第貳章、 《躍鯉記》之本事溯源與情節演變
第一節、 自漢迄清史部、宣教書、類書等記載
《躍鯉記》之故事最早源自《東觀漢記》之姜詩故事，而後眾多史部書籍 對其有所引述，情節亦有所改動。此外，有官方頒布之宣講條目，後經民間增 改之書籍，如清王錫鑫《宣講集要》、清冷德馨、莊跛仙《宣講拾遺》等；又 有宗教用以宣教之書籍，如佛教有明吳道明《便蒙圖像七寶故事大全》，道教 有清道光年間之《三丰全集》等，均收錄姜詩故事於其中。除史部與宣教書 外，歷代類書亦採集姜詩故事於其中，並對故事內容有所簡省。筆者在搜考姜 詩故事之源頭的過程中，發現以上所述文本對此故事之記載較為詳盡，故本節 以「《東觀漢記》、《華陽國志》、《後漢書》等史部記載」、「宣教書記載 之姜詩故事」及「歷代類書記載之姜詩故事」三類分述之，並在每小節以表格 比較其敘述內容之差異與特色。
一、 《東觀漢記》、《華陽國志》、《後漢書》等史部記載
《躍鯉記》之本事由來，最早見於東漢官修之《東觀漢記》「姜詩」：
姜詩，字士遊，廣漢雒人。適值年荒，與婦傭作養母。詩性至孝，母好飲 江水，令兒常取水，溺死。夫婦痛，恐母知，詐曰行學，歲歲作衣，投於 江中。俄而涌泉出舍側，味如江水，日生鯉一雙。賊經詩里，不敢驚孝 子，致米肉，詩埋之。後吏譴詩，詩掘示之。1
《東觀漢記》為中國第一部官修當代史，歷經四次修纂，因修史館設於東 觀而得名。書中載姜詩為廣漢雒人，廣漢即今四川省德陽市廣漢市，「雒」為 當時廣漢所轄五縣之一2。上段內容特別將「取水溺死」、「作衣投江」與「湧 泉躍鯉」之間作聯繫，然而在此本事中，取水者為姜詩之子，且整段故事中只 有姜詩已具名，妻兒名字皆不傳，亦不強調其妻之人物特色。「作衣投江」的 情節，展現父母痛失子女後的心情與舉動，然而「詐曰行學」，又表現出對上 之孝。首次出現「湧泉躍鯉」的孝感情節，然而並未特別言及姜母嗜魚。「賊
1 （漢）劉珍等，《東觀漢記》列傳十二，《叢書集成初編》，北京：中華書局，1985，頁 156。
2 廣漢市為由德陽市代管之縣級市。今四川省廣漢市古稱漢州，於唐時所置，時轄雒、什邡、
德陽、綿竹、金堂五縣，民國廢。西漢高祖置雒縣，屬益州廣漢郡，唐武則天於雒縣置漢州，
元省入漢州，由漢州直轄雒縣區域，沿襲至清。民國2 年改名廣漢縣，1988 年撤縣建市。參考 自中央研究院數據庫「中華文明之時空基礎架構系統」（第一版，台北，台灣，2002）。
經詩里」的情節更顯姜詩之孝，甚至於可以抑止賊寇入侵。該段記載字數不 多，然已粗具故事梗概。
東晉常璩《華陽國志》為專述中國西南地區史地與人物之地方志，其中
〈蜀志〉有〈先賢士女摠讚論〉，可見本故事已具有更豐富的情節安排：
士遊孝淳，感物悟神。姜詩，字士遊，雒人也。事母至孝。母欲江水及鯉 魚膾，又不能獨食，須隣母共之，詩嘗供備。子汲江溺死，秘言遣學，不 使母知。於是有涌泉出於舍側，有江水之香，朝朝出鯉魚二頭，供二母之 膳。其泉灌田六頃，施及比隣。公孫述平後，東精為賊掠害，不敢入詩 里。時大荒餓，精致米肉與詩，詩埋之。永平二年，察孝廉，明帝詔曰：
「大學入朝，孝廉一切皆平之。」除江陽符長，所居鄉皆為之立祠。3
《華陽國志》卷十二 序志 亦載：「孝子江陽符長姜詩，字士遊。雒人」
