非教育性遊戲的可能性

隨著遊戲世界的擴張，遊戲世界逐步的入侵人們的日常生活，模糊了日常生 活以及遊戲世界的界線，在這樣的情況之下，學校教育也同樣得面對來自遊戲擴 張的壓力，成為學校教育不得不面對的現象，當遊戲與日常生活逐漸模糊之後，

許多教育活動都必須模仿遊戲而以遊戲的方式來進行（方永泉，2003），當前教 育之中顯見的便是以遊戲融入教學，具體作法可能是將遊戲作為引起動機、將遊 戲作為教學工具，更甚者，將遊戲作為教學的主體，以遊戲取代教學。

然而，研究者認為，上述的遊戲都不是遊戲，誠如遊戲研究者一再強調的，

遊戲為自為目的性的（game is satisfying in itself），在當前的學校教育現場中，無 論是將遊戲作為動機、教具，都是先將外於遊戲的教育目的作為遊戲設計的主要 考量，這與遊戲的本質大相逕庭，這似乎已經不能被稱作是一種遊戲，又如 Caillois 強調的，遊戲源自於人類的原始慾望，即在受規則規範的競爭中勝出的 慾望（agon），順從自己的意志，焦急和被動地預期輪盤將停止的位置（alea），

假扮一個陌生人格特質的慾望（mimicry），最後，追求眩暈（ilinx）（Caillois, 2001a:

44），而這四類型的慾望在遊戲規則的導引之下，將發揮其作為人類文化創造力 的泉源，因此，遊戲設計時關注的應該是四類型人類原始慾望的抒發，而非以教 育目的作為依歸，然而，遊戲在學校教育現場實施時，無可避免地必須受到教育 所規範，對此，研究者試圖提出一種可能，即非教育性遊戲的可能。

據 Evren Sar（2012）觀察，在電腦遊戲盛行的當代社會，教育遊戲的出現 雖扭轉了教育者及家長對於非教育性遊戲的偏見，並且在部分的研究中也指出遊 戲對於學生學習動機具有顯著提升的效果，然而教育遊戲的提出並未真正減少學 童對於非教育性遊戲（non-educative games）的關注。研究者在此所提出的非教 育性遊戲是指不具有價值、不符合認知，一種純粹為了樂趣而進行的遊戲，以教 育 的 規 準 來 看 ， 大 致 可 將 教 育 活 動 分 成 教 育 性 （educative ）、 非 教 育 性

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（non-educative）以及反教育性（mis-educative），當前學校教育的活動多提倡教 育性的活動，而排斥非教育性及反教育性的活動，研究者認為，排斥反教育性的 活動是無可厚非的現象，畢竟在教育的現場，不可能存在有負面價值的活動存在，

然而非教育性的活動，是否真的沒有任何價值，這可能也不至於。非教育性遊戲 的提出意旨在提倡一個純粹的遊戲，一個為了好玩（fun）而進行的遊戲，對 Caillois 來說，正如其在《遊戲與神聖》所分析的，遊戲與神聖是截然不同的態度，遊戲 最根本的態度就是放鬆、是享受、是日常生活的隱匿之處，而當遊戲作為教育的 手段時，這樣的遊戲實際上就已經脫離了初衷，從屬於教育之下，然而非教育性 遊戲的倡導，並非無教育意義的，誠如Caillois 所指出的，當這些類型的慾望獲 得適當的抒發時，這樣的遊戲對人類文化來說將更具創造力，因此，非教育性遊 戲的提出，將能為教育的可能性作出保證，在人們獲得適當的放鬆後，避免了日 常生活的混亂，才能使教育更具教育的可能，並且更能夠充分的發揮人作為人的 創造力。

進一步的對非教育性遊戲進行探究，非教育性遊戲的出現是為了提倡純粹的 遊戲，但這樣的遊戲出現在教育之中並不能成為反教育性遊戲（mis-educative games），至於如何能夠避免成為反教育性的遊戲，研究者認為關鍵即在「規則」， 對Caillois 來說，規則近似於人類的另一種原始慾望，在人類文化發展中，規則 的強調與建立一直伴隨著人類的發展，也導致遊戲出現paidia 以及 ludus 的差異，

而為了避免反教育性遊戲的出現，教師可以妥善的利用規則的制定，避免部分遊 戲的暴戾、非道德的內涵出現在教育的場合，使非教育性遊戲符合教育的規範，

而另一方面又能使遊戲成為純粹的遊戲。

當前學校教育之中其實已經不乏非教育性的遊戲，如園遊會、運動會、校外 教學等，這類型的遊戲就研究者來看，其真正的教育意義在於參與的過程，而這 樣遊戲的教育意義是後設的（meta-）而非先於遊戲的，正如黃士魁等（2012）

所觀察的「當初創辦夏令營時沒有賦予它特別的工具性價值，而藉由遊戲的實踐，

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取得了其特殊的地位，使這樣的活動存在著值得深究的價值性」，這樣後設性的 對於遊戲活動進行反思，實際上才使得遊戲獲得了普遍的教育意義，而往往這類 型的遊戲（不具教育目的的遊戲），也才是真正吸引學生目光的純粹的遊戲（pure games）。

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第六章 結論與建議