在童話故事裡，冒險的主人公在旅程中首先遇到的人通常是歷險的鎖鑰或是 助力，也許是外型醜陋的老婦，或是極易被忽略的小人物，在故事的結局，他們 通常提供英雄必要的幫助與保護，跨越門檻後首先遇到的，就是這類型的智慧長 者。湯姆遇到人生導師—潛近狼，不但給予他許多印第安式的教導與啟發，祖父 特有的教導方式與他代表意象，都堪稱湯姆成長路上的「領路人」。
一、最初相遇—流浪的斥候
歷險第一個遇到的人物，代表著坎伯所謂的「超自然助力」，他是來自於自 然母親的保護力量，會以不同的外貌展現，英雄若忽略之，就會錯過象徵命運的 徵兆；若維持與這類人物的聯繫，則最終都能有所獲得。湯姆很幸運，踏入成長 旅程首先遇到一個對他愛護引導，又採取獨具靈性生活方式的潛近狼，潛近狼在 孤兒心態氾濫之際與湯姆相遇，也讓自己獲得一股垂死邊緣的激勵。潛近狼以保 護者等多重的角色出現，傳授湯姆個人的生存之道與對待大地的依存模式，也用 他獨特的教導方式，喚起少年心中遺失的信任感。最初的相遇是在他自身即將完 成英雄旅程之際，祖父流浪的歷程就像個引子，為湯姆指開啟追尋的途徑，而他 曾走過的路，歷歷證明跟自我抗衡的艱辛。
潛近狼於年少時即因潛行的高超技巧被選為部落的斥候（Scout），作為群體 的先鋒，他知道除了達到體能的極限，作為印第安人必須超越肉體進入更高的層 次，以求跟徵兆、靈境有所接觸，否則人的存在與自然世界之間仍將存在一道深 刻的鴻溝，動態溝通模式、普世真理、對靈性真理與知識的追尋成為祖父一生中 最大的驅動力（〈祖父的追尋〉，《草原狼》，頁17）。潛近狼瞭解，個人必須進行 與社群脫離的孤獨旅程，從人群中退隱，這是對社會一種特殊型式的愛，那絕對 不是對人類社會的一種否定。它是一種對神話和虛構的安靜而謙遜的否定。離 開，是一種愛與盼望的象徵。因為當我們愛某個人時，我們就會無法容忍那會把
他的人格破壞與重創的東西。52做為斥候，必須時時走在部落的前方，潛近狼用 自己的歷險換來部落的平靜，他以全然靜默的潛行，靜靜的探出敵方虛實、為部 落做出貢獻。追尋者通常有這類的特質，他們寧願讓自己選擇孤獨，而不願接受 社會虛構出來的謊言。
巨大的靈境指出，潛近狼必須流浪長達六十年之久，以期自己成為部落的聖 者。形式上的放逐是個人旅程的開始，祖父從技能的培養、覺知訓練到嘗試殺戮，
逐步的在獨處中完成考驗，經過如夢境般的靈境、瀕死卻又重生，他的內外世界 融入神聖的整體。隔離，既是個人旅程的開端，也關乎到全體的利益。選擇走上 斥候之路，在訓練過程中必須與族人分離，而這個形式上的放逐即是祖父旅程的 開始，……畢竟唯有透過求生，斥候才能明瞭如何與大地合而為一，如何在最崎 嶇的地方尋得庇護（〈祖父的追尋〉，《草原狼》，頁24-5）。雖然獨自潛行引起巨 大的孤獨感，他仍回應靈境的預言與召喚。
初入文明世界，祖父曾經十分驚愕，面對白人殘酷的對待大地，震驚之餘更 燃起他保護大地的渴望。祖父不能理解白人的行為，在觀察中形成反感，從他的 眼中看到的對比，點出白人社會的生活其實是悖離自然的：「白人為數眾多，武 器強大，但與大地共處時卻極度無能，也因為他們對大自然充滿恐懼，因此冠之 以蠻荒、惡地之名，好像大自然是有待他們征服與馴化的對象」（〈祖父的追尋〉，
《草原狼》，頁39）。
一旦以敵視的眼光看待大自然，人類便從自然的背景中獨立出來，夢想回歸 的伊甸園成為生存的競技場，當人無法用同理心去檢視大地所承受的傷害，生存 變成一種沒有知覺、只追求物質享受的荒謬場景。
祖父眼見白人奴役自己的同胞，他以憤恨的眼光去詮釋白人的所作所為，對 主流文化和政策有所控訴之餘，他知道自己必須竭盡所能拯救這個族群。接續的 流浪歲月，追尋的足跡遍及美洲各地，當旅程已到盡頭，祖父感覺自己的年邁，
而世界彷彿遺忘了他，主流社會對環境的破壞並未停歇，他自覺一生的追尋無法
52 彼得‧佛朗士，《隱士：透視孤獨》，頁 338-9。
畫下完美的句點。渴望與孤寂俱增的他回到最初應允啟程的靈境，山獅與戰士的 回憶如浪潮般湧來，白色草原狼指著東方一個撿拾化石的白人男孩，宣告他生命 的停頓會有另一個人前來接續：「也許是巧合，也許是註定，遇見祖父的那天我 正好在河邊撿拾化石，我朝他微笑，好像自己早就認識他了，遠處傳來一聲草原 狼的呼嚎，祖父露出微笑，落下兩行淚水，我當時因為年紀太小，完全不明白其 中的道理」（〈祖父的追尋〉，《草原狼》，頁43）。
