部落對托育的需求之在地實踐觀點與期望

一、 在地實踐觀點

(一)從園長、老師、家長及學者、部落人士認為在部落設立自己的托育機構 是最好的，除了提供設施、設備、課程規劃以及幼兒知識能力外，能運用當地的 文化當教材、自己部落的師資、族語與文化融入在托育服務內、族群文化的認識 等，認為可以傳承文化及學習自身的族語與文化，亦可連結族語與文化斷層的問 題。

訪談老師、園長、家長及部落人士、學者觀點，認為自己部落的教育內容應 把族群文化、族語和當地的文化教材融入到自己的托育機構。訪談家長及老師則 認為設備、課程規劃和師資的提供，能讓幼兒不只是學習到應有的基本能力外，

也能重視部落的族語與文化的學習。

訪談老師認為如果部落可以設置托育機構是最棒的，可以用當地的文化當教 材及當地的老師，不但可以學習基本的知識能力外，也能學習到自己的族群文化。

而學者認為設立托育機構是最好，可以將文化面的部分融入到托育服務的教育內 容裡；然部落人士認為現在原住民的小孩都不會講自己的族語，希望能夠著重於 學習母語與著重文化的認識；除此之外，老師及家長的訪談也認為在部落設立托 育機構也能注重教保的保育知識，並除了在師資、設備、課程有適合原住民族幼 兒學習的考量規劃，亦能重視族語與部落生活文化。

我覺得自己設立的話，用自己當地的文化教材，自己生活的當地老師 來教這些孩子是最棒的..最好的。但是老師的基本能力要有，..送來

這個部落不只可以學自己的文化，也可以學一些城鄉差距的問題。當 然自己本身也要是老師，也是部落的老師。(DT002)

然後在部落要怎樣的話..可能就是一些師資..，設施、設備、課程的 一些規劃。如果它沒有課程的規劃話，小朋友去學校總不能整天一直 玩，還是要有一些課程上的安排，師資上的話可能就是這個老師必須 要對一些幼兒教育有一些了解，然後就是對語言上還有一些部落的裡 邊一些生活習性。(CP003)

再來就是文化跟這個母語..族語的部分，因為現在原住民的小朋友都 不會講族語啊。所以說要注重這些的，因為小朋友對目前跟我們的族 語來講。有一點脫離的關係， 就是說要滿注重。(T001)

自己如果可以設立當然這是最好的啊! 然後文化面的去融入到你的 托育服務裡面來。(P001)

基本的教保保育還是還是要注重啦! 然後再來就是族群文化教學的 部分。 (KT002)

可以是著重在對文化的認識，還有他對就是學習母語的一個基礎，可 以在那邊奠定。如果說在家都沒有辦法的話，因為他們現在對自己可 能說不會對自己的語言。(ED001)

綜合以上訪談資料，受訪者認為部落設立自己的托育機構，其設施、設備、

課程以及文化、族語的傳承，在於能有當地的文化教材、當地的老師、基本的專 業師資，而現階段的小孩都不會講族語，並能在教育內容上著重於族語與文化的 認識，並能融入在課程的規劃中。另黃森泉(2000)的資料顯示，目前原住民族語雖 受到關注，但在傳統取向的鄉土生活的教材外，當前社會的文化脈絡族群現況尚 未受重視，無法融入整體教育活動中。在部落的托育機構環境除了教育保育外，

也包含當地文化和生活特性，所以能夠學習自己的族語與自我文化的了解與認同，

所以能有屬於部落的托育服務機構，進而傳承自己的族群文化與族語教育，對傳 承有一定的效益。吉娃詩·叭萬(2006)研究資料提到學校原住民族語應在學前教育就 開始實施，以族語浸滲的托兒所與幼稚園開始落實，因為小孩無法與阿公阿媽使 用族語溝通，在祖孫的情感交流與族語傳承有較好的幫助。

(二)老師、園長及家長、學者、部落人士較多提及到部落人士應該參與托育 機構的相關決定。認為部落人士則可以參與幼兒的教育學習、教學資源應用的決

定、文化的部分、意見的提供、托育機構重要決定等的參與。對於誰應參加，園 長、老師、部落人士及學者、輔導員認為家長及村長、耆老及理事長、老師、學 者均可發揮不同的參與角色，並在幼兒園的教育、資源的應用、文化教育、活動 的舉辦、幼兒園決策上提供意見與協助。但透過訪談可知現階段未見有部落居民 參與部落的相關決定。

訪談老師、園長及家長、學者、部落人士較多提及到部落人士應該要參 與托育機構的相關決定，認為家長、村長、耆老、理事長、老師、學者專家都可 以參與部落托育的相關決定，他們對自家孩子的需求以及其文化的歷史與沿革、

