遊戲具有的社會性

壹、 遊戲的群性

遊戲具有的社會功能，Caillois 由觀察遊戲的現象進行探討。遊戲不單只是 個人的消遣，部分遊戲雖然能夠單獨進行，然而當遊戲做為一個群體的活動時，

將更有娛樂效果。

部分的遊戲，特別是那些強調技巧的遊戲很容易轉變成競爭型的遊戲，像是 風箏競賽、骰子、籃球等等，這類型的遊戲若失去了競爭的對象或觀眾，這類型 的遊戲也就失去了某種樂趣，競爭的對象不一定是具體存在的實體，也可能是克 服了某些障礙，或是建立了某些記錄（速度、高度等），而這些群聚的影響，對 於遊戲中的樂趣至關重要。競爭的規則往往也是透過群體來制定的，因而可以說 競爭型的遊戲顯然是一種社會文化現象，當這類型的活動化約為個人的運動時，

這種遊戲似乎缺乏了一些東西與樂趣。

遊戲一般只有在引起同伴的熱烈迴響時才能達到其目的（Caillois, 2001a: 39），

即使遊戲可以單獨的進行，但多數時候玩家都希望能吸引細心且具有同情心的觀 眾，任何類型的遊戲都不例外。以機運型的遊戲來說，即使一個人可以透過電話、

網路進行投注，然而玩家仍然願意隻身前往賭場，去享受與他人競爭所帶來的刺 激與興奮感。在模仿型的遊戲中亦然，若沒有觀眾，這樣的戲劇表演就失去了生 命力，也減少了演員的樂趣，眩暈型的遊戲也是，必須以一種集體的激情來維持 和鼓勵人們陷入到暈眩之中。

因此Caillois 宣稱遊戲是群體的而不是個人的，遊戲進行時需要一個獨立的 時間與空間，每個玩家能夠依照自己的意願在規則的引導下進行遊戲，為了確保 每個玩家的參與程度，遊戲時常必須限制玩家人數，因此，遊戲又變成了一個小 團體的活動，並且在這之中建立了屬於遊戲者的專屬機構，發展出一種複雜的制

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度及專門的、層次化的人格。遊戲由於其大眾化及穩定性發展出這樣的社會化現 象，競爭遊戲的社會化展現在運動競賽上，運動競賽巧妙的融合了技巧、機運到 遊戲之中；在機運遊戲之中，則有賽馬場、賭場、彩券等；在模仿遊戲之中，藝 術涉入了其中成為公開的活動，甚至以嘉年華等方式進行（這也趨近於眩暈型遊 戲）；最後，眩暈型的遊戲，在節日慶典之中揭露其狂歡及喧囂。遊戲因為其所 具有的社會化功能，逐漸的成為人類日常生活及文化的一部份（Caillois, 2001a:

40-41）。

貳、 遊戲的腐化

遊戲是屬於群體性的活動，四種遊戲的分類：競爭、機運、模仿、眩暈，則 來自於人們最原始的慾望與衝動，即在競爭中勝出的慾望；被動地預期輪盤將停 止的位置；偽裝成他人特質的慾望；以及追求眩暈。Caillois 認為遊戲為這四個 原始的驅力提供了正式、理想、有限和逃避的滿足（Caillois, 2001a: 44）。同時遊 戲也是一個非現實世界的活動，遊戲所具有的六項特質：自由、分開的、不確定 性、非生產性、受規則引導、虛構，這六項特質保證了遊戲世界的純淨，然而當 遊戲的規則蔓延到現實生活，或者反之，這將使得現實世界或是遊戲世界產生必 然的混亂，Caillois 認為遊戲世界是現實世界的一個逃避場域，當現實世界的規 則侵入了遊戲世界，這樣的遊戲已然不是樂趣、消遣，反而成為強迫、焦慮的來 源（Caillois, 2001a: 44）。

面對遊戲的崩壞，Caillois 首先指出了兩個層面，第一個是作弊的遊戲者，

另一個則是職業玩家的出現。首先，作為作弊的玩家，這些人仍然屬於在遊戲的 世界之中，雖然他違反了規則，但他並不直接的破壞規則，當作弊者被指出違反 規則時，仍至少表達對遊戲一定的尊重，即使作弊者試圖影響其他的玩家，企圖 藉由投機取巧的方式獲得勝利，遊戲的規則人仍約束著所有玩家，直到玩家明顯 的違反規則，遊戲才將會停止，並且排除這些不守規矩的玩家。而對於職業玩家 的出現，在競爭或是模仿型的遊戲，對職業玩家（演員）來說，遊戲已經不再是

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放鬆、緩解壓迫與疲憊的活動，而是工作。然而無論是作弊者或者是職業玩家的 出現，對於遊戲都沒有產生本質上的變化（Caillois, 2001a: 45），最根本的破壞在 於現實世界與遊戲世界的混淆。

當這些人們的原始衝動與慾望未能在遊戲中獲得適當的宣洩，現實的世界將 會出現混亂。競爭型遊戲的原始慾望－勝過他人的慾望，變成一種自然世界的競 爭，原始競爭的心態其唯一的目標是獲勝，禮讓、尊重在此時不再適用，在不受 到規則的規範下，瘋狂、野心甚至暴力都可能產生；機運型的遊戲未受到規則驅 使，蔓延至現實社會，將會產生迷信的現象，使人僅接受命運的安排，而失去努 力的動力；模仿型的遊戲未受到一定的時間空間規範，將會使得人們異化，失去 自我，迷失自己；對於暈眩的渴望未在遊戲中獲得抒發，將會使人陷入危險，並 且對於眩暈產生依賴性。遊戲所扮演的教化角色，莫過於其對自然慾望的抑制

（There is no better example of the civilizing role of play than the inhibitions it usually places upon natural avidity.）（Caillois, 2001a: 46-53）。

Caillois 強調一個好的玩家是能夠平靜的區分現實世界以及遊戲世界（a good player is one who possesses sufficient equanimity not to confuse the domains of play and life.）（Caillois, 2001b: 159），遊戲原則的崩解，或者說遊戲失去了規則之後，

將會進一步的自由擴張，影響到現實生活的秩序，唯有在受限的理想的遊戲情境 之下，四個原始慾望才能獲得解放，這些本能將會變得非常正面且具有創造力，

但若只有這些強大本能自身存在，如同其他所有的本能一樣，它們將會非常狂亂 且具有毀滅性，這些基本慾望只會造成災難性的後果而已。遊戲訓練這些本能並 將它們制度化。當它們能提供正式且受限的滿足時，它們將能教育及滋潤心智，

同時讓心智免於本能負面的侵擾。與此同時，它們也能夠為不同文化提供有效的 貢獻（Caillois, 2001a: 55）。

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