童詩理論

本節所要探討的童詩理論包含「童詩的定義與分類」、「童詩的特質」及「童 詩的教育意義」三個部分。而在釐清童詩的相關定義後，對於本章第二節「童詩 的教學」部分，才得以進行相關理論的探討。

談到童詩，首先要知道童詩乃屬於「兒童文學」的一部分。在西方，早期兒 童文學常被類歸為次等文學、邊緣文學或模糊文學，甚至有人還認為專門為兒童 所寫的作品，不應該稱為文學。這種說法，直到十九世紀才逐漸被打破，兒童文 學開始被承認為正當的文學創作。（林文寶，1996）本研究所指的「童詩」，就 是「兒童詩」。從其字面意義來看，童詩就是由「兒童」及「詩」所組合而成。

「兒童」是指童詩的欣賞對象，「詩」則是指童詩的文體特質。不管是兒童自己 創作或成人為兒童寫的，都必須符合兒童興趣、需要和能力，適合他們閱讀、吟 誦，能夠讓兒童所理解、欣賞和喜愛，進而引導兒童體驗詩中的意境，抒發真摯 的感情，啟發兒童的想像和智慧，拓展他們的生活經驗與視野，培養生活的美感，

增進生活的樂趣。

童詩必須具有詩的特質，是作者剎那間靈光一閃的感觸。這樣談到童詩，當 然要先了解什麼是「詩」？美國詩人法敻（Farjeon），幫詩下過一個很有趣的定 義。林良把他翻譯出來，內容是：

什麼是詩？誰知道。

它像玫瑰香，可並不是那玫瑰；

像亮光可並不是那天空；

像翅膀閃光，可並不是那翅膀；

像海濤聲，可並不是那海浪；

像我的神氣，可並不是我的身體。

它使你看到，聽到，感覺到一些東西，

都是普通文章辦不到的。它究竟是什麼東西？誰知道。

（陳木城、凌俊嫻，1992）

詩究竟是什麼東西？法敻將詩跟其他普通文章作了區別，特別重視詩的內在 感發。詩人蕭蕭（1989：6－7）提到，「外物」刺激我們的心，「心」便起了「感 應」，感應顯現在外，看得見，感覺得到，就像痛的時候會慘叫一聲，舒適時吐

出一口大氣，在臉上、行為上、言語上，呈露了我們內心的感情，再把這種感應

表現。也是自然景象、人為情感的融合表現，可以激發志氣，啟迪情

為情意的詩。是率真的，充分表現童心的詩，它隨著兒童的年齡，也

林 政 華 家庭類、人物類、身體類、學校類、天候類、山水類、動物類、植物 類、食物類、器物類、時間類、精神類、生活類。

周 慶 華 前現代式童詩、現代式童詩、後現代式童詩、基進（激進）童詩。

洪 中 周 狀物詩、敘事詩、抒情詩。

陳 正 治 抒情詩［生活抒情詩、諷刺詩、景物詩（ 詠物詩、寫景詩）］；敘事 詩（生活敘事詩、童話詩、寓言詩、故事詩）。

趙 天 儀 一、童謠、歌謠、兒歌；二、抒情詩；三、敘事詩、故事詩。

雷 僑 雲 敘事詩、描繪詩、童話詩、故事詩、寓言詩、謎語詩、圖像詩、訓兒 詩、抒情詩。

葛 琳 抒情詩、描寫詩、敘事詩。

表 2－1－2 童詩的分類

目前多數兒童文學作家對於童詩的分類，多屬前現代敘事寫實的作品，較少 涉及現代、後現代、網路時代及基進形式的童詩，而限制了童詩發展的面向，殊 為可惜。本研究中所談的童詩圖像教學，在第一章第三節中談到，各種學派延伸 到文學的寫作類型上，便出現了前現代、現代、後現代及網路時代等的寫作類型，

童詩也是文學的一種，因此談到童詩時，我們可從前現代式童詩、現代式童詩、

後現代式童詩、基進童詩等類型進行論述，並配合創造觀型文化、氣化觀型文化 及緣起觀型文化等三大文化系統，作為本研究中童詩的探討類別。

童詩的寫作，是以敏銳的心靈觸鬚，去觀察並感覺兒童生活周遭的任何事 物；透過兒童的語言和心態，表現出具有情感、想像以及意境的內涵。由於兒童 詩的本質與精神必須是「詩」，所以要用最精鍊的文句去描寫，採分行的方式去 架構；使作品本身的律動、節奏（音樂性）和意象（繪畫性），儘量能同時具備。

（杜榮琛，1996：77）

因此，本研究必須對童詩的特質、特性進行了解，如此在進行童詩教學時，

才能全面掌握且符合詩的精神與意涵，達到童詩教學的目標。關於童詩的特質，

我們可以先從專家學者們的見解進行探討，最後再定義出符合本研究所需的童詩 特質，以下列舉專家學者對於童詩特質的相關論述：

張春榮（2003：2－12）認為一首好的童詩或較具創思的童詩應具有下列特 質：

一、敏覺力

敏覺力，是天生的機靈反應，以天真之眼和赤子之心，發揮純然感性及自由 聯想，直接擁抱詩作。這樣的「直覺悟力」，訴諸強烈情意，未加雕琢，發乎主

觀想像，不尚抽象思維；遂能迸發可愛之思，呈現動人妙趣，成為創思國度第一 張暢行無阻的通行證。充滿敏覺力的童詩，最能靈光乍顯，突發奇想，自不疑處 有疑，自沒有問題的地方提出問題。

