第三章 ：緬甸羅興亞族的歷史和文化簡介
第一節 ：緬甸獨立前：1948 年以前
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第三章：緬甸羅興亞族的歷史和文化簡介
羅興亞族群衝突的其中一個爭議為羅興亞族的起源，因為對於羅興亞人的敵 意很大一部分來自羅興亞人為非法移民的論點（Ibrahim, 2016, p. 3-4）。因此本文 必須回顧歷史，從英國殖民前開始，探討緬甸、若開邦（舊稱為阿拉干）、羅興 亞族的相關歷史。本章以 1948 年緬甸獨立以前、1948 年緬甸建國到 1962 年政 變、1962 年政變至 2011 年民主化為劃分時間點，共分為四節。
第一節：緬甸獨立前：1948 年以前
關於羅興亞族的起源眾說紛紜，可以分為三種說法：
第一種是為認為羅興亞族起源於十八世紀以前，例如陳鴻瑜（2016, p. 263）
認為羅興亞人的祖先是從第八世紀陸續移入阿拉干地區的印度昌德拉人、阿拉伯 人、波斯人、孟加拉蘇丹軍人、孟加拉奴隸、葡萄牙人，羅興亞人是以上族群的 混血後代。
有學者認為羅興亞人是九世紀之前就居住在阿拉干地區的居民後代，七世紀 時伊斯蘭教因阿拉伯和印度之間的貿易而被傳進阿拉干當地。因為受到當地印度、
佛教和伊斯蘭文化的影響，羅興亞語受到阿拉伯語和波斯語的影響，手寫文字則 類似孟加拉文，羅興亞為印度-雅利安語系後代的證據包含一棟八世紀時興建的 印度教寺廟上的雕刻 文字，上面的 刻文和 和建築本身都受到印 度文化影響
（Ibrahim, 2016, p. 20-21）。Melissa Crouch（2016, p. 17）也認為羅興亞人在若開 邦的歷史可以回溯到九世紀，最晚在十三世紀就有他們在當地的紀錄。
第 二種 理論則 為認 為羅興亞 族起 源 於 18 世紀，這派理論認為羅興亞
（Rohingya）一起源於阿拉伯語的“Rahm”，意為慈悲（mercy）。根據這個傳說，
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羅興亞人發源於18 世紀時，阿拉伯商人因爲船難抵達今緬甸若開邦外海的蘭里 島（Ramree Island）後，阿拉伯生還者向當地君王請求開恩，統治者給了他們一 塊土地並允許他們定居，隨著時間過去，阿拉伯語的慈悲（Rahm）逐漸變成 Rhohang，最後演變為 Rohingya。另有一種理論則認為羅興亞人為來自今天阿富 汗的Ruha 人。還有一派學說認為羅興亞（Rohingya）的 “Roh” 代表梵文中的
「山區」，指的是他們來自於印度西北部被稱為Roh 的山區。
持第三種理論的學者則認為羅興亞民族的出現在20 世紀，或對於羅興亞是 否真為一個族群存疑。例如Maung Tha Hla 就指出在英國在 1824 年執行的人口 普查時並沒有「羅興亞」的分類，他認為直到1950 年以前「羅興亞」一詞尚未 人知，直到紅旗緬共（Red Flag Communists）在 1950 年代為了取悅和他們合作 的回教聖戰士才發明一詞。
Aye Chan 則認為羅興亞一詞是在 1951 年由一位來自 Akyab 北選區的羅興亞 國會議員所創造。Chan、Saw 和 Rosenblat 把住在阿拉干地區的穆斯林劃分為四 種。第一種為來自孟加拉吉大港，住在墨玉邊疆區；第二種是從謬烏王朝時期就 住在當地的穆斯林社群，住在謬烏和 Kyauktow；第三種為來自蘭里島的阿拉伯 商人後裔；第四種在緬甸征服阿拉干後，來自緬甸北部Myedo 地區的穆斯林（c.f.
