結論

針對本研究之目的，包含：（一）了解批判教育學的生態轉向，並以 Kahn 的思想為例（於第二章進行討論）。（二）探究 Kahn 的理論基礎以了解其核心思 想（於第三章進行討論）。（三）思考 Kahn 的生態素養內涵，作為國內教育研究 之借鏡（於第四章進行討論）。以下分為三部分進行結論。

壹、批判教育學的生態轉向

從 Freire 的部分著作可以看出其背後預設的現代性預設，人／動物的二分窠 臼，儘管後期的著作開始關注並思考生態議題，而這也是當前世界最重要的問題 與教育議題。而環境教育在國際上的發展逐漸受到了一些挑戰，例如永續發展教 育的出現，這些顯示出教育理論基礎的不同，會導致不同的教育實踐與目標，而 或許因為側重點的不同，環境教育、永續發展教育或許需要一些「批判性」的思 維加入，包含更加積極的參與社會變革、質疑當前的權力結構等等，也因此生態 教育學逐漸興起。

而 Kahn 提出的解方－生態素養，兼具批判的後人類主義和整合的生態教育 學運動之思考，可以提供許多有參考價值的教育理論作為改革的基礎，讓我們對 於環境、生態（教育）的重視，可以獲得重新審視。從批判教育學的源起出發，

重視教育中的政治性，看穿生態浩劫背後的文化預設與政經結構。在這方面，研 究者歸納了以 Kahn 的批判教育學理論之理論基礎：包含「野蠻－生命模態」之

116

想像，以及生命政治中，對於生命（zoë）之強調。因此，在學界出現「生態轉 向」之時，Kahn 更進一步地深化、綜合與批判，提出了批判的後人類素養的觀 點，如本研究的第三章所示，研究者以此作為對教育研究領域的些微補充與貢 獻。

貳、Kahn 的理論基礎

Kahn 的理論基礎可以簡單歸結為「野蠻－生命模態」之想像，其中包含了 Kahn 本人對於本體論、政治社會觀以及倫理觀之見解，是一種堅持跨界、促進 異質連結的想像。

在生命政治與科技資本主義社會方面，Kahn 借用了 Negri 和 Hardt 對於諸眾 的觀點，提倡了諸眾所具備的創造性革命力量，藉此反抗無所不在之帝國主權的 支配，進而再造帝國，成為一種流變主體，逃逸於生命政治之掌控。因此，諸眾 智能即是在當前的生態教育亦或是教育本身，所應該強調之重點。大規模的、單 一中心的反抗行動不再可能，取而代之的是隨時發生的、去中心化的游擊戰，透 過科技，再造新科技。

在行星倫理方面，Kahn 揭示了怪物之想像，並強調培養怪物與怪物相遇的 詭異倫理。怪物的教育學，事實上包含了（但不限於）了下面三個層次：受壓迫 者教育（包含被噤聲者，如動物、從屬者）、壓迫者的教育以及反抗者的教育，

構成了所謂的異域教育學，怪物們在其中互相跨越界線，並和彼此相遇。因此，

我們需要將注意力轉移至怪物身上，在 Kahn 的想像之中，「我們都是怪物」，以 此自省也以此產出行動，將怪物視作奮鬥的地域。

Kahn 的理論基礎可以說是重新看待教育與政治、社會、倫理的關係，最終 指向生態教育學運動。批判教育學的精神永遠不會滿足於現況，正如同異域教育 學不斷地嘗試跨越界線，將視線定焦到還沒有人發現的那個異域與怪物，充滿活

117

118

生態素養之核心精神為批判素養，內容有三：質疑知識與權力之間的關係並 強調多元知識與多元行動、提倡「野蠻－生命模態」之想像、以及「五感監獄」

之超越。

而生態素養在應用層面注重匯流與整合，希冀將不同的反抗能量匯流，並整 合、跨越多種學科。包含：科技素養、文化素養、環境教育、永續發展教育、媒 體素養、資訊素養、傳統生態知識、靈性教育、社會運動、動物解放等等

透過此批判素養，不斷對於主權的反叛嘗試，舉例來說，運用批判素養看見 科技發展之中的宰制性與政治性，進而培養有效運用科技改善社會、翻轉帝國的 統治；而在個人、集體的層次上進行反叛與行動。最後強調，在第四章的生態素 養四個範疇之間互相有所關連，Kahn 認為應該要將原本可能各自獨立的範疇（議 題）進行整合、跨域與結盟，除了在各個領域各自進行批判的重建，也需要讓這 些批判的意識進行匯流、交織，讓生態教育與行動可以產生更多元的觀點、更大 的動能，對抗當前的生態危機，而這正是當前行星的公民教育可以著力之處，開 啟了不同的公民教育之想像。