研究背景與動機

本章共分五節：第一節是研究背景與動機；第二節是研究目的與研究 問題；第三節是研究方法與步驟；第四節是研究範圍與限制；第五節是名 詞釋義，以下分述之。

第一節 研究背景與動機

一、研究背景

人類為了維繫社會生活的秩序與品質，除了文明科技的進步，典章、

制度的建立，更發展出各個社會崇高的安定力量-「品德」，因此在各個地 區的文化教育傳承之中，品德一直都是主要的範疇之一（楊素英，2002）。

在西方掀起宗教革命的馬丁路德，500 年前曾經說過：「一個國家的興盛，

不在於國庫的殷實、城堡的堅固或是公共設施的華麗，而在於公民的文明 素養，也就是人民所受的教育、人民的遠見卓識和品德的高下」（周慧菁，

2004）。我國 國父孫中山先生曾說：「有道德始成國家，有道德始成世界」。

由此可見，品德教育的重要性不言可喻。

世界各地的社會都正遭逢嚴重的社會與道德問題，像是家庭的破碎、

日增的暴力、物質主義的重視、文明的退化、藥物與酒精的濫用…等，品 德教育因而在世界各國日益受到重視。世界各國在教育上紛紛研擬對策，

塑造積極樂觀、品德高尚的好公民。在美國，超過30 州正大力推動品德教 育，不僅教孩子讀寫，更要教他們分辨事情的對錯；英國在中學實施公民 教育，以促進學生心靈、道德，以及社會與文化的發展；澳洲教育當局特 別要求學校，把公民教育與英文教學視為同等重要；日本則以培養 21 世紀 年輕一代，使之具備道德情操和創造力為重點，因此學校要加強品德教育；

新加坡則以推動品德教育和價值觀教學為學校教育的要項（天下雜誌，

2003）。由此可見，目前世界各國莫不大力推動品格與道德教育，這也實際 地反映出重建社會品德價值觀，已成為目前各國最迫切的需求。如此將可 預期，品德教育即將在未來成為新顯學。

根據法務機關調查統計的資料顯示，青少年犯罪在 1980 年有 11000 多人，到了 1989 年則有 20700 人，在不到 10 年間就幾乎增加一倍；更令 人驚訝的是，期間6500 多件青少年犯罪案件中，有高達百分之九十的案主 是來自家庭健全且經濟不錯的小康家庭（法務部，1990）。這個驚人的數字 說明在社會進步或快速變遷的過程中，即使是健全家庭中的青少年，也會 因為社會多元的發展變遷而產生價值紊亂的思想及行為，進而導致兒童及 青少年犯罪數字增加（李奉儒，2002）。

上述的調查統計，不但看出了一些端倪，其調查結果更值得教育當局 深切地省思，台灣的教育制度過分強調學業分數而忽略品德判斷的培養之 下，無法培育出健全的公民和健康的社會，加上政治人物不當作為及傳播 媒體過度渲染帶來的負面影響，更導致學生的是非價值判斷都以自我為中 心，凡事也多以自我需求為第一考量，以致社會問題不斷地衍生，有如雪 球般越滾越大（廖偉民，2005）。有鑑於此，在品德價值觀亟需重建的今天，

要如何將病態社會撥亂反正，人心趨善導正，是刻不容緩必須解決的，所 以如何落實品德教育，勢必也是當前教育實施最急切的中心問題所在。

二、研究動機

憲法第一百五十八條規定：「教育文化，應發展國民之民族精神，自治 精神，國民道德，健全體格，科學及生活智能。」揭櫫了品德教育為國家 教育政策的重要目標。在國民教育法第一條：「國民教育依中華民國憲法第 一百五十八條之規定，以養成德、智、體、群、美五育均衡發展之健全國 民為宗旨。」教育基本法第二條：「教育之目的以培養人民健全人格、民主 素養、法治觀念、人文涵養、強健體魄及思考、判斷與創造能力，並促進 其對基本人權之尊重、生態環境之保護及對不同國家、族群、性別、宗教、

文化之瞭解與關懷，使其成為具有國家意識與國際視野之現代化國民。」

在在顯示了品德教育在國家教育政策的重要性。顯見我國教育對於「德」

的重視，品德的培養是教育之鵠的。

而學校教育中，品德教育也以不同的形貌存在著，古文大師韓愈說：「師 者所以傳道、授業、解惑也。」對於學生道德的陶冶、品格的養成，更是 教師責無旁貸的任務，所以對於品德教育的研究也更形重要。在今日逐漸 忽略學生品格與道德養成的教學環境中，實是值得所有教育工作者深省。

