走向內心的旅程是一趟朝聖之路，途中各種考驗都在對旅者的信念提出檢 驗，若能在每一個旅途的中繼獲得力量或轉換，這股對內外的認同感可以促使追 尋者完成探索之旅。湯姆在森林隱蔽的深處經過多次洗禮，透過大自然對自己的 認同產生了前進的勇氣。只要有蒼穹圓頂之境，就是冒險成長的小宇宙。與他相 同的是，潛近狼導師也在踏入前所未有的南美之行時，在相同的空間架構裡體會 瞬間即永恆的道理。這層經驗的分享，讓少年理解個人與世界是如何透過智者的 視野去進行深層的連結，祖父在其中亦經歷了臣服、震懾、歸順等洗禮，這加深 了湯姆去感受萬物的求知心態，也帶領他深入自己生命追尋的中心點。
一、生命的活泉
祖父接受靈的召喚潛入南美雨林，跨越了印第安人流浪的南界。到達雨林深 處時，瀑布強大的引力將他帶到另一個森林大教堂，他在靈光乍現的片刻體會到 物的生命力，當彼此的意識融入，就能產生對話。溪畔的石頭像是一個聖壇，圓 頂、聖台與寧靜的生命，凡是進到此一空間的人都不免靜坐，讓水氣洗滌身心的 煩躁。自然展現予人類週而復始的不變秩序，讓人有安頓依歸之感，它還以它特 有的鮮活片刻喚起人類沈睡已久的知覺。人的心靈在自然界是自成一格的客體，
既聽命於約束全宇宙的法則，也是這些法則最重要的實現。自然像是一面鏡子，
人在自然中注視自己，也反思自己觀看的角度，焦點能因為這些片段的匯聚而覺 察全世界整體，興起物我共通的知覺。一花一天堂，任何一個生命體，都能讓人 與天地緊密相連。走向自然，就是走向自己不滅的本質，當人珍視生命的此刻，
他就願意重視自己的存在並且付出相當的努力。潛近狼從生命之瀑得到的啟發就 像是穿越了聖堂，這層洗禮能讓旅者更加肯定自己的使命，並以這股重獲的泉湧 般的力量嘗試在旅途中幫助受困的人群。
林中深處是荒原流浪途中的廟堂，在廟堂之內，人能與靈進行深層的對話，
並從周遭解讀事物的象徵。森林向來以其神秘不可測、黝暗的特性成為未知領域 的代表。一如《逆流河‧漢娜》124與《逆流河‧托梅克》125中不見天日令人迷失 喪志的森林，它特有的華蓋呼應「世界軸心」的架構，濃綠的圓頂就是阻隔外在 干擾的屋頂，人在這樣彷彿內心、或說原生子宮的模擬環境中走動，即是往下向 自己的內在探索。樹林裡各種活躍的生命豐富了縱橫交錯的探索之路，如同《地 海傳說》蘊含一切的「心成林」，遠看成形，踏入則變成各種生命片段的細碎光 景。戴維‧方坦納在《象徵的名詞》裡提到：「樹是人類最常用的富有表現力的 象徵符號之一，是生命的具體體現，它將宇宙中的天空、大地與水這三個基本成 份有機地組合在一起。同時，樹被普遍看做是世界之軸，宇宙即是以它為中心組 成了一個有序的整體。」126在生命之瀑這個特殊的空間裡，以樹為頂的天空、大 地與瀑布形成一個奔騰流動的生命體。水，是有力的象徵，它的躍動展現了影響 力，讓追尋者從震撼中一窺萬物之間的聯繫。至此它成為所有生命的代表，讓旅 者相信自己與萬物有所聯繫，使空虛的心靈不虞匱乏。
處在森林裡，人必須學會與自己相處，免除恐懼、獲取內心平靜，用高度警 覺的雷達去碰觸與自己十分不同的各類物種。在凝視內心的寂靜片刻，森林的密 閉空間裡又以它流動的各式生命將人類的視角延伸連結。向內，人與自我的內心 更加緊密；向外，在靜觀他者的同時得到更加開放的啟發，森林會是一切奇蹟與 撞擊發生的場所。松林少年不同於他人的，即是在成長過程中擁有這個特殊的活 動場域。在困頓疲憊之際，這裡總是暫歇之處，一切追尋會由此處衍伸出更堅強 的信念，而旅人也總是慶幸能夠在疲憊之際親臨水淵。或許每個人都應該形成這 樣的觀點，相信自然的力量，去除對森林的懼怕。只要人願意親近自然，願意踏
124 尚克勞‧穆勒法(Jean Claude Mourlevat)著，賈翊君譯，《逆流河，漢娜》（La riviere a lenvers:Hannah）（台北縣新店市：繆思，2006）。
125 尚克勞‧穆勒法(Jean Claude Mourlevat)著，賈翊君譯，《逆流河，托梅克》（La riviere a lenvers:Tomek）（台北縣新店市：繆思，2006）。
126 戴維.方坦納（David Fontana）著，何盼盼譯，《象徵的名詞》（臺北市：知書房，2003），頁 145。
入探看自我的內在深處，即使是尋常如後院的林間，也是絢爛熱鬧的生物天堂。
