第六章 結論
第一節 研究成果
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第六章 結論
本章節綜合前文熟語、詈罵語、典故語的研究，說明《荔鏡記》的詞彙風格，
指出戲文中運用三種不同的詞彙形式所形成的風格，可以五點概括：第一為詞彙 的色彩多元、雅俗並陳。第二是以詞彙加強戲劇張力。第三是運用詞彙突顯人物 性格。第四是詞彙成分富於變化。第五是詞彙富於韻律。最後，以四點說明本文 研究的不足，並作為未來研究的開展：詞彙同義的分析、文本間風格的比較、詞 語判定的再研究、結合音韻風格探索。
第一節 研究成果
《荔鏡記》的詞彙相當豐富，本文以熟語、詈罵語、典故語作為觀察對象，
分析《荔鏡記》詞彙風格。以下面五點說明《荔鏡記》的詞彙風格。
一、雅俗並陳，色彩多樣
詞彙有雅俗之別，在書面語中較常出現典雅的詞彙，如成語、典故。而平日 的口語對白則會使用較多俗的詞彙成分，如俗語。《詞彙學詞典學研究》指出：
不少學者多年前就已指出成語具有書面語性質。如有的學者提出「成語所 用的語言成分，帶有強烈的書面語性質」；有的學者指出「成語語體風格，
屬於書面語詞彙的性質」，……還有學者認為，「書面語為成語，口語為 俗語」。由此觀之，成語，在不少學者的心目中一如在廣大百姓眼睛裡，
是典雅的語言詞彙單位。它多為文人所造，常在書面語中出現，歷久不衰，
成為漢語詞彙中的珍品。1
成語具書面語的特徵，俗語具口語的性質。成語較為典雅，因此常用於書面語，
俗語較為口語化，因此常用於對談。
1 周荐：《詞彙學詞典學研究》（北京：商務印書館，2004 年），頁 297-298。
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二、增加張力，配合情節
《荔鏡記》在運用熟語、詈罵語、典故語時，能夠配合戲文的情節使用。以 諺語為例，《荔鏡記》在使用諺語時，往往用來加強論述。如第19 出陳三為了 混入五娘家中磨鏡，因而對益春說「熟人也是生人做」，要益春相信初為磨鏡郎 的自己。在對話中使用諺語能夠加強自己的論點，更容易說服他人。《荔鏡記》
中有許多人物爭論、辯解的場合，在這些場合中需要大量的對白，而諺語不僅具 有口語的特徵，又比一般的口語更為凝鍊，用簡短的話語便能傳達深刻的意涵，
在出現論述的情節時，適當使用諺語能夠配合情節的發展。
在詈罵語方面，《荔鏡記》的詈罵語集中於第14、19、21、22、24、26 出，
這幾出中有兩個共同點：第一，出場的人物皆有陳三、五娘兩人（除了14 出沒 有陳三）；第二，陳三與五娘尚未相認。陳三於五娘家中為奴，五娘因陳三行為 冒失，時常詈罵陳三，因此在陳三、五娘同時上場之時，五娘便使用大量的詈罵 語。而到了陳三、五娘兩人相認時（26 出以後），五娘改口稱陳三為官人，不 再責罵陳三，在26 出之前，陳三出現於五娘面前時，五娘用了許多詈罵語，而 此後詈罵語的數量便大幅減少。由此可見《荔鏡記》中的詈罵語並非任意使用，
而是能夠配合情節發展，適時的出現。
在典故語方面，《荔鏡記》的典故集中於戲文的前半部分，特別是16 到 29 出。典故的運用與戲文的發展相關，一方面可以用典故暗示劇情的發展，另一方 面能用典故訴說人物的內心。首先，暗喻劇情發展，《荔鏡記》中「拋荔」的情 節來自《青梅記》，益春、陳三分別與第15、18 出用《青梅記》的典故，暗示 之後的故事情節，此外，陳三、益春又分別於19、20 出使用《西廂記》的典故，
以張生鶯鶯的故事比作陳三五娘。第二，表現人物內心世界，五娘於第11 出後 即面臨被迫嫁給林大的困境，甚至傷心到欲投井自盡，在難過之時，便以典故抒 情，典故能以精簡的語言表達豐富的內容。由上述兩點得知，《荔鏡記》中的典 故語並非隨機出現，而是能夠根據劇情發展，巧妙運用典故。
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三、突顯性格，彰顯角色