4、「姜詩妻龐行。雒人也」並註「右十一人列女」5，特點出姜詩官職為江陽 符縣縣長。江陽於四川南部，西漢景帝六年（前151 年）置江陽縣，東漢建安 十八年（213 年）置江陽郡。上述故事中特別言及姜母除好江水外，亦好鯉魚 膾，又因其「不能獨食」而出現了鄰母此一腳色，為下文雙鯉魚做了更多細節 安排。不言「令兒取水」而改為「詩常供備」，後雖仍有其子汲江溺死之情 節，然而比之《東觀漢記》中之描述，姜詩親自盡孝之成分更重。且該段特別 敘明「其泉灌田六頃」之具體數字，可作為地方社會史研究之資料。公孫述6為 兩漢間人物，曾割據蜀郡，並以「白帝」自比。「東精」指東漢蠻族，「精 夫」為古時南方蠻族對統帥之敬稱。此處有關「賊經詩里」的情節更加詳細，
又增加「察孝廉」情節，顯見東漢儒家思想之興盛。永平即明帝年號，詔除姜 詩江陽符長之職，並入朝為官，所舉孝廉亦皆入朝。
筆者考察期刊論文之內容，引《華陽國志》者多只引姜詩之描述一段7，然 而《華陽國志》中，另有一段姜詩妻「龐行」之描述，應可視為最早有關龐氏 之描寫：
3 （晉）常璩《華陽國志》〈蜀志〉卷十，上海：商務印書館，1939，頁 143-144。
4 同上註，頁 212。
5 同上註，頁 214-215。
6 公孫述（西元前 1-36），字子陽，王莽篡漢後，曾任其為蜀郡太守，新朝末年又自稱輔漢將軍 兼任益州牧，可見其活動地點與姜詩故事重疊。
7 目前爬梳《躍鯉記》來源之研究者，多未留意《華陽國志》有此一段，如吳秀卿、金阿蘭
〈南戲《躍鯉記》在福建的流傳〉；尹文涓〈《路得記》與《湧泉躍鯉》的敘事和倫理解讀〉。林 珊妏〈聖諭宣講之「孝媳惡姑」故事探析——從姜詩妻到珊瑚〉一文引用尹之說法，但在表格 故事整理之中有引述「龐行」一段，然而因置於表格之中，文字並不連貫。僅有[日]大澤顯浩
〈姜詩──出妻の物語とその變容〉論及此段，然而本篇以日文書寫。
龐行養姑，婦師之先。龐行，姜詩妻也。事姑，晝夜紡績，以給供養。子 汲江溺水死，秘言遣詣學。常作冬夏衣投水中，託言寄與子。詩呼妻，使 為姑舂，應命遲，見遣，不敢遠去，遊於外供給，因隣母致姑，勑還。8
言其為「姜詩妻也」，顯見姜詩與龐行兩個故事是彼此相關的。全段不言
「孝」，僅言「養姑」、「事姑」，反觀姜詩一段則為「士遊孝淳」，可見此 時社會中對男女之孝的規範仍不盡相同。《華陽國志》為龐氏單獨成立一個故 事，情節或取原本《東觀漢記》所有之內容，或有所增加。如《東觀漢記》原 有之「歲歲作衣」情節，見於姜妻而非姜詩一段文字中，使人聯想到「慈母手 中線，遊子身上衣」之母愛形象。新生成之「遣妻」情節，此時龐氏被遣之原 因乃是丈夫呼喚其為婆婆舂米，然而來得太慢所致。龐氏被遣後寄住鄰母家，
仍盡心供給，最後得以歸家的情節也已經出現，「勑還」一詞則可見家庭中姑 與婦之角色地位差異。鄰母在兩則故事中皆出現，角色份量益重。
北魏酈道元《水經注》中亦可見姜詩故事：
益州舊以蜀郡、廣漢、犍為為三蜀，土地沃美，人士雋乂，一州稱望。縣 有沈鄉，去江七里，姜士遊之所居。詩至孝，母好飲江水，嗜魚膾，常以 雞鳴溯流汲江。子坐取水溺死，婦恐姑知，稱託遊學，冬夏衣服，寔投江 流。于是至孝上通，涌泉出其舍側，而有江之甘焉。詩有田，濱江澤鹵，