Mohajan, 2018）。
但即使是對羅興亞族存在與否持質疑態度的法國學者Jacques P. Leider 也提 到，在1799 年時一名英國東印度公司的 Francis Buchanan 醫生在緬甸旅行時，
遇到一個長期定居在阿拉干地區的穆斯林族群，並自稱為「羅興亞人」（Nyan Lynn and Zayar Hlaing, 2012）。另外，在 1815 年時出版由 J.S. Vateri 編輯的《語言概 要》一書中，也提及羅興亞這個族群有著特殊語言（c.f. Ibrahim, 2016, p. 25）。
雖然緬甸政府主張根本沒有羅興亞這個民族，而自稱羅興亞的人為來自孟加 拉的非法移民。但是綜合各學者看法，在英國殖民以前阿拉干地區就已經有穆斯 林社群存在。雖然羅興亞人是否為這個穆斯林社群的後裔有其爭議，學界並無定 論。然而即使是對羅興亞族存在與否持懷疑態度的兩位學者 Jacques P. Leider
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（Nyan Lynn and Zayar Hlaing, 2012）和 Aye Chan（2005），也都認為羅興亞人多 為英國殖民時期引進的印度或孟加拉穆斯林後代，而非緬甸政府所宣稱的「緬甸 建國後移入的孟加拉『非法移民』」，因此緬甸政府強調的羅興亞人為非法移民，
不應取得緬甸國籍的說法是有其問題的。
在若開邦歷史方面。過去若開邦因為高山阻隔，較少和緬甸其他地區交流，
反而是跟隔著孟加拉灣的印度有著比較多的交流。目前最早的考古發現為約西元 前3,000 年，從恆河一帶來的印度-雅利安人在阿拉干地區建立王國。十九世紀的 英國歷史學家H. H. Wilson 認為直到西元十世紀為止，阿拉干地區的主要文化為 印度文化。到十世紀時，因為跟緬族人同為藏緬語系的若開人，從緬甸中部越過 山區遷移到阿拉干，增加緬甸文化和阿拉干地區的交流，也受到同一時代的緬甸 的蒲甘王朝（Pagan）影響，在蒲甘王朝的阿奴律陀國王（Anawrahta）統治期間
（C.E. 1044-1077）小乘佛教成為緬甸國教。
但直到十八世紀前，阿拉干地區依然維持著相對獨立自主。在十世紀到十八 世紀之間，姆羅烘王國統治著阿拉干地區。當緬甸逐漸成為東南亞的區域強權之 一後，1784 年時，貢榜王朝（Konbaung）的波多帕耶國王（Bodawpaya）派遣三 萬軍人征服阿拉干，俘虜阿拉干國王和兩萬多人到緬甸（Ibrahim, 2016, p. 22）；
（陳鴻瑜，2016，p. 91）。
在貢榜王朝打敗鄰國暹羅，以及波多帕耶國王征服阿拉干後，緬甸王國的領 土與英屬印度接壤。在 1823 年，英國駐印度總督安赫斯特（Lord William Pitt Amherst）因緬甸追捕叛軍引發的越境衝突，要求和緬甸進行邊界談判。他派出 兩位英國官員到阿拉干和孟加拉的國界那阿福（Naaf）河調查，這兩位英國官員 遭到緬甸逮捕。英國以佔領那阿福河上的島作為回應，然而英軍遭到千名緬甸軍 人驅趕，此事引發第一次英緬戰爭。隔年一月，英國佔領卡查。三月時英國正式 對緬甸宣戰。第一次英緬戰爭後，於1826 年英國征服阿拉干。
在經歷三次英緬戰爭後，英國在1886 年佔領上緬甸，陸續在 1887 年併吞撣 邦、1889 年征服欽族。英國承襲過往緬甸王朝的統治方式，對於緬族和其他族群
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採取「分而治之」的統治方式，在下緬甸建立 ministerial burma，主要涵蓋伊洛 瓦底江流域和仰光、另外於少數民族人口較多的行政區則列為邊境地區（Frontier Areas），對於少數民族區域採取間接統治、主要依靠當地原有的權力架構進行統 治（Williams, 2017, p. 49）。兩區之間有邊界、並限制人口流動。當時的英國政府 認為難以讓緬族改信基督教，但是住在山區信仰泛靈論的少數族群比較容易接受 基督教，但是「分而治之」的統治方式對於緬甸的族群關係造成負面影響且延續 至今（Silverstein, 1997, p. 168）。
