身體意象與自我物化

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而言，健美體魄與健身文化仍是當今男同志圈的主流風氣，並且持續的影響著 男同志族群的口味與價值觀（馮玉兒，2011a，2011b）。

第二節 身體意象與自我物化

Schilder（1950）於 The Image and Appearance of the Human Body 一書中提 出身體意象（body image）的概念，用以形容個人對自我外貌的認知，即個人 對自我體態與外表的知覺、想法以及感受（Grogan, 2016）；同時，身體意象也 被視為是個人主觀針對自己身體所形成的一種心理影像，是一種多向度的自我 態度；這種自我態度不但引起個體對自己身體特質的情意經驗，並且也會引起 個體參與許多改善體型方面的活動，以達到自己理想身體意象的體型意識，故 身體意象並非只是靜態的、或是被知覺與評價的客體，同時涉及身體的主體經 驗，作為動態的存有（Cash & Purzinsky, 1990; Cash & Szymanski, 1995）。另一 方面，Parks 與 Read（1997）指出，身體意象參雜複雜的概念，包含生理、心 理以及社會三個面向，其受到外在因素影響，並隨著歷時時間、所接觸環境的 人、事、物的互動經驗，以及社會文化中的潮流而有所變化（白怡娟，2007）。

如上述所提，一個人的身體意象受到許多外在因素所影響，研究便指出了大致 與年齡、性別、種族文化、人格特質、媒體影響力、人際壓力、性別意識以及 社會階級有關（黃囇莉、張錦華，2005），而 Slade（1994；轉引自楊嘉惠、林 耀豐，2011）則歸納出七點影響身體意象的因素，包含（一）過往的身體經驗 知覺；（二）體重的變化（三）文化及社會型態；（四）對體型的個人態度；

（五）認知及情緒因素；（六）個體精神病理狀況；（七）生理因素。簡單而 言，身體意象不僅僅只是自身單向的心理現象，也為與他者互動後的動態呈 現，並且因外在環境的刺激而不斷地改變，同時在動態過程中，個人會評價本 身的特質是否符合其認同文化的理想典範，可以說身體意象是個體與社會文化 互動的產物，也是社會建構的結果（Cash & Purzinsky, 1990; Davis, 1997; Fallon,

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1990; Schilder, 1950）。

對於身體意象的多元向度，Cash 與 Purzinsky（1990）認為涉及知覺層面以 及態度層面，前者包含個人對身體的知覺與其身體經驗和測量，後者則是個人 對於身體外觀與所產生的態度與感受。Thompson（1990；轉引自楊雅慧，

2013）則提出了身體意象評估的三個面向，包含（一）知覺部分：評估體型的 大小及正確性；（二）主觀部分：對身體各部位滿意度和關心程度；（三）行為 部分：促使個人逃避面對造成不舒服的外表經驗之情境。綜合上述，可以發現 身體對於個人而言，既是經驗的主體，同時也作為態度的客體；身體意象不僅 聚焦在身材外貌的檢測評估，同時也包含個體對於身型的心理感受與觀點（呂 學超，2008）。

黃囇莉、張錦華（2005）指出，一般民眾對於身體意象以體型不滿意與體 型誤認者居多，另一方面也點提到年輕男性的身體逐漸成為被凝視與被欲求的 對象，導致年輕男性也對自己的體型越來越不滿意（Garner, 1997; Muth & Cash, 1997）；早期對於身體意象的研究多聚焦於青少年族群的發展階段，或大多以女 性做為研究對象，隨著媒體開始塑造男性的身體意象，媒體中的男性身體意象 逐漸強調男性應在意自身體型的重要性，並傾向「有肌肉才帥」為男性標準美 的原則下，開始出現以男性身體意象為主的討論與論述（呂學超，2008；黃囇 莉、張錦華，2005）：Harmatz、Gronendyke 與 Thomas（1985）於研究中指出，

相比於過重的女性，過重的男性對自己的身材外貌感到更為不滿，並覺得自己 缺乏性吸引力，相對於女性的減重意識，男性反而認為應增重（Cachelin, Rebeck, Chung, & Pelayo, 2002）；而對於自身體態不滿意的男性，也會希望透過 改變體型的活動或行為，達到個人期望的理想體態，這些理想體態則包含了倒 V 狀的體格、厚實胸肌、手臂粗壯以及顯著的腹肌（Koff & Rierdan, 1990;

Martin, 2010）。同時，關於男性身體意象的領域中，也有研究聚焦於肌肉以及 運動行為上：參與健身房的男性會員高度認同「肌肉猛男」的身體意象，若感

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覺朝自身理想身體前進，並滿足理想體態意識，對於身體的滿意度也會隨之較 高，也有助於自我形象的發展；同時，當健身房男性會員的運動行為程度越高 時，對自己肌肉體態的確認及檢視行為程度也會越高（張志成、王俊明，