泉流所溉，盡為沃野。又湧泉之中，旦旦常出鯉魚一雙以膳焉。可謂孝悌 發于方寸，徽美著于無窮者也。9
《水經注》主要以水為記錄主體，然而亦撰寫與水相關之歷史典故、神話 傳說。姜詩故事中的溯流汲水、取水溺死、做衣投水、湧泉灌溉、泉中躍鯉等 情節，都與水有關。《水經注》中指出姜詩所居之處為沈鄉，「去江七里」，
此處江為長江，附近洛水又併入長江之中10。至孝者乃為姜詩，溯流汲江者亦 為姜詩及其子。故事中特別點出在其子溺水後，向姜母稱託遠遊、作衣投江者 為姜詩之妻，這也是該故事中唯一出現姜詩妻之處，然而無姓名，亦無其他之
8 （晉）常璩，《華陽國志》〈蜀志〉卷十，頁 148。
9 （北魏）酈道元著，王先謙校，《水經注》，卷三十三 江水，成都：巴蜀書社，1985，頁 524。
10 《水經注》此段之前載有「洛水又南逕洛縣故城南，廣漢郡治也」之語，而全段乃是注《水 經》原文此一段：「又東過江陽縣南，洛水從三危山，東過廣魏洛縣南，東南注之。」
情節發生（如遣妻情節則未見）。《華陽國志》中的泉水「灌田六頃」，此處 更擴大為「盡為沃野」。
二十四史有半數立有〈列女傳〉，姜詩故事產生於漢代，故列入南朝宋范 曄所撰《後漢書》之中。《後漢書・列女傳》內所載，將上述姜詩、龐行故事 合併並加以擴大增添，使情節益發完整、人物更立體：
廣漢姜詩妻者，同郡龐盛之女也。詩事母至孝，妻奉順尤篤。母好飲江 水，水去舍六七里，妻常泝流而汲。後值風，不時得還，母渴，詩責而遣 之。妻乃寄止鄰舍，晝夜紡績，市珍羞，使鄰母以意自遺其姑，如是者久 之。姑怪問鄰母，鄰母具對。姑感慙呼還，恩養愈謹。其子後因遠汲溺 死，妻恐姑哀傷，不敢言，而託以行學不在。姑嗜魚鱠，又不能獨食，夫 婦常力作供鱠，呼鄰母共之。舍側忽有涌泉，味如江水，每旦輒出雙鯉 魚，常以供二母之膳。赤眉散賊經詩里，弛兵而過，曰：「驚大孝必觸鬼 神。」時歲荒，賊乃遺詩米肉，受而埋之，比落蒙其安全。永平三年，察 孝廉，顯宗詔曰：「大孝入朝，凡諸舉者一聽平之。」由是皆拜郎中。詩尋 除江陽令，卒于官。所居治，鄉人為立祀。11
《後漢書》裡不著龐氏之名，僅言其父為龐盛。由於其《列女傳》之性 質，故事中突出了龐氏此一人物，並且對他多有描述，尤其將孝行的主要執行 者由姜詩轉移到其妻身上，從開篇「廣漢姜詩妻者」亦可看出本篇著重之角 色。作為故事高潮的「遣妻」情節仍持續，然而被遣原因與《華陽國志》中之 描述已不同，而是以汲水太慢為由，與該篇前文婆婆好飲江水更加緊密呼應，
在被遣後之「供給」行徑亦描述得更加詳細。故事中仍保留其子溺死的情節，
然而捨棄了「歲歲作衣」的祭祀儀式，且改將此一情節置於「遣妻」情節之 後。除了子汲水而死外，龐氏亦是因汲水不得而被遣，使整個故事與水的關聯 性更緊密。鄰母的腳色更加豐富，作為姜詩妻與家中溝通之橋樑，亦是姜母與 龐氏的重要支柱。故事中明確點出賊為「赤眉」，即新莽末年起事之軍隊，亦
然而捨棄了「歲歲作衣」的祭祀儀式，且改將此一情節置於「遣妻」情節之 後。除了子汲水而死外，龐氏亦是因汲水不得而被遣，使整個故事與水的關聯 性更緊密。鄰母的腳色更加豐富，作為姜詩妻與家中溝通之橋樑，亦是姜母與 龐氏的重要支柱。故事中明確點出賊為「赤眉」，即新莽末年起事之軍隊，亦