一、消逝與茫然
在現代社會中，青少年族群是被重視的一群，也是被批判的一群。他們的流 行用語顯示著代溝，他們的思考方式標示著世代間的差異。「草莓族」、「彼得潘」、
「飛特族」……各種封號紛紛出籠，年輕，不知不覺已成為一種次文化的代表。
就心理發展的層面來看，人類的青春期可延長至25 歲，現代青少年的年齡界定，
從15 至 18 歲延伸到未滿 30 歲的世代。他們脫序的行為隱含著不被理解的悲哀，
但長者給予的，多是指責而非嘗試去親近與瞭解。
縱觀20 世紀 60、70 年代出生的青少年，在電子媒體的包圍之中，習於影像 的直接灌輸，缺少了是非價值的判斷與思考能力。資訊傳播的速度造成學習知識 倍數成長，加速童年的消逝。說著成熟話語的小大人彰顯其內涵的膚淺化，青少 年帶著一個空虛、缺少處世哲學的自我，真正貼近生活的體驗變得距離遙遠，在 光鮮華麗的外表下，面對人生的迷惘、失落，與自己相處等問題都不停的讓他們 對人生產生質疑。
成長時期的匱乏，也許源自於同樣對生活感到無奈的成人，回映到社會整體 文化的空洞。從另一個角度看來，現代人的生活存在著許多違反自然的奇特景 象，人們不斷遠離自然，又用大把的金錢與精力企圖靠近自然，在自然中生活的 型態被誇大成豪華享受，追求進步生活的同時，現代人同時擁有充裕的物質和空 乏的心靈。為數眾多的人企圖模仿自然生活的秩序當中找到自我失落的靈魂，諸 如有機飲食、樂活1與慢食主義等形成風潮。在自然家園破敗之際，人的內心仍
1 樂活又稱樂活生活、洛哈思主義，是一個西方傳來的新興生活型態族群，由音譯 LOHAS 而來 。 LOHAS 是英語 Lifestyles of Health and Sustainability 的縮寫，意為以健康及自給自足的型態過 生活。此名詞最早出現在1998 年的書籍《文化創造：5000 萬人如何改變世界》（The Cultural Creatives: How 50 Million People are Changing the World），作者是美國社會學家雷•保羅（Paul Ray），書中對 LOHAS 族的定義為「一群人在做消費決策時，會考慮到自己與家人的健康和 環境責任。」(網站資料：http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1507111204330)（2007/12/5）
希望透過保有自然建立起安全感和歸屬感。這是十分荒謬的景象，人類原本就能 夠與自然休戚與共，卻在文明進步的同時漸漸遠離它，大肆破壞之後又製造出各 式各樣假性的自然，企圖讓自己與自然仍是緊密相連的。我們過著與自然、與人 都疏離的生活，無視於外在生活環境的頹敗，也不企圖去保護改善，只想用重金 買到處於自然之中的安全感，總總的不協調，是現代生活的翦影，也是促成心靈 空洞的原因。
華麗的表象之下，原有的價值觀已被隱藏扭曲，孩子長期接收短暫記憶刺 激，閱讀斷章取義的片段，整體社會散發出強烈的物質欲望。人的自我價值不斷 被物化，舉凡蘿莉塔旋風、對外表年輕的渴望、甚至以兒童為時裝代言，實際上 都是產業的銷售手法。現代人汲汲營營，建構的卻是一個空幻的未來，遠離自然 的人類文明已被無節制的扭曲，人類在發展的同時，已造成生存環境與心靈的無 可補救。
青少年背負成人的期待，卻沒有自己獨立的世界觀，對自我或他人的生命，
亦無憐憫同情之心，成人也期望在下一代補足自己成長的失落，卻總有力不從心 的時候。現代人失去了跨越成長的儀式，取而代之的是一股從上到下對於人造英 雄的瘋狂追逐。步調快速的生活、科技無遠弗屆、越來越深的疏離感成為現代生 活的寫照。困惑的現代人，會有怎樣的生命觀照相互傳承？青少年繼承提早消逝 的童年，面對未來感到茫然，而成人在喟嘆之餘，面對自己的心靈呼喊應做出怎 樣的改變？又會給青少年怎樣的影響？
二、成長的需求
在批評的同時，有知覺的成人會想以自身對生命的觀察為青少年與兒童提供 有用的建議。誠如1976 年「國際安徒生獎」的得獎人丹麥女作家瑟希‧包德克
（Cecil Bodker）在頒獎典禮上所說：「青少年時期是生命長河中一個關鍵性的轉 折點，是人生觀、價值觀逐漸成形的重要時刻。青少年思想單純接受力強。如何
去引導，怎樣去關懷，是社會不容推卸的責任。兒童文學創作正是達到此一目標
3 安東尼‧聖艾修伯里（Antoine de Saint-Exupery），馬森譯，《小王子》（Le Petit Prince）（台北 市：聯合文學，2000）。
4 保羅‧科爾賀(Paulo Coelho)，《牧羊少年奇幻之旅》(The Alchemist)（臺北市：時報文化，1997）。
5 蓋瑞‧伯森(Gary Paulsen)，《手斧男孩─首部曲》(Hatchet)（臺北縣新店市：野人文化，2005）。
6 引用段義孚，周尚意、張春梅譯，《逃避主義》（Escaptism）（臺北縣新店市：立緒，2006）。「中
這些人造的綠地、院囿，在精神上，下一代同樣也迫切需要能夠引導他們走向自 己的成長媒介。文本裡的替代成長經驗仿若創作者在紙頁間塑造的中間景觀，如 自然生態作家劉克襄所言：「面對成長經驗缺乏的青少年讀者，他們缺少媒介去 體驗自然、觀看自己的生命，自然小說與成長小說有其存在的必要，甚至是一個 讓他們與人生接軌的重要橋樑。」7少年小說所探詢的問題，除了為孩子的生活 帶來啟示，也直指成人生活經驗中的空白與盲點。孩子在閱讀時看到一場精彩的 歷險旅程，最終打敗邪惡勢力的英雄代表著克服困難成長的自我，閱讀能讓他們 學習分辨光明與黑暗，澄清自我的渾沌價值。成人閱讀這類作品，也能夠看到更 多更深刻的微言大義，書中蘊涵的提點，讓人深刻反思自身所處的地位與實際生 活所遭遇的問題。隨著書寫的技巧與深度逐漸增加，成長小說不僅是兒童與青少 年的啟蒙輔助，它同時也是現代人迷惘時的導航，成人與兒童在閱讀時，共同經 歷了一次又一次的追尋，在每一個已完成的英雄旅程當中，讀者可以找到支撐自 己立足的觀點與處世的箴言。
「自我追尋與成長」已成眾人的神話，是個亟待完成的夢，當代的生活日漸 貧乏，促使成人與青少年都迫切的需要心靈成長的啟發。我們帶孩子走入自然，
讓他們與生命原始的呼吸親近，也藉由閱讀帶他們體驗多樣化的成長經驗。當網 路映射給予的只是浮光掠影，文學作品讓孩子的視野與腳步結實的踏在自己成長 的路上。成人與孩子共同揀選有益的精神食糧，方能為生活上的迷茫理出另一個 看待的角度與歸向。基於想為心靈注入更多活水的成長需求，少年小說實為一個 能夠討論、發現的研究領域。
7 轉述自 2007 年 10 月 20 日鐵道文學研習與作家之對談。