另一方面，英國為防緬族和禪族起兵反抗，所以不對他們實施軍事訓練。但 分別在第二次和第三次英緬戰爭中和英國對抗的克倫族以及欽族，則被英國人認 為戰鬥力相當強，經過訓練後可以被英國政府派到其他地方作戰。例如在第一次 世界大戰，英國派出由緬甸少數族群組成的部隊到美索不達米亞（陳鴻瑜，2016，
p. 121-122）。
對於緬族人而言英國的殖民統治令他們心生不滿，首先是英國政府不積極傳 播佛教。在緬甸歷代中，各國王的權威和對佛教的支持有關。緬族民族主義者認 為英國殖民政府沒有達到在緬甸文化中被視為相當重要的保護和推廣佛教的任 務，因此英國被緬族民族主義者視為不正當的統治者（Ibrahim, 2016, p. 23）。
第二個原因則是開放印度人和中國人移民到緬甸。印度人因為通曉英文、已 有被殖民經驗，原本被英國殖民者帶入補充公務員人力、士兵和擔任農夫，但是 隨著時間過去，印度人慢慢移入緬甸都市經營小生意和擔任勞工。導致印度人曾 經是仰光的最大族群。1930 年的經濟大蕭條，導致數以千計的緬甸農民因負債 把土地賣給債主，這些無地農民湧進城市，在都市中與印度移民競爭工作機會，
造成無論是勞力還是白領的工作機會都越來越競爭，緬甸的反英和反印度的民族 主義情緒日益高漲。反印度的民族主義並不區別在緬甸的印度人是信印度教還是 信伊斯蘭，例如1930 年的族群衝突是反印度人、1938 年的族群衝突則是有關反 印度穆斯林（Silverstein, 1997, p. 172-173）。
反英情緒在佛教徒與緬族中較為強烈，少數族群或者是非佛教徒則是相對較
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弱、甚至支持英國，特別是信仰伊斯蘭的羅興亞人和身為基督徒的克倫族。因此 在是否反對英國殖民統治上，也延著族群、宗教分裂。由此可看出，在英國殖民 統治時，族群和宗教的裂痕就已經在緬甸社會中存在。
緬甸民族主義者包含翁山等人，為推翻英國而與日本合作。在日本情報組織 的協助下，成立「緬甸獨立軍」。1941 年 12 月 7 號珍珠港事件發生後，緬甸獨 立軍配合日軍一同進攻緬甸。1943 年 8 月 1 號，緬甸宣布獨立，同天和日本簽 訂共同防禦條約，向盟軍宣戰。但緬甸的獨立僅是名義上，重大決策依然需要政 府中的日本顧問同意、媒體也受日本審查、最高法院受制於日本軍事法院（陳鴻 瑜，2016，p. 143~147、160~165）。
當日軍入侵緬甸後，包含羅興亞在內的許多少數族群依然支持英國，加上因 為在英國在緬甸引進了「扎明達爾」（Zamindar）系統所造成的不滿，族群衝突一 觸即發。扎明達爾在波斯語中意為「地主」，英國官員將數千畝地主或農民因為 英緬戰爭逃離而無人耕種的土地，租給來自孟加拉的穆斯林移民。當若開人返鄉 時，卻發現自己原本的土地已經被政府租給他人，而且也無法改當佃農，因為大 量的孟加拉移民移入來開發土地。在英國撤退和日軍到來之間的權力真空時期，
當日軍入侵緬甸後，包含羅興亞在內的許多少數族群依然支持英國，加上因 為在英國在緬甸引進了「扎明達爾」（Zamindar）系統所造成的不滿，族群衝突一 觸即發。扎明達爾在波斯語中意為「地主」，英國官員將數千畝地主或農民因為 英緬戰爭逃離而無人耕種的土地，租給來自孟加拉的穆斯林移民。當若開人返鄉 時，卻發現自己原本的土地已經被政府租給他人，而且也無法改當佃農，因為大 量的孟加拉移民移入來開發土地。在英國撤退和日軍到來之間的權力真空時期，