台灣在現代化發展過程中，社會結構產生巨大的改變，社會價值觀念多樣 而有所衝突，或多或少產生了家庭解組、社會脫序，文化失調、治安惡化、

品德淪喪、道德觀偏差的現象。根據天下雜誌2003 年 11 月的調查發現，

超過 7 成的家長和老師認為，國中小學整體的品德教育比 10 年前差。台灣 的教育究竟出了什麼問題？教改10 年下來，老師、家長都不滿意，尤其是 孩子的品德教育（黃德祥、謝龍卿，2004）。調查中發現學生對於作弊行為 一點也不以為恥，只有 5 成不到的學生認為作弊的行為是「絕對不可犯的 錯誤」，其餘的學生都認為作弊無所謂，而且隨著年齡越大、作過弊的比例 也越高（何東日，2003）。除了作弊行為之外，台北市議員厲耿桂芳也曾對 台北市國中和小學老師進行問卷調查，結果發現，8 成老師認為學生比以 前沒有禮貌，情節之嚴重讓市議員不得不要求市府發起禮貌運動。調查中 所謂沒禮貌的行為表現包括：冷漠、不用敬語、欠缺口德、不服管教、現 實、不負責任、沒有分寸、舉止失宜、自私、不尊重別人等10 大項（劉漪 晴，2004）。期此之際，我們不禁要問是什麼因素腐蝕了社會的核心價值，

造成品德教育的淪喪？我們應如何運用擔任教學者的角色去重建並培養學 生具有強烈的道德感？有鑑於此，教育部近年來似乎也察覺到品德教育的 重要，在 93 年 2 月召開了「研商品德教育促進方案會議」，用以落實校園 品德教育，會中並決議成立「品格及道德教育工作小組」，並發表「品德教 育促進方案」，主張品德教育應融入各項課程及教學中，落實評鑑機制督促 學校落實品德教育，加強師資職前品德教育及教師在職進修，結合民間資 源共同推動品德校園（李素貞、蔡金鈴，2004）以作為各級學校推動品德 教育之依據。

今日社會的諸多亂象，如家庭解組、社會脫序、文化失調、治安惡化、

環境汙染、浪費奢糜…等，說明臺灣不僅缺少後現代社會中應有的容忍、

尊重，也見不到現代社會的理性標準。一個缺少容忍尊重的社會反而使的 人際關係疏離，而缺少合理的規準將使得公理道義不彰，人們心靈失去安 寧。1990 年美國『時代』雜誌以專文批評臺灣淪為「貪婪之島」，面對這 樣的危機，怎能不汗顏反省（李奉儒，2002）。近年來兒童和青少年的不良 行為、犯罪與脫序問題日益嚴重，在在顯示出：我們年輕一代的品德教育 出了嚴重的問題。且精神醫學家兼卡內基公司總裁 D.hamburg 指出：在 7 至 12 歲期間兒童在認知、情感、行為各方面尚未定型，可塑性高，教什麼 就學什麼（吳宗立，1996）；國小五年級的學生，已進入 Piaget 所強調的 具體運思後期或形式運思前期，已有較成熟的思考能力。根據 Kolberg 的 道德發展論，此時已進入道德成規期，即尋求認可及遵守法規導向。因此 在這個階段實施品德教育課程教學，比較容易見到成效。基於此，研究者 特別選擇五年級學童來進行品德教育。此為本研究動機之一。

現階段品德教育應如何落實，以免成為一門雷聲大，大到與認知課程 齊名，但雨點小，小到在實際教學中經常缺席，或陷入落空的窘境，應是 當務之急。惟新課程中之七大領域，含括了豐富的課程內容。在目前學生 因應週休二日學習時數減少、學習內容增多之情況下，教師在教學中是否 能兼顧認知、情意、技能？是否過於偏重認知教學而忽略了情意部分？實 值得堪憂！校園中，教師忙於進度趕課，將是品德教育的最大殺手（王嘉 蘋，2004）。九年一貫課程不再為品德教育設專責科目，嘗試將品德教育打 散在各領域中，其中以「生活課程」、「社會領域」、「綜合領域」較為相關。

因此，提出了「融入式課程」的概念與作法，期望將品德教育的內涵兼容 並蓄地包含到各領域的教學中，以彌補無法獨立設科的缺憾。然而，遺憾 的是，根據研究顯示目前許多教師所進行的融入式品德教育課程方案，多 屬有感而發、隨機教學。因此，研究者認為有必要針對融入式品德教育課 程設計及教學進行探討。

此外，近年來學者們對品德教育的重視，研究者蒐集國內碩博士論文

相關品德教育研究資料，發現有關品德教育研究如雨後春筍般冒出，但對 於融入式品德教育相關研究論文則不多，其中，王如敏（2002）以實驗研 究法，探討品格教育教學對國小資優學生情緒適應行為與人際溝通能力之 影響，吳寶珍（2004）對國民中學品格與道德教育的內涵與實施進行現況 研究，陳永吉（2004）探討生命教育融入國民小學社會學習領域教學成效，

陳春美（2004）對生命教育融入社會學習領域對國小高年級學童學習知覺、

自我概念及人際關係之研究，劉子瑜（2005）對人權教育融入社會學習領 域教學活動設計研究，李宣俞（2005）針對國小三年級學童之品格教育融 入綜合活動學習領域學習成效之研究外，有關品德教育之研究，相關文獻 發現，專家學者們論述均僅說明品德教育的重要性，研究則偏向品德教育

自我概念及人際關係之研究，劉子瑜（2005）對人權教育融入社會學習領 域教學活動設計研究，李宣俞（2005）針對國小三年級學童之品格教育融 入綜合活動學習領域學習成效之研究外，有關品德教育之研究，相關文獻 發現，專家學者們論述均僅說明品德教育的重要性，研究則偏向品德教育