解圍故事盛行的原因

魯迅說：「唐傳奇至今還有標本可見，但是現在所謂的六朝小說，我們 所依據的只是從《新唐書．藝文志》以至清《四庫書目》的判定，有許多 種，在六朝當時，卻並不視為小說。例如《搜神記》等直至劉昫的《唐書．

經籍志》，還屬於史部起居注和雜傳類。那時還相信神仙和鬼神，並不以為 虛造，所以所記雖有仙凡和幽明之殊，卻都是有史的一類。」 ⁴⁸透過魯迅 的說法我們可以明確界定，《搜神記》故事的內容，對作者而言皆如耳濡目 見的「報導」式紀錄，是如實紀錄當時世人集體的或個人的「經驗」，因此 對當時人而言皆為「有憑有據」的實證經歷。從這樣的論點出發，將出現 一個屬於文化背景的問題，就是「解圍人物」在《搜神記》故事當中普遍 出現的原因在於「人」的問題，而非文學效果的問題。因此是因為「人」

的宗教思惟、歷史背景、與自然環境等種種因素組合而成的結果。

如前緒論所述，宗教倫理具有從群體的利害到個人的窮通的特質，因 而解圍人物的出現，也從對群體的大愛，轉而化為同情個人的際遇上，以

48 魯迅撰 、 吳中 傑導 讀 〈 六 朝 小 說 和 唐 代 傳 奇 文 有 怎 樣 的 區 別 〉 出 自《 魏晉 風度 及其 他》，（ 上海 ：古 籍出 版社 ，2001 年），頁 227。

故 在 朝 代 興 盛 人 民 生 活 富 足 的 時 刻 ， 或 者 國 家 政 治 多 變 生 活 環 境 充 滿 磨 難，人民生活朝不保夕的戰亂中，每個朝代不管盛衰，苦難的問題一直因 人而異，並且不間斷的縈繞在生活當中。若以個人而言，與生命有關的種 種問題如生、老、病、死……等，一直持續的困擾著人類，所以宗教活動 出現後，透過教義提出引領人民離苦得樂的方法，這些人或事物也成了解 圍故事盛行的幕後功臣。

自有民之 生，對 於周遭環境的認同與否定，常是生而為人 類急欲找到 解決的問題，生活如意的人認同現階段所擁有的，卻又怕它轉瞬間消失，

因此相信透過宗教的力量可以讓自己擁有的一切延續下去，甚或還有來生 可繼續享受，所以「精怪」故事中，人死而可以復活，生命的延長是他迫 切的想望，因此生活過程自然會出現救星，讓他接續今生未了的情份與豐 富多彩的生命。另一方面面對眼前生活條件不如意與承受困頓壓力下的人 民，內心也無時無刻不期待著生命中將會出其不意的出現「救世主」⁴⁹， 讓他離苦得樂、疾病遠離、困厄消除、人生如意，因此這兩種人群都出現 對宗教的狂熱，只是受苦者將更虔誠於享樂者。這樣的信仰也就造就了英 雄傳奇，民間信仰中普遍存在著將會出現一個能力挽狂瀾的──英雄，他會 適時適地的出現在蹇運的磨難中，最後身歷困境的人將得到救贖。這樣的 英雄人物出現，讓處於黑暗中的人民於生活當中出現一道曙光，讓百姓還 願意對磨難的人生帶有希望，讓人民在困苦的生活當中尋得另一道出口。

於是因為心目中相信會有這樣救苦救難的人物出現，所以即使當時社會民

49 《 舊 約 全 書 ． 士 師 記 》 中 以 色 列 人 的 士 師 和 救 星 。

不聊生，仍然能透過天真的想像力，天馬行空的幻想著這樣的人物必將真 實的帶領人民使他們的生活遠離苦難，並且他將勇敢的拔離人民於苦楚的 際遇當中。

《搜神記》故事的背景為東漢 末年到 南北朝，這一 段時間 正好處於不 斷的分裂與融合交替的混亂時代，戰事連連，自然環境困厄、災害不斷，

百姓無辜遭受蹂躪，飽嚐顛沛流離之苦的人們，生活在危機四伏之中，成 日 為 死 亡 陰 影 所 籠 罩 。 文 學 此 刻 適 時 的 擔 任 表 現 社 會 反 映 人 生 的 抒 發 工 具，並且以故事題材與內容來折射當時人心中的想盼。解圍故事盛行的原 因理所當然地有其歷史背景，與宗教的興盛關係密切，跟當時人生活困頓 下的心理需求更脫離不了關係。