二、變通力

變通力，講究「隨機應變」、「觸類旁通」，永遠保持活潑曼妙的詩心，採 取彈性、活化的原則，開闢出柳暗花明又一村的新景點，建造出競秀爭流的童詩 新視界。童詩的變通力，包括「主題的變通」、「表現手法的變通」、旨在打破 僵化的固定思維，掃除一成不變的八股寫作，開拓多元、新趣味，挑戰創思的極 限。

三、流暢力

繽紛多姿的文心、充沛豐贍的思路，正展示創思的流暢力。這樣的流暢力，

泉源滾滾，馳騁無邊的想像，釋放澎湃的創思能量，最能呈現出富麗通達的文才。

流暢力的特色，在於一題多解，能多方輻射，提出一種以上的構想、答案。以童 詩中的比喻觀看，小朋友在詩中能運用兩個或三個比喻，相較於只用一個比喻，

無疑表現出較佳的流暢力。

四、精進力

好的童詩，往往超越慣性思維，打破一般想像，拓展層次，向前延伸；展現 更新更廣的視野，展現更鮮活更深入的想像。這樣的詩作，正是創思中「精進力」

的具體表現。

五、獨創力

獨創力，貴於突破傳統束縛，呈現超強的組合。拒絕抄錄、模擬，擺脫雷同、

相近，反對複製、相似；力求推陳出新，一枝獨秀，主張別具隻眼，另闢新境。

能言人所罕言，能言人所難言，能言人所未言；能有中生有，更能無中生有；能 多發現，能再發現，更能新發現；綻放出空前絕後的創意火花。

宋筱蕙（1994：142－156）認為童詩的特質應有以下幾項：

一、兒童的經驗

凡兒童所能領悟的、所能認識的事物、所能體會的生活經驗、情感、想像、

意境等。

二、率直的真情

流露兒童心中最率直的喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼等情感，表現他們對人 生的期望和關懷。

三、生動的意象

將詩人心中的意念、體驗或情感，利用文字的描繪，像圖畫般直覺的呈現出 來，使無形的感受和經驗，變作具體的景況。

四、優雅的情境

對純真的兒童注入優美祥和的情境，不但可以激發他們，更可以引領他們進 入活潑健康的世界，建立樂觀平和的情操。

五、奇妙的想像

想像越奇妙的童詩，兒童越喜歡，因為這正符合他們天真爛漫、好發奇想的 個性。

六、淺明的啟示

主題要考慮到兒童的經驗和能力，避免抽象、籠統，如此才能使讀者領悟到 有意義的啟示。

張清榮（1991：158－160）認為一首成功的童詩要具備九項特質：

一、抒情的

童詩中或有敘事、描繪、抒情等類別，但「抒情的」則為共通的要求。敘事、

描繪的童詩如果抽離「抒情」的要素，則只是「散文的分行」而不是詩。

二、生活的

童詩的創作，應由生活取材，由日常生活瑣事有感而發，加入個人真情，才 能動人心絃。

三、趣味的

生活化的素材，加以動態的描述，並且發揮豐富的想像力，常會造成趣味化 的效果。

四、音樂的

童詩中，或有押韻，或有精心設計的節奏、摹聲、旋律，可供唱嘆，極富音 樂性。

五、直覺的

「直覺」就是感官與事物碰觸時，電光石火之際所產生的靈感，最純真也最 感性，以之入詩，自然天成，直中心坎。

六、形體的

真情流露就是詩，但詩人應將抽象的真情凝聚，找出具體事例及精當語句予 以定位，使讀者與作者同感。

七、精鍊的

由兒童生活中淬取語言，以最經濟文字，表達豐富的情感，使兒童覺得平淺 易懂，卻又意在言外。

八、美感的

詩歌語言應由作者把握本意，以含蓄方式表現，不可一語道破，要造成距離 的美感，提供舒適、暢快、明朗、美好的感覺。

九、造境的

所謂「境界」就是全詩所蘊含的嚴肅深刻的意義，它必能給予讀者觸動心絃 的啟示。

杜淑貞（1996：75－174）則提出七項有關童詩的特質：

一、自然靈動的意象

詩中的境界主要靠意象來呈現，包含形象和意境兩層涵義，使外在的形象與 內在意境二者合而為一，必須儘量具體化、形象化，減少抽象化、概念化。詩，

注重傳神的表現和氣韻的流動，所描寫的文字，愈是具體就愈顯真切，則形象愈 凸出，所描寫的意象愈具活動力，所喚起的共鳴也就愈強烈。

二、平淡天真的詩味

兒童詩同樣必須運用凝煉的語言，但必須保有孩子的天真與思維方式，孩子 的童言童語，有時雖然不加思索，但如能加以轉化，常具有詩味。

三、樸實貼切的經驗

一首好詩倘若不是使人經歷到新的境界，就是要以新的方式去體驗舊的事 物。寫詩有賴於經驗，而經驗又有賴於想像，倘若能以個人的生活體驗為基礎，

將捕捉到的感受，傳達出來必能引發人們的共鳴。

四、新巧豐美的想像

想像能夠引導人尋找到新巧的構思，但必須從真實的生活入手才能使人感到 自然貼切，領略出其中的趣味性和啟發性。寫詩重在構思、貴在發現、創新，如 果缺少新巧，就失去吸引人的魅力了。想像可以打破時間和空間的限制和距離，

想像能夠引導人尋找到新巧的構思，但必須從真實的生活入手才能使人感到 自然貼切，領略出其中的趣味性和啟發性。寫詩重在構思、貴在發現、創新，如 果缺少新巧，就失去吸引人的魅力了。想像可以打破時間和空間的限制和距離，