是什麼樣的情緒，皆會透過身體姿態呈現出來，身體不僅能夠將感覺、情緒更加 立體地傳遞給他人，更能夠在自己的情緒滿溢時，藉由身體的動作和緩情緒，調 節情緒的狀態。

當成員認識自己的身體動勢並且找到自己的風格，就如同 Deleuze 在《法蘭 西斯．培根：感官感覺的邏輯》所提及的身體風格。身體的風格，這種它所表現 的獨特的存有方式，與身體本身不可分隔論之，它被包含在身體的每一個面相當 中，在每一個感覺行為和姿勢當中；對於身體的部位，就像是旋律的各個部分，

並不只是並列在一起，而是互相包裹纏繞（陳焦譯，2004） 。成員能夠透過動 勢擷取的三向度更加理解自己的身體風格，增進對自己的了解。

二、自尊的變化歷程

（一）共同經驗

成員在動勢團體中的自尊變化大多來自於在團體中的「他人所形成之社會比 較」，或者是在意他人的評價，於團體初期便能清楚看見大多數成員皆顯現出對 於他人的在意，讓成員對自己的評價較低，進而呈現在身體展現之中，包括對於 自己身體展演表現不好的負面評價、擔心他人如何看自己而對於展現身體感到遲 疑、擔心自己身體能力與他人不同、做不到他人身體能輕易做到的事情等，在團 體初期便能夠看見成員在他人取向自尊的重要性，以及其變化歷程。

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除此之外，成員在動勢團體中對於自尊的變化亦來自於「關係之中的互動」， 就如余德慧（2003）在《生命史學》中所提及的「人與人之間如同許多相互映照 的琉璃珠」（頁 91） 。成員藉由身體與自己互動、與他人互動、與社會之間的 關係來看見自己、評價自己。成員在動勢團體能夠藉由其他團體成員對自身的接 納、肯定，以及兩位領導者融入團體的親近，這些互動的關係都能夠讓成員在團 體之中更安心、放心的呈現自己真實的樣子，對成員來說，能夠擁有真實呈現的 機會，並且得到重視、肯定，能夠更加自我接納，進而提升自尊。

（二）相異之處

成員在自尊的相異之處源於自我所偏向的文化取向，就如同先前的文獻探討 所提及，陸洛（2007）的研究證實目前台灣華人確實兼具個人取向與社會取向之

「雙文化自我」 ，在成員的身上亦可清楚看見其雙文化自我之兼容並蓄的現 象。成員在社會取向自我的部份，包括對於他人的評價與回應特別敏感、在意團 體成員對自己的看法、重視團體成員彼此之間的關係互動等等，於此同時，研究 者亦在成員的身上看見其個人取向自我的發展，例如：成員對於其展現多元面向 自我的渴望、期待團體能夠達到自己學習的目標等等，皆是成員在參與團體的過 程當中，逐漸形成自尊的變化，唯依據每個人的發展狀態不同而雙文化自我的發 展面向、兩套自我觀的比重亦不盡相同，且個體將會選擇自己將展現何種取向的 價值與行為模式（王叢桂，2012），實為個人取向自我與社會取向自我不斷互相 建構的動態歷程。

三、身體意象和自尊的關係

在前述的研究發現中，可得知身體意象和自尊息息相關，不僅是兩者的構成 與建立方式雷同，都在關係中建立，且和自我評價有關。而自尊和身體意象有顯 著正相關（Befort, 2001） ，自尊、自我概念較高者，身體意象亦較為正面。另 一方面來說，若成員對於自己的身體意象有更多層面的認識，並透過動勢團體成 員彼此尊重，而能夠更接納自己的身體樣貌，並且在身體意象、自尊都能以更加

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多元的面向來看待自身，積累對自己的新發現，並且透過新發現，對身體、整體 產生新的看法，在這過程當中，身體意象與自尊都是會產生變動的，並非僅是固 定不動的僅分類為正向、負向，皆會隨著時間、空間、情境、關係而有所變化。

四、華人文化之中的身體意象和自尊

依據上述研究發現，綜合而言，在華人的文化當中，相較於西方社會，關係 著實佔了很重要的部份，個體特別在意他人的看法以及評價，當成員在團體中被 他人所關注時，便會帶出在乎他人怎麼看待自己的現象，感受到自己要被評價以 及被觀看時，成員便會開始檢視自己想要帶給他人的印象，透過他人的回應來給 自己一個評價，抑或是在表達完自己之後給予自己一個評價，在這樣來回的過程 當中，形成一個他人對自己的看法之整合。然而，當我們開始能夠在與團體成員 互動的關係之中接納、理解自己，進而了解自己的模樣、他人眼中的自己、甚至 是社會中的自己，這些意識與發現，將能夠增進對自己的了解，並且對自己的看

依據上述研究發現，綜合而言，在華人的文化當中，相較於西方社會，關係 著實佔了很重要的部份，個體特別在意他人的看法以及評價，當成員在團體中被 他人所關注時，便會帶出在乎他人怎麼看待自己的現象，感受到自己要被評價以 及被觀看時，成員便會開始檢視自己想要帶給他人的印象，透過他人的回應來給 自己一個評價，抑或是在表達完自己之後給予自己一個評價，在這樣來回的過程 當中，形成一個他人對自己的看法之整合。然而，當我們開始能夠在與團體成員 互動的關係之中接納、理解自己，進而了解自己的模樣、他人眼中的自己、甚至 是社會中的自己，這些意識與發現，將能夠增進對自己的了解，並且對自己的看