冒險旅程從松林開始，少年從森林深處看見力量的泉源，當他從此地出發前往自 己的內心，朝深入生命追索的軸心啟程，他會看見樹影隨風搖曳，生命力化成葉 隙間沙沙的聲響，似是在對他的追尋做出鼓勵與回應。
二、進入追尋核心
自我追尋是場漫長艱辛的旅程，途中的外在景物變化時刻呼應著內心的起 伏，《追蹤師系列》給讀者的，始終以描摹景物為肇端，冒險求生為焦點，內心 成長為結尾的美麗篇章。諸多極端的空間場景，讓讀者看到湯姆超越體能極限的 追蹤技巧，仔細描繪的特殊景觀，讓這場尋找自己的旅途豐富且多彩。松林象徵 隔絕正常人類社會的內心空間，讓人在沈靜中找到自己。絕境如沙漠、極地等，
呈現未知領域的險惡，讓旅者體驗孤絕的自我修行，與自己的內在進行對話。後 繼的石頭靈境與生命之瀑，說明人在自然中若要與他者相互連結，就必須付出自 己同質量的感受與愛。在旅途中，人隨著空間的轉換，心情也經歷不同層次的轉 變，一次又一次的遇見修行的隱者，或者說看見不同面向的自己，更是讓少年在 自我的成長的路上得到激勵，在這些空間裡逐漸思索出屬於自己的道路，踏上命 定的路途。
綜觀現代人的生活，沒有一方空間是完全屬於個人的，鎮日忙碌卻得不到反 思沈澱的片刻，內心缺乏充實之感。青少年藉由塗鴉標示出自己對空間的自主 權，但仍無法對個人的存在有實質的掌握，家庭空間的劃分充滿了「透明的天花 板」，在日常生活中人們不只一次的自我設限，在自己與最真實的生命間豎立了 一道一道的鴻溝。現在生活中，屬於每個人的神聖空間應該在哪裡呢？各種自然 的風景已被大量的「中間景觀」所替代，我們或許可以從動物園中瞭解無害的動 物生態，從人工院囿中一窺植物的美，從公園綠地來提醒自己並未遠離自然的懷 抱，但這些畢竟只是從諸多現象擷取出的替代經驗，接受的總嫌不夠真實具體。
或許成長小說在青少年的成長歷程中也能當作「中間景觀」，書裡建構的世界是 一個逃避現實的場所，故事裡的空間置換，流轉出一則一則的生命哲學，替代長 者傳承予下一代深刻的人生哲學。
《追蹤師三部曲》是追蹤師回顧潛近狼與自己畢生的探索，才得以留下的心 靈激盪，是一本結合少年冒險，自然寫實，原住民文化的出色小說。故事給予讀 者的不只是逐步的行腳記錄，還有更多深層的心靈感動，湯姆直言這部作品是自 己花時間尋找自己的紀錄，靜心閱讀後的年輕讀者或許能從中獲得尋找自己生命 的方向。在當代混亂的生活環境中，青少年急需這類書籍充當引導的角色，給予 適當的啟發，領著他們前去追尋個人生命的重心。閱讀，使人在熙嚷的侷促生活 中仍能擁有屬於自己的神聖空間，品味《松林少年的追尋》，在不同空間裡旅行 與追尋，願讀者也能像湯姆一樣，不管外界如何變化，仍能在內心深處保有最真 實的自己。
第肆章 旅程的回歸期
追蹤師的前半生如朝陽、如旭日，似弗萊喜劇形式的英雄相位所釋，127雖其 中有所掙扎、抗拒，就整體而言仍是充滿希望與欣喜的。湯姆結束流浪後的回歸 則像是這齣人生喜劇結局的前奏，總要經過些許的衝突與阻礙。在旅程末期，個 人已發展出智者的原型，並能對環境加以守護。回歸時旅者必先接受不認同的眼 光，像是舊制社會權威施予的阻力，英雄必要突破現有的侷限視野，以新的力量 介入，帶給眾人來自於新世界的觀感，方能為眾人所接受，建立起一個以自己概 念為中心的新社群。
本章接續用英雄之旅的原型轉變說明追蹤師達到的境界與視野，並用坎伯的 英雄類型呼應少年回歸時與白人社會的衝突與化解。從荒敗破落之境到尋得愛的 本質，最後以教導的形式融入於其中並讓思想加以擴散，凱旋的英雄不是高高在 上的國王，而是能體會人心，站在相同高度理解他人的精神導師。
127 在弗萊的敘事結構裡，英雄領導一個舊團體向新觀念走去的形式，稱為喜劇。主人公在其中 的相位分別是：第一相位為主人公的幼年期，可笑的人物佔上風，立於不敗之地。第二相位 主人公像是唐吉軻德，尚未改造社會，僅僅逃避，是少年期。第三相位中，代表舊社會的老 漢做出讓步，主人公進入成熟勝利期。第四相位主人公確立自身地位，是一個天真、浪漫的 理想世界。第五相位秩序穩定，提供觀者思考的視角。相位代表主人公在社會中地位的提昇，
或可歸納出角色奮鬥的歷程。資料轉引自諾斯洛普‧弗萊，《批評的解剖》(Anatomy of Criticism)（天津：百花文藝，2006）。