童詩圖像教學的方向

心理學者認為在認知領域的學習過程中，學習者必須是主動的建構者，學習 是種個別化的經歷，所有外在刺激必須經由引發學習者原有的想法，將所選擇注 意的知覺嘗試與長期記憶產生關聯，再經有意義的理解程序儲存於個體的記憶 中。有研究指出，視覺上的刺激能在短時間內帶給人們情感上的反應，也可以呈 現真實生動的影像，對學習有很好的增強效果，同時展現教學訊息，並以具體的 方式呈現文字和語言難以表達和釐清的抽象概念，幫助學習者組織資料和建構知 識。（林鴻瑛，2003）

周慶華（2007a：112）認為，以語言表述的內在樣式或取義向度作為依據 的話，文體可區分為「抒情式的文體」、「敘事式的文體」和「說理式的文體」

等三大次類型。雖然如此，相關的教學還得再「細緻化」，才有具體指稱的便利 性。換句話說，抒情式的文體、敘事式的文體及說理式的文體等都是高度概括的 文體指稱，必須再進行細分，以便作為論說和實踐的憑藉。因此，周慶華將文體 類型再細分為如下圖：

圖3－4－1 文體的類型（資料來源：周慶華：2007a，114）

由上圖可知，童詩可歸類在抒情式的文體類型中。進行童詩圖像教學時，必 定要涉及「抒發情感」的過程。換句話說，抒情是要把情感加以提煉而後透過比 喻／象徵等藝術手法來傳達的；情感經過一番「萃取」和「包裝」後，就可以與

「普泛之流」有所區別。抒情的基本律大體可分為「意象的安置」和「韻律的經 營」，然後再將情感本身特別限定在「深情」或「奇情」層次，以及必要時以「反 義語／矛盾語」和「形式變化」來強化藝術的張力。（周慶華：2007a，120）這 樣的過程可以用下圖來表示：

抒情式

敘事式

歌謠∕童謠 抒情詩∕童詩 抒情散文

（網路詩）

……

神話 傳說

敘事詩（史詩）

傳記 敘事散文∕故事 小說∕少年小說 戲劇∕兒童戲劇

（網路小說∕網路戲劇）

□∕童話 文體

……

說理式 後後設說理文 後設說理文 對象說理文

……

圖3－4－2 抒情式文體的創作過程（資料來源：周慶華：2004b，94）

如前所述，童詩也屬於抒情式的文體，因此創作的深度可以從「形式的變化」

往「奇情／深情（含意象的安置、韻律的經營等）」來發展，例如常見的圖像詩

／前衛詩／超前衛詩都是屬於「形式變化」的範疇。（丁旭輝，2000；焦桐，1998；

孟樊，2003）當然，寫作時是不得已的情況下才要「退而求其次」的，不然都得

「向上提升」直到能夠「整體呈現」為最佳典範。

文體在「跨系統」後都會再發生變化，而這種變化最明顯的變項就是「學派」， 學派的變項介入知識系統的運作後，便產生了諸如前現代／現代／後現代等學派 類型。依理說來，童詩屬於抒情式的文體，而抒情式的文體也產生了前現代／現 代／後現代等學派。簡單的說，前現代，是指現代出現以前的時代，前現代所可 以考及設定的特色在於世界觀的建構及其運用，而前現代的產生並可以為人類的 文化「奠定」良好的基礎。（周慶華，2007a：163）其寫作風格大抵可用「寫實」

（模象）來描述前現代所見文學整體的情況。

相對於前現代所見的世界觀的建構及其運用，現代則傾向於將原有的世界觀 予以演變發展。它起源於西方世界對於其長期遵循的創造觀文化內所信仰的造物 主「絕對支配力」的動搖，而讓西方人獲得思慮自由想像和意志無限伸展的機會，

從此多方交流激盪而塑造得出的。現代展現在十四世紀到十六世紀文藝復興時期 中，對於古希臘時代「人文主義」的假想，以及十七世紀啟蒙運動所強調的「人 文理性」和十八世紀工業革命以來對於「工具理性」的崇拜。其中也包含十八世 紀以來，由美國獨立運動和法國大革命所掀起的「政治民主」和「經濟自由」等 世俗化的浪潮。（周慶華，2007a：168－170）在文學的表現上，我們會以「新寫 實」（造象）來描述現代所見文學整體的情況。

人類對於前現代到現代，也逐漸演繹出一番不同於以往所形塑的認知觀點而 產生了後設認知，這樣的後設省思於是便有了後現代的出現。所謂的後現代，就 是對於這個「等待尋繹」空檔所產生的發覺，涉及的是對西方現代及前現代所有

退而求其次 向上提升‧奇情∕深情（含意象的 安置、韻律的經營等）

‧反義語∕矛盾語

‧形式變化 整體呈現

成就的全面性的省察和批判。在文學的表現上，我們會以「語言遊戲」來描述後 及造形了解深刻，是有助於創作的。（1978：69－70）

因此，只有詩意和圖像配合得恰到好處，才能將內容表現得淋漓盡致；而如 果只是一味的講求詩句外型的排列，對於童詩的內涵則一概不管，那無非是捨本 逐末，只會貽笑大方，一點都不值得鼓勵。

此外，也有人將「文字詩」視為圖像詩的一種。它是利用中國文字本身的趣

（杜榮琛，1996：117）

當然，好的童詩是以表現好的內容為主要關鍵，在必要時倘若能配合自然得

（詹冰，2008：34）