身心學在放鬆上的運用

由上述可看出雖然完形理論為心理諮商學派，在與環境的關係、個人的認 知與情緒方面的觀念在壓力抒解上均有其可運用之處。在生理層面上，固然完 形治療理論視「身體」與「心理」為一整體的重視，但完形治療並未發展出系 統化之身體療法，因此在本節中介紹身心學（Somatics）與發展出之身心技法，

以配合完形治療在壓力抒解中的運用。

一、身心學基本概念

身心學（Somatics）是一門探究身心關係與體悟身體智慧的經驗科學（林 大豐、劉美珠，2007）。其起源於十八世紀末之歐美國家人士為解決自我身體上 之問題，對身體重新進行探索，並隨著過程中的體驗與經驗而發展出許多不同 之身體療法與技巧。1976 年 Thomas Hana 將這些同屬身心整合、強調經由自我 內在進行身體經驗的各種方式與技巧（如：身體療法、動作治療、手療工作、

身心整合、身體工作、身心技巧…等）之學門統稱為「Somatics」（國內譯為「身 心學」，以下以譯名代之）（林大豐、劉美珠，2003）。時至今日，這種對身心探 索與調整的各種方法同為現代人所重視，在禪學、靜坐、瑜珈、氣功、養身調 心、身心潛能開發、EQ 探索…等不同領域中可看出身心學已融入於各種不同 領域中。

身心學之內涵，為摒除以「身」或「心」何為主體之爭論，以「傾聽身體 說話」的方式來進行自我覺察。自笛卡爾以降所秉持的「身心二元論」認為「心 智為身體之主人」，導致人們崇尚心靈而輕視身體，並以第三人稱的角度來看「身 體」。然而從身心學之基本哲學觀觀之，「身」與「心」不為分離而有主從之關 係，其為「相從相屬」之相輔相成、互為主體與互補的關係。與身體（body）

一詞相異的，身心學所指的「soma」為「活生生、完整」的生命體。Soma 並 不僅為一個客觀、具體之物件，而是一段過程，過程指的是可變、彈性的，同 時隨著時間與環境的變化而調整狀況。

在身心學整體之領域發展以下圖 2-8 表示：

在身心學內容與方法的分類上，國內學者林大豐與劉美珠（2003. 2007）將 較為著名之身心學派技巧能歸類為以下五類：

（一）以「人體結構」的觀點為基礎的方法—蘿芙技巧、哈樂手療、亞斯頓 身體調整技巧、肌肉放鬆調整術…等。

（二）從「人體功能」為基礎發展的方法—亞歷山大技巧、感官復甦、費登 克萊斯的從動中覺察、漢納身心統合教育、身心平衡技巧、蘿森手療方 法、米頓朵夫的呼吸治療法…等。

（三）從「西方動作藝術觀點」為基礎的方法—拉邦-巴特尼夫動作分析、連

理 念

目 的

手 段

歸 類 型 態

身心辯證的反省

身心學的觀點

東方與西方 身心觀與方法

教育 治療

動作 手技

身心 動作 教育

身心 動作 治療

身心 手技 教育

身心 手療

身心教育 身心治療

圖 2-8 身心學領域發展架構圖

（引自林大豐、劉美珠，2003，頁 163）

綿流動技巧、意動法、接觸即興、動覺覺察法、真實動作探索法、史金 納放鬆技巧、柏拉提斯技巧…等。

（四）從「能量」的觀點發展的方法—極性療法、靈氣療法、史密斯歸零平 衡調整法、克里格接觸治療、反射區療法…等。

（五）從「情緒心理分析」的角度所提出的方法—生物能、完型療法、舞蹈 治療法、心理動力治療法、羅米學派、克力曼身心情緒治療…等。

以上五種身心技法學派基本理念為：覺察能力的開發、強調內在自我體察、

以過程為導向、著重改變與選擇、重塑身體動作的習慣與達成身體的平衡（林 美玲，2005）。透過身心技法的對身體的重新省視與再教育，讓個體能回到身體 內在、開發自我覺察，而能達到身心的平衡以適應外在環境。