2013；張君如、李宜玲與黃柏竣，2011；孫紀蘭，2005；Hildebrandt, Langenbucher, & Schlundt, 2004）。綜言之，媒體對於男性身體意象有所影響 外，而對於自身體型不滿意者，也會嘗試進行改變；此外，參與健身房的男性 會員，多以肌肉體態作為理想的身體意象，並朝著類似的身體意象邁進。

Fredrickson 與 Roberts（1997）提出了自我物化理論（objectification theory），認為女性會以觀察者的身分審視自我身體，將身體視為應持續修正的 物品並且習慣性地持續監控自己的身體與外表，也就是自我身體監控，不僅關 注身體感覺與功能，同時擴大身體外表的價值，不斷評估自己的身體與內部吸 引力的文化標準相匹配的程度；這種自我物化或身體監視過程也可能導致相關 心理健康風險，例如身體羞恥感、飲食失調，焦慮或抑鬱（Wiseman & Moradi, 2010）。對於自我物化的討論，也延伸到男性上：研究指出，男同志次文化族群 中具高度自我物化與性化，相比於異性戀男性，男同志的自我物化、身體監 視、身體羞恥、身體不滿和對瘦身的渴望程度更高，極度強調身體吸引力，擁 有苗條和強壯的身體；而與女性類似的是，男同志比起異性戀男性更容易遭自 我物化，同時努力吸引其他相對關注身體性吸引力的男性，並且內化他們應該 關注其外表和吸引力的觀點，持續的監控身體是否迎合性的標準（Martins, Tiggemann, & Kirkbride, 2007）。

除了上述男同志顯著對於自我身體物化與體態監視，Kozak 等人（2009）

更於研究中發現，男同志比起異性戀男性更易物化並凝視其他男性，在對自己 和其他男性的身體進行審視時，男同志也比異性戀男性更傾向注重體態外表，

意即在自我物化的過程中，男同志們不斷物化他者並相互檢視彼此的身體態 樣，就如類似研究所言，男同志對於身體形象的關注和飲食習慣的紊亂是源自

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於男同志社群內部存在的壓力，使他們需要達到理想的身體型態（Wood, 2004;

Yelland & Tiggemann, 2003）。健身成為達到理想體態的手段之一，其所追求的 體態不僅是有運動的精實外表，高自我物化的男同志族群更想要達到的是肌肉 發達、線條顯著的性感體型（周嘉琪、李春蓓，2010；Yelland & Tiggemann, 2003）；在透過健身鍛鍊身體的同時，也將進健身房鍛鍊身體視為男同志義務，

並且不斷物化身體並檢視身體意象，嘗試在肌肉發達、男性氣慨與男同志自我 認同中協商，建構理想的身體（Brown & Graham, 2008; Duncan, 2008）。

延續上段，研究指出男同志族群比起異性戀男性，更容易顯示出對體態的 不滿以及身體相關的壓力，並認為這是一種性少數族群壓力（minority stress）

（Kimmel & Mahalik, 2005; Tiggemann, Martins, & Kirkbride, 2007）；同時，游弘 祺（2005）也於訪談中發現，當今男性為客群的寫真影像所再現出的男同志身 體與生活樣貌，依舊以主流與中產男同志的偏好類型為主，不難看出身體意 象、自我物化在男同志的社群之間仍為重要的現象，甚至主導男同志行為：劉 光益（2017）透過網路問卷調查男同志的身體意象與心理健康的相關性，結果 指出男同志對自身體態的肥胖特徵或是肌肉特徵，皆呈現不滿意的傾向，顯示 男同志次文化中對體態的高度重視，並且會藉由重量訓練來鍛鍊肌肉；郭永承

（2012）則指出，男同志會藉由特定消費行為建立自己的認同感，並在身體經 營上有一定的美感要求與標準，希望可以藉由好的外表、好的體魄晉升成為同 志圈內的主流。身體作為外在可見的個人特質，不少研究也將身體與男同志的 性、擇偶進行討論：男同志社群間會以體型、打扮或個人特質等因素做為比較 的項目，並且常以「動物」族群（如狼族、熊族、猴族）作為體態的代稱，不 僅牽涉到個人如何看到自我的體型，也發展出對該族群體態的外貌想像與性偏 好，使自身也格外注重體態和外在表現；而研究中也提到，無論是哪一種身材 類型的男同志，精實壯碩且有陽剛特質的身材仍是相對最具吸引力（王崇倫，

2012；莊育碩，2016）。林文琪（2004）認為男同志健身是為了打造展示之用的

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身體（body for display），除了在實際人際交流中具有一定的身體資本外，在交 友軟體的照片牆上，不免看到許多操演著壯碩體態、半裸上身的個人圖片：當 照片牆作為外貌與身體競爭的舞台時，身體既是資本，也是社交地位的象徵，

這加速了男同志圈內對於陽剛霸權的主流身體意象，並藉由圖像化、商品化的 方式，建立了身體為主的社交型態與社交機會，藉此可以看見陽剛身體意象及 氣質的展演在男同志圈內被理想化的崇尚，並且仍不斷的被複製操演且實踐著

（林冠丞，2017；林冠廷，2019）。