陳三、五娘、益春等人為《荔鏡記》中的主要人物，在用詞上能夠顯示出各 自的性格。
以陳三為例，陳三於戲文中作為書生，因此理所當然的使用許多成語、典故，
而成語、典故的運用又能夠富於變化，顯示出陳三學養的豐富，能夠用典而不為 典所用。此外，陳三在日常對談時，亦會使用諺語等口語的成分，這使得陳三的 形象更加的立體，並非只是會掉書袋的讀書人，而是能夠兼顧不同場合，使用不 同特色的詞語。陳三亦會使用詈罵語，詈罵語除了具有口語的特徵之外，有時還 會顯現粗俗的色彩。然而陳三罵人的程度皆相當輕微，未使用強烈憎恨、粗鄙惡 毒等詈罵語，這也符合陳三作為官宦世家公子的身分。
五娘住在潮州地區，因此在平日對談之中，能夠使用具有方言特色的諺語。
而在詈罵語方面，五娘使用許多的詈罵語顯示出真實的一面。然而五娘並非毫無 忌諱的使用詈罵語，五娘只在與奴僕對話時才會出言責罵，且並非無由來的罵人，
例如陳三多次冒犯到五娘，五娘才出言責怪。此外，相較於明朝時期其他作品中 的詈罵語，五娘使用的詈罵語可以說是顯得較為「典雅」，並無性器、排泄相關 污穢的用語。詈罵語的使用能夠符合五娘身為大家閨秀的性格。在典故語的運用 上，五娘在傷心難過之時，使用許多典故訴說心情，顯現出飽讀詩書的一面。
益春限於奴婢的身分，因此較少能有使用詈罵語的對像，也因此不能如陳三、
五娘一般能夠隨意吟詠詩詞、出口成章，較少使用成語、典故。相較之下，諺語 以口頭的方式流傳，平民百姓皆能靈活使用，不需學富五車亦能接觸到諺語，也 因此在戲文中益春能夠使用較多的諺語。
四、形式多變，變化豐富
《荔鏡記》不論是在熟語、詈罵語、典故語方面，皆能靈活運用詞彙成分，
使各類詞彙變化豐富。
《荔鏡記》的熟語包含成語與諺語。在成語方面，除了用原來四字格的成語，
戲文中透過成語字詞的抽換、成語的擴寫，配合劇情內容改動成語。在諺語方面，
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戲文中同一句諺語不以相同形式重覆出現，一句諺語往往極盡變化之能事，此外 亦在諺語中融作方言成分，使諺語與其他文本的用詞不相同。
在詈罵語方面，使用動詞、名詞、形容詞構成各種詈罵語，將單獨的詈罵語 結合，組成新的詞組，例如「雜種烏龜」，即「雜種」與「烏龜」兩個詈罵語的 結合。其他又如「丁古林大鼻」、「顛顛狂狂目青冥」。
在典故語方面，除了單純截取典故的詞句，亦會根據戲文的需求（如唱辭的 字數），節縮、改動典故。例如將典故節縮為四字詞組「韓壽偷香」、「君瑞相 見」，或是將原詩「春宵一刻值千金」，改作「元宵好景值千金」，以符合戲文 中元宵賞燈的情節。
綜上所述，《荔鏡記》的熟語、詈罵語、典故語皆富於變化，不單純使用原 來的形式，能夠根據戲文情節、唱詞等加以改動，展現出靈活運用詞彙的風格。
五、富於韻律，搭配唱辭
《荔鏡記》成語的運用方式可分為三類：第一類為未作更動的成語。第二類 為抽換一、二字的成語。第三類為加入新詞彙後擴寫的成語。《荔鏡記》在運用 成語時，除了豐富的形式變化，亦能將成語融入唱辭之中，與前後文押韻。在第 一類未作更動的成語中，將成語置於句末，以便於與他句押韻，此類的變化形式 較少，僅能將成語放在句末，未用其他形式符合韻律。在第二類抽換字詞的成語 中，將成語的末字改寫，以便於與前後文押韻。例如將「肝腸寸斷」的末字抽換 成「肝腸寸痛」，「痛」字即能與前後句協韻。在第三類擴寫成語中，在原先的 成語後加入新詞，除了豐富成語的語義，亦能達到押韻的功效。例如在「枯樹逢 春」後加上「再發枝」，意象更為豐富，且「枝」能與其他韻腳相諧。
《荔鏡記》的成語數量豐富，在運用上，除了形式變化自由，同時亦兼具造 成音韻效果的特色。特別是擴寫成語時，由於形式較不受限，因此能任意改變詞 序、新增詞彙，因此此類別的成語多數能夠與前後句押韻。
作品中大量成語的活用，不僅能夠形成特殊的詞彙風格，在《荔鏡記》中，
由於成語的活用與音韻結合緊密，因此透過戲文中成語的運用，亦能觀察出作品 的音韻風格。