在祖孫兩人的記憶裡，最初的相遇在此定格，湯姆遇到的是啟發他人生的重 要導師，智慧長者也需要英雄的出現來為他的使命賦予意義。潛近狼自此成為湯 姆的草原狼導師，他亦扮演守門人的角色，不斷的訓練英雄並給予考驗，當少年 完成他給予的試煉，即跨越見習生的階段朝獨立學習的路途走去。
祖父的一生以傳承文化為終點，與湯姆的相遇有如開啟彼此人生的重大契 機。在少年展開單獨的旅程之前，與祖父相處的點滴成為他日後獨自面對世界的 支撐來源。英雄跨越了門檻，遇見以精神導師的形式出現的守門人，潛近狼就像 容格指出的「智慧老人原型」：那是一種靜謐的品質，如隱士般的高深莫測，不 似英雄般的叱吒風雲，也不像父親那樣的雄性勃發，而是一股自心田流出的奇妙 力量，能在個人的內心衝突之中起指導和保護的作用。53追尋的歷程中潛近狼給 予全心的指導與保護，他更如《牧羊少年奇幻之旅》裡的「術士」一樣，代表我 們自身開啟轉換過程的那一部份。……以各種有益的方式，幫助人們從內心深處 自發地趨向神靈以達到自我解脫。54像是命運裡始終存在的良善力量。祖父畢生 的追尋，給湯姆帶來教導與啟發，這股影響力藉由《松林少年的追尋》傳承到我 們所處的現世，為更多現代人的生命做深層觀照與省思，產生影響力之大，也許 是潛近狼在最初潛行之際所無法想像的。
53 羅伯特‧霍普克（R.H. Hopcke），蔣韜譯，《導讀榮格》(臺北縣：立緒，1997)，頁 122-123。
54 蔣宛玲，《《煉金術士》研究》（台東大學兒文所碩士論文，2006），頁 93-4。
二、歷險守門人—草原狼式的教導
英雄跨越門檻之後遇到的救援者有各種面貌，潛近狼是以較高層次的嚮導、
老師形象出現。一個好的老師是在那看著年輕人，辨認他的可能性，然後再給建 議，而不是命令。55他不只引導，還精心設計情境，讓學生在瞬間對所學事物有 無限的渴望，當少年們極度願意為了學習接受各種試煉時，知識便能傾注、灌溉 在心田之上，就如湯姆所言：
回顧過去，令我驚訝的是，潛近狼給我的教導，極少使用語言，而且一切都 在靈巧的安排中完成。他從不直接給我答案，當他想到要教我們什麼時，他 會安排它，讓這件事變成我們突然間極度渴望知道的東西。（〈去問老鼠〉，
《追蹤師》，頁33）
他不會教導一切我們還不渴望知道的東西，而且他會是第一個創造那個渴望 的人，我們必須要非常急切地想要學習，否則他不會開始教導。（〈祖父的志 業，我的志業〉，《草原狼》，頁242）
當少年們產生疑問，潛近狼會叫他們去問老鼠，或是去餵鳥，實際的走入自 然情境中，觀察、瞭解動物行為的脈絡，藉由模擬、模仿、行為同步、進而主動 串連人與動物或自然之間的所有連繫。當少年們有所獲得，不但已瞭解萬物在生 存的網絡上如何展現智慧，也加深對人類自身與自然的認識。秉持印第安人奇特 的生命思維，祖父揭露了以自然為師的真諦，道法自然，祖父讓少年親身體驗與 自然親近的震撼。他教導湯姆，要與森林一起生活，而不是生活在森林之中。……
當我們遵循本能行動時，所得到的進展，永遠比只是根據理性判斷的行動更多
（〈去問老鼠〉，《追蹤師》，頁40）。
55 喬瑟夫‧坎伯、莫比爾（Bill Moyers），《神話》，頁 242-3。
在先前提出的疏離情形中，森林在人類眼中只是一個充滿威脅的活動空間，
但祖父相信大自然全然無害，人在其中不會受到毀傷，他將大自然等同於充滿母 性的人類母親，與自然共同生活的觀念顯示人類以外的他者也是有意識的個體，
這也就是坎伯所說的：「保護的力量總是一直存在內心的至聖所，甚至蘊涵於我 們不熟悉的世界特徵中，或者就隱藏在這些特徵的背後。我們只要瞭解和信任，
則亙古永存的保護者便會出現。」56印第安人的生活形態從來就未曾把自己與大 地母親做分離或切割，當人跟世界有緊密的結合，內在心靈富足，也就無須過份 的向外追尋。
在試煉中潛近狼常讓少年面臨艱難危險，少年卻總在轉身之際看到他守護的 身影，無聲的潛行是祖父特有的技巧，因為有祖父作為領航，對於個人生命、價 值觀的養成，悄悄的潛行在英雄內心。祖父好似傳遞訊息的使神赫米爾斯
（Hermes），既帶來危險的警告與助力卻又對英雄施予考驗跟難關，他將純真孩
（Hermes），既帶來危險的警告與助力卻又對英雄施予考驗跟難關，他將純真孩