族語較為熟悉。認為在地方長官、專家學者在專業教育理念背景及地方資源運用 的方面都有一些決定的權利。

受訪者大部分認為部落人士可以參與托育機構的相關決定。受訪者認為政府 對部落的需求無法深入了解，而部落也不一定了解政府的政策；再則有部分部落 居民會對政府的政策有些不認同，認為居民比較知道自己孩子的需求在哪裡。由 於耆老、村長、頭目還有社區理事長對於文化的歷史與沿革、族語較為熟悉，因 此教學資源方面可由他們參與決定。又地方長官、專家學者他有專業教育理念背 景，地方長官有一些資源的決定權利。受訪者也提到沒有或者沒看見部落居民參 與過園所的相關決定，若有的話也只是村裡的小活動。但受訪者對於部落人士應 該參與哪些決定的事務上較未能提出完整的看法，有可能受訪者對部落人士的參 與較沒有參與過的經驗，所以較無法提出具體的看法。

(部落人士應該參與托育機構的相關決定嗎)是需要哦!我覺得..政府 要推這政策的時候...他並不了解這部落的一些他們的需求在哪裡。

如果政府冒然的推這些政策的話可能有一些東西會相抵觸的，..他一 定要了解部落的一些事物，..一些社會人士的話….可能為了要就是 說培育下一代要用怎麼樣的一個方式帶這些小孩，他們也可以給政府 一些建言。老師..也就是說在小孩子學習方面教育..適合原住民地區 的一個方式。(CT002)

部落人士我覺得可以...我覺得地方的長官啊!還有就是一些專家學 者，耆老吧!因為學者他有專業教育理念的背景嘛! 那地方長官他有 他會對於地區的一些或資源的應用應該有一些決定的權利，那耆老應 該是對文化的部分，(部落居民參與過那個園所的一個相關決定)沒有。

沒有看過。(KT002)

大概都是家長參加比較好，因為來這個部分就是最主要還是家長要有

鼓勵自己的小朋友。因為跟自己小孩比較接近啊! (部落居民參與過 貴園所那些相關決定嗎)..我就不曉得耶，因為他們都是學校在在處 理的，所以目前還沒聽說過是是決定哪些人。(T001)

我覺得是部落裡面的一些當然家長基本上面也是要。再來是部落裡面 一些重要的人物，像若是頭目啊!如果像你有村長啊!或者是說就是比 較現代跟以前那個傳統社會意見領袖。我覺得他們如果要參與，因為 我覺得這個儘管是學校教育放在幼兒園..他們應該都要來參與。然後 他要提供意見，然後提供協助要一起來做。這樣子那個..就是學校是 部落的根基，而不是分離的。( P001)

我覺得是他們可以提供意見，然後共同決定的那部落裡面可以參加的 可能有耆老，或者具代表性的人物，像是村長啊! 然後社區發展協會 的對，理事長那種那樣子的人士，(部落居民參與過為妳們園所的相 關決定)..如果是以學校大型活動辦每次舉辦活動的話，那會由家長 會長，對。(ED001)

我覺得應該要請他們參與這托育機構重要決定的會議，所以部落人士 對於文化的歷史與沿革、族語較為熟悉，因此教學資源方面可由他們 參與決定。我認為耆老、還有理事長，另外對族語文化有關懷與熱忱 的家長皆可參與。(C001)

歸納上述受訪者的觀點，受訪者認為部落人士參與托育機構的相關決定，在 於能夠透過部落人士的參與能夠提供意見及提供協助以及參與托育機構重要決定，

進而讓政府了解部落的教育需求，改善原住民地區的教育條件，以及提升族群文 化及語言的能力。而認為部落居民應該參與托育機構的相關決，認為家長、村長、

耆老、頭目、社區理事長較熟悉部落孩子的需求及村裡面的歷史文化、族語文化；

而專業學者、地方長官則在對教育則有專業的理念以及在地方資源的提供。根據 譚光鼎(2002)的｢多層面參與」提到應結合民、官、產、教、社、學等六方面之共 同策勵，其中部落社區則應凝聚共識積極參與學校決策，並監督學校和行政管理 及提供人力資源，支持學校推展多元文化教育傳承文化。又江雪齡(1997)學校有必 要主動與社會上公民營互動，經由互動結合社會資源與人力，並有助於社會人士 了解學校教育之需求，社區的參與教育可以鼓勵熱心參與人員完成理想教育。所 以，部落人士的人參與托育機構決定，並能提出對幼兒教育的不同觀點，共同合 作討論俾利部落托育教育有更好的政策推展與決策。

(三)訪談老師及園長認為部落托育能發揮照顧與教育、人格發展功能；透過 部落健全的師資，提供幼兒學習環境和保存族語與文化的功能。