二、身心學在壓力抒解的運用

身心學的觀點提供了人們重新自我認知的機會（林大豐、劉美珠，2003），

經由開發自己身體的知覺而瞭解身體使用的情形，個體瞭解自我身體使用的情 形，即能在動作與動作間產生區別，這樣的區別，即是改變的開始。從此可看 出身心學重視的，即是自我身心的覺察。劉美珠（2003）指出覺察即是透過內 在的自我探索與品嚐當下，使對話發生於意識與無意識之間。覺察的產生，即 是改變的產生，運用於壓力放鬆上，透過身體動作的重新探索，讓個體能體驗 到在動作中的感受，覺察到自我身心的狀態，使自我能向內探索與學習放鬆身 心，並能重視身心的調和。

在既往的研究上，已證實各種身心技法的使用對於放鬆與壓力抒解確有其 成效，透過放鬆肌肉、控制身體與情緒，及重新調整身心狀態的過程，讓個體 能回到內在體會到壓力之來源與對個體之影響。茲將溯往研究整理如下表 2-6：

表 2-7 身心學在壓力的運用表

「認知因應」與「生理抒解」為主軸進行介紹，加上許多的抒壓技法（例如：

各種瑜珈、皮拉提思、按摩…等），但此種分法卻會使讀者更加認為壓力抒解應

「區分」成此二向度。「一個觸摸我卻不跟我談話的人；另一個則是跟我談話卻 不跟我進行接觸的人」（Rubenfeld, 2000），這句話能反應出現今進行的壓力抒 解策略不完整之處。

除個人因素外，環境亦是壓力起源一重要因素，完形治療為各主要心理治 療學派中相當重視「環境—個人」之交互與平衡之治療學派，研究者進修於諮 商心理碩士班，認為完形治療之理論內容頗能運用於壓力抒解，因其重視「環 境—個人」之關係，且其認為「身與心」應為一整合之狀態，而非相分離的，

是故認為完形治療之理論內容頗能運用於壓力抒解上，同時完形治療亦屬「身 心學」（Somatics）內心理治療取向之一派別。因此研究者認為完形治療理論兼 顧環境與個人、生理與心理之各個角度與面向。本節分成二部分，第一部分針 對完形治療理論與壓力之相關概念進行介紹，第二部分以身心學之內涵與研究 進行探究。

在完形治療與身心學的理論中可發現許多相同的觀念，尤其著重個體「生 理心理」、「環境-個人」之間的關係，在為壓力理論單純著重於「認知策略」與

「因應策略」之外，提供了另一種不同的選擇以為因應。本研究即以完形治療 與身心技法的使用進行課程設計，以找尋另一種壓力抒解之可行性。

從身心技法學派中可看出完形治療試圖配合探索身體的角度切入來針對心 理與情緒進行治療，即是屬於「從情緒心理分析的角度所提的方法」。而完形治 療與身心技法所著重的「接觸」、「身心合一」、「覺察」與「重視與環境的互動」

之觀點有許多共同之處，因此可以看出完形治療學派本身即是屬於身心學領域 及諮商領域的交集，完形治療的貢獻在於能讓個體回到情緒中進行「再覺察」，

而身心技法則是以身體動作或接觸進行，兩者雖運用之場域不同，但在許多觀 點的不謀而合，正是能讓壓力抒解在壓力理論之外多了一個處理的選擇。Moyer

（1995）於「Healing and the Mind」一書中提到壓力抒解的另一種思維：「以體 會當下所設計的抑減壓力課程中，以打坐、專注當下（以簡單的動作讓個體專 注於當下如專心地吃葡萄乾）、滾動、呼吸…等方式來實施，實施後讓患者體認 到個體能進行自我調適，即使不愉快的情形仍然存在，只要以不干擾日常活動

抒解的進步，以此可見以透過回歸自我的方式，對抒解外在或自我壓力有所幫 助」。透過運用完形治療的「實驗」與身心技法的設計來整合了「身」與「心」

兩者間的功能，在過程之中讓個體進行覺察當下，並重視個案之自我知覺，以 讓個案能發現自我潛在之問題或能力，透過覺察、經驗與表達所帶來之治療性

（林怡君，2006），讓個案能成為「完全之個體」，此即為身心學之「身心合一」。 在本章中經由對壓力與工作壓力理論、教師工作壓力之來源與因應方式進 行探討。本研究著眼於環境與個體間的互動中使個體產生工作壓力。因此藉由 完形治療理論與身心技法之結合，使個體在生理的放鬆之餘能促進自我覺察，

藉由自我內與環境進行調節，而產生與環境互動與接觸良好，以行壓